Монография посвящена истории дипломатии Казахского ханства
жүктеу/скачать 2,35 Mb. Pdf көрінісі
|
hafizova
| 16
• Клара Хафизова • раз уклончиво отвечали, что кража их лошадей произведена башки- рами, или калмыками в ответ за подобный же поступок казахов. А между тем, те и другие относились к давним подданным Российской империи. На Яике кражи скота усиливались в период башкирского восста- ния 1755 г., в период восстания Пугачева в 1773–1775 гг. В это время правительства соседних стран усиливали связи с казахскими прави- телями, требовали и просили их сдерживать своих подвластных и по- мочь возвращению угнанного скота. Зачастую тогда же происходил обмен пленными. Сибоский гарнизон войск в Илийском крае находился к югу от реки Или на границе кочевий султанов Абылая (Кунана), имеющего титул «гун», Али и Абулфеиза, а также других абылаевичей второго и третьего поколений в Семиречье. В Первом историческом архиве КНР хранятся большие сводки скотокрадства на границе, охватыва- ющие периоды с 1805 по 1841, с 1818 по 1832 г., составленные ко- мандирами пограничных гарнизонов и Илийского генерал-губер- натора [ПИА КНР, фонд «Донесения» Цзюньцзичу. См.: Сибо. Эн- циклопедия, 145–147 и 493–496]. На эти годы приходятся крупные восстания уйгуров во главе с религиозными лидерами – ходжами, находившимися за рубежом. Казахские султаны Адиль, Абылай (Кунан), Абулфеиз и Али, старшины Конысбай (агалыкшы) и др. ока- зали содействие цинским пограничным в возвращении крупного рогатого скота и лошадей, в ряде случаев передавали воров в руки пограничных властей. По законам военного времени их жестоко на- казывали, приговаривали к ношению колодки (канга) на шее, мог- ли и казнить. Понятно, что все старались подчеркнуть гражданский факт воровства у частных лиц, умаляли или скрывали политические мотивы. Для нас этот документ важен как свидетельство о наличии международных отношений казахских султанов в период отсутствия их государственности. Каждый из султанов считал себя ответствен- ным за своих подвластных. При признании этнической общности сул- таны вели себя как князья отдельных княжеств. Они устанавливали самостоятельные связи с Кульджой и Омском. Однако, при этом со- блюдалось старшинство по возрасту этих князей, связанных близким родством, единством менталитета и культуры. Это является уникаль- ным этапом в жизни казахского общества и его государственности при наличии слабости политического и экономического единства, общих структур принуждения. Оно сохранялось благодаря сильно 17 • Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках • выраженному чувству этнического единства и сложившемуся равно- весию внешних сил. Несмотря на все противоречия, наиболее понятными для каза- хов были ойраты и калмыки, такие же кочевники. Навыки кочевого хозяйства, многовековое общение оставили неизгладимый след в их истории. У тюркских и монгольских народов был общий богатый опыт в ветеринарии, накопленный веками. Об уровне ветеринарии говорит уже то, что одни и те же болезни назывались по-разному у лошадей, крупного рогатого и мелкого скота. Сильнее всего кочевников разделяла религия. Распространение ислама у казахских и других тюркоязычных кочевников все более от- даляло их от монголов. Шаманизм, шаманы-баксы почитались у тех и других, несмотря на распространение среди них разных мировых религий. В то же время, ойраты и казахи имели много общих полити- ческих и военных терминов, в их языках имелось немало заимство- ваний из языков друг друга. В Цинской империи функционировало четыре государственных языка: маньчжурский, китайский, монголь- ский. После завоевания Восточного Туркестана к ним добавился уйгурский язык и чагатайское письмо. Последние, преимуществен- но, применялись в цинской дипломатии при переписке с казахами, кыргызами, а также среднеазиатскими ханствами. В маньчжурском языке сохранились слова, имеющие тюркские корни. Не нужно за- бывать, что их языки некоторые лингвисты относят к алтайской се- мье. Не случайно лучшими переводчиками казахской классической литературы являются представители сибо, к примеру, переводчиком стихотворений и прозы Абая на китайский язык является сибо Ха Хуаньчжан (1928 г. рождения), уроженец г. Тарбагатая. Он также пе- ревел роман М. Ауэзова «Путь Абая». Его литературный псевдоним – Хабай. Это объясняется также тем, что после переселения в 1764 г. сибо в Синьцзян сибо и казахи жили рядом с тюркскими народа- ми. В то же время, кочевники имели разную посадку в седле, они разводили тот же скот, но следы казахских лошадей являлись более крупными, так как в то время они их не подковывали. Опытный глаз всегда отличал следы животных у казахов и маньчжур. Маньчжуры после завоевания Китая более близко прикоснулись к кочевой куль- туре тюркских народов и воспринимали ее их легче и лучше ханьцев. Хань традиционно делили Центральную Азию на кочевую и оседлую части. Территорию Средней Азии и Южную часть Синьцзяна они от- носили к «Мусульмании» ( 囘 部 – huibu), а ойратов и казахов – к |