Түркі халықтарының рухани қҰндылықтары және маңҒыстау жыраулық ДӘСТҮРІ
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі
|
Жыраулар туралы ғылыми жинақ
| бай да, кедей де, бәрі құл. Пенденің сұрағаны болмай, Алланың қалағаны болады. Все в руках
Аллаха: Емшекті ана береді, несібені Алла береді. Жүгірген жетпес, бұйырған кетпес. Басқа салса Алла, не көрмейді пенде. Луна как небесное светило по сей день почитается казахами наряду с Солнцем. При наступления новолуния казах, раскрыв свои ладони, просит: «Ескі ай есіркеді, жаңа айда жарылқасын» (Старый месяц был благосклонен, пусть и новый месяц благословит). По мнению исследователя Д.К. Кшибекова, «слово құдай происходит из двух тюркских слов: Құт(ты) и ай. Құт(ты) означает «богатство, счастье, благополучие». Ай – это луна. Из этих двух слов образуется понятие құтты ай – месяц, приносящий благополучие, счастье. ... из них образовалось одно слово – құдай, т.е. луна, приносящая счастье, богатство» [8, с. 127]. В жизни каждой семьи бывают счастливые, светлые моменты и темные, неблагоприятные. Они неизбежны в жизни человека, в этом и проявляется, видимо, противоречивость жизни, когда рядом с благополучием, уважением, признанием, счастьем могут идти неудача, презрение, неуважение, провал. Жизнь человека состоит из радостных и горьких минут, как говорят казахи: «Не тәтті – өмір тәтті, не ащы – өмір ащы». Однако в жизни каждого из нас, по мнению К.Нурлановой, есть вечная опора и поддержка и сейчас и всегда – это «Жарық Дүние – Мир-Свет (означает одновременно и Жизнь и Мироздание, чувствование-понимание неотторжимости и Жизни и Мира; вот это и есть вечная «арқа суйеу», данная каждому человеку на уровне глубокого внутреннего чувствования-знания. Оно живет в человеке всегда, и не приходится сомневаться ни в мощи, ни в вечности этой опоры – этого «арқа суйеу». Эта опора, данная на уровне глубокого внутренне-органичного ощущения – чувствования «своего» незыблемого «арқа суйеу», дарует каждому человеку особенную полноту жизни, поскольку напрямую выводит человека на лично им самим воспринимаемую и особенным благотворным образом переживаемую истину, что вечен
360
мир, вечна жизнь, вечна и его жизнь и через него самого, и через жизнь его детей и детей его детей» [6, с. 24-25]. Исследование паремиологического материала выявляет антропологическую направленность пословиц и поговорок казахского языка. В центре внимания – человек (его жизнь, философия, деятельность, различные виды отношений и т.д.). Концептуальная сущность семьи в казахском языке заключается в ценностной основе, заложенной в пословичном фонде исследуемого языка: 1. Семья – самое ценное в жизни каждого человека. 2. Провиденциальный субъект в лице Аллаха занимает в сознании казаха большое место. Вера в Высшие силы, преклонение перед ними есть у каждого народа. Однако, у казахов почитание Творца (Тәңір, Құдай) проявляется несколько иначе. Казахи боготворят духов предков, преклоняются перед ними, приносят в их честь жертвоприношения, обращаются к ним за помощью и советом. Небо и небесные светила (Солнце, Луна, звезды) играли в жизни казаха огромную роль. От их благосклонности зависела благополучная семейная жизнь казаха- кочевника, и он тесно связывал все происходящее в своей жизни с небом: пенденің сұрағаны болмай, Алланың қалағаны болады. Счастье, благополучие в жизни – все от бога, так считают казахи. Но без активного участия самого человека ничего не создается и не сотворяется: Берер Тәңірім талап қылсаң, түк таппайды қарап жатқан. 3. Народная мудрость даёт нам ценный совет - беречь семью, беречь спутника жизни, так как только в семье мы находим поддержку и защиту. Итак, изучение пословичного фонда казахского языка позволяет сделать вывод о том, что пословицы, образно отражая «дух» народа, его мировидение и миропонимание, являются одним из ярких средств языковой репрезентации концепта «семья». ЛИТЕРАТУРА
1. Мелерович А.М. О способах репрезентации фрагментов национальной языковой картины мира в словаре Х. Вальтера и В.М. Мокиенко «Антипословицы русского народа» // Слово в словаре и дискурсе: Сб. науч. ст. к 50-летию Х. Вальтера. – М.:ООО «Изд. «Элпис», 2006. - С. 570-576. 2. Телия В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурный аспекты. - М.: Школа «Языки рус. культуры», 1996. - 288 с. 3. Даль В. Напутное // Пословицы русского народа. Сборник В.Даля. – М.: Госуд.изд-во худ. лит.,1957. – С. 5-31. 4. Тұрманжанов Ө. Осы кітап туралы // Қазақтың мақалдары мен мәтелдері. –Алматы: «Білім» баспасы, 2004. - 272 б. 5. Қайдар Ә.Т. Қазақтар ана тілі әлемінде (этнолингвистикалық сөздік). 1том. Адам. – Алматы: Дайк-Пресс, 2009. – 332б. 6. Нурланова К. Человек и мир: казахская национальная идея. – Алматы: Қаржы-қаражат, 1994. – 48 с. 7. Сабитова З.К. Прошлое в настоящем. Русско-тюркские культурные и языковые контакты. – Алматы: Қазақ университеті, 2007. – 320 с. 8. Кшибеков Д.К. Истоки ментальности казахов – Алматы: Дайк-Пресс, 2006. – 204 с. 9. Қазақтың мақалдары мен мәтелдері. (Жинап, құрастырған Өтебай Тұрманжанов). – Алматы: «Білім» баспасы, 2004. – 272 б. 10. Қазақтың 6000 мақалы мен мәтелі. Ж.С. Кейкін. – Алматы, 1995. – 339 б. 11. Қазақтың мақал-мәтелдері. Құраст М.Қ. Рахметова – Алматы: «Көшпенділер» баспасы, 2007. – 240 б.
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|