411
• Степные властители и их дипломатия в ХVIII—ХIХ веках •
батыры: престарелый Богенбай, Баян, Джанибек, Кабанбай и другие.
Их имена увековечены в казахском эпосе, в исторических песнях и
одах-восхвалениях. Образы их по требованию этих жанров идеали-
зированы, главным образом, потому, что народ чаял видеть в них
своих покровителей. Эта функция оставалась за батырами и после
смерти, которую уже несли их души-
аруахи
. К ним казахи часто обра-
щались за поддержкой в тяжелые времена. Шаманы при камланиях
в своих заклинаниях также взывали к душам батыров. На востоке Ка-
захстана, в Западной Монголии, Алтае и Тарбагатае шаманы во вре-
мя камланий часто упоминали Кабанбая батыра. Сородичи Кабанбая
искренне верили, что он и в потустороннем мире оберегает их от не-
счастий. Уже вскоре после смерти батыра его имя стало ураном – бое-
вым кличем его соплеменников. Сам Кабанбай всегда использовал
уран «Каптагай». Вышеприведенные факты говорят об огромной по-
пулярности батыра, являются доказательством признания его заслуг
в мирное и военное время.
Батыры и бии влияли на хозяйственно-экономическую жизнь сво-
их родов, распределяли пастбища и водоемы, определяли маршруты
кочевок и несли ответственность за отношения между родами. Они
стояли ближе к народу, лучше понимали его насущные интересы и
представляли эти интересы перед ханом. Хан мог одержать военную
победу, лишь опираясь на отряды батыров. Также он зависел от них
при перегоне крупных табунов скота, установлении торговли и ди-
пломатических отношений.
Кабанбай жил приблизительно в 1692–1770 гг. [Қазақстан. Ұлттық
энциклопедия, т. 5. 2003, 173]. Его род кочевал на подступах к Китаю
в районе гор Барлык Восточного Казахстана, от Урджара до озера
Зайсан. Постепенно распространил свои кочевья на территории Тар-
багатайского и Алтайского районов СУАР КНР и Кобдоского района
в Монголии. Наряду с ними здесь проживали 12 колен
Достарыңызбен бөлісу: