Даже рассеченный на куски

 
- 89 - 
– О Иблис, – сказал Моисей, – отчего вопреки твоему проклятому существованию твои 
слова столь сладки? Ответь! 
Иблис ответил: 
– Моисей, мой опыт – это опыт того, кто прошел испытание. Я поклонялся Богу 
семьсот тысяч лет, моля Его о лучшем месте при Нем, а такая мольба при поклонении 
вызывает разлад в душе. Я перестал молить Его, и теперь мое поминание ревностнее, моя 
преданность слаще. О Моисей, знаешь ли, почему Бог побудил меня отделиться? Чтобы я 
не смешался с искренними и поклонялся Ему под влиянием страстей, от страха, из-за 
надежды, и чтобы я молил Его о чем-либо [чтобы Иблис не мог тягаться с другими в 
поклонении Богу]. 
МАГ 11– 12 
Баязид Бистами сказал: "Я попросил Бога свести меня с Иблисом. Я нашел его в 
священной ограде [в Мекке] и вовлек в беседу. 
– О несчастный, – сказал я, – ты столь хитер, отчего же ты пренебрег повелением 
Божьим? 
– Ах, Баязид, – ответил он, – это повеление было проверкой, а не приказанием, 
требующим исполнения. Иначе я бы ни за что не пренебрег им. 
– О несчастный, – сказал я, – в это состояние тебя ввергло твое сопротивление Богу. 
– Вовсе нет, о Баязид, – ответил он, – противоборство возникает из столкновения 
противоположностей, Бог же не имеет противоположного. С другой стороны, согласие 
возникает в отношениях тех, кто сходен между собой, а Бог не имеет сходных. Может 
показаться, что согласие исходило от меня, когда я находился в согласии, и что 
сопротивление исходило от меня, когда я проявил несогласие. Однако и то и другое 
исходит от Бога — ведь ни у кого нет власти перед Ним. Несмотря на все то, что 
случилось, я еще питаю надежду, что Он простит меня – ведь сказано Им: "Милость Моя 
объемлет всякую вещь" (7:156), я же и есть такая "вещь". 
Я сказал: 
– Это верно при условии, что человек благочестив. 
– Нет, – молвил он, – такое условие выдвигают не сведущие об исходе вещей, Он же – 
Господь, и от него ничто не укрыто. 
И Иблис скрылся из виду. 
КАМ I 161 
Сахль Абдоллах Тостари рассказывал: "Однажды я встретил Иблиса и произнес: "Ищу 
убежища от тебя в Боге". 
– О Сахль, – молвил он, – ты ищешь убежища в Боге от меня, я же ищу убежища в Боге 
от Бога. О Сахль, если ты говоришь: "Боже, охрани меня от рук Сатаны", я говорю: "Боже, 
охрани меня от рук Милостивого". 
– О Иблис, почему ты не поклонился Адаму? – спросил я. 
– О Сахль, – ответил он, – избавь меня от поверхностных расспросов. 
Если ты допущен к Божественному Присутствию, спроси: "Если Тебе неугоден этот 
несчастный, почему Ты продолжаешь оправдывать его?" 
О Сахль, только что я был у могилы Адама. Тысячу раз я простирался перед ней, 
вжимаясь лицом в землю. 
Наконец, я услышал голос, прокричавший: "Не утруждайся, ибо Мы не нуждаемся в 
тебе". 
КАМ I 160 

 
- 90 - 
Передают, что Джунайд захотел увидеть Иблиса: "Стоя в мечети, я увидел старика, 
шедшего в мою сторону. При виде его испуг овладел мною. Я спросил, кто он такой. 
– Ты хотел видеть меня, – ответил он. 
– О проклятый! – молвил я, – что удержало тебя от поклонения Адаму? 
– О Джунайд, – ответил он, – неужели ты мог подумать, что я стал бы поклоняться 
иному, чем Бог? 
Его ответ привел меня в замешательство. Внутри себя я услышал голос, подсказавший 
мне следующее: 
– Скажи: "Ты лжешь. Будь ты преданным, повиновался бы Божьему повелению, не 
восстал бы против Него и не навлек бы на себя Его запрета". 
Услышав эти слова, повторенные Джунайдом, Иблис взвыл и закричал: 
– Ей-Богу, ты испепелил меня! И он исчез. 
ТА 426 
Рассказывают, что Иблис, придя к Адаму, сказал: "Знай, что тебе дано было чистое 
состояние, а мне – нечистое. 
Но не будь столь самонадеянным, – ведь наше положение можно уподобить истории о 
рачительном хозяине, который ухаживал за миндальным деревом в саду до тех пор, пока 
оно не принесло плоды, которые он продал на базаре. 
Один из покупателей был счастлив, другой печален. Печальный покрасил миндаль в 
черный цвет, чтобы им осыпали его гроб, а счастливый засахарил миндаль и раздавал как 
сладости в дни своих праздников. 
О Адам, я – черный миндаль, которым посыпают гробы, а ты – тот, который 
разбрасывают при радостных событиях. 
Но ты должен знать, что у нас – один хозяин, и мы оба пьем из одного источника. Тот, 
кто прикасается к цветам, тонет в их аромате, тот же, кто прижимает к лицу колючки, 
выцарапает ими глаза". 
КАМ I 160 
Ибрагим Хаввас рассказывал: "Пребывая в полном одиночестве (таджрид) в пустыне, 
я повстречал старика в шапке – он сидел в уединенном месте, дав волю слезам. 
– Кто ты? – спросил я. 
– Дьявол, – ответил он. 
– Что ты плачешь? – спросил я. 
– Кто более меня заслуживает плача? Я служил при дворе сорок тысяч лет, и не было в 
эмпиреях никого выше меня. А теперь – взгляни, что сделало со мной Божественное 
повеление и решение Незримого! 
Потом он сказал: 
– О Хаввас, смотри хорошенько, чтобы тебе не обмануться таким же тружением и 
поклонением, как мое, – ведь всё зависит от благоволения и усмотрения Бога, а не от 
усилий и религиозного рвения преданного. Мне было велено поклониться Адаму, но я 
этого не исполнил. Адаму повелели не вкушать с древа, он же вкусил. К Адаму было 
проявлено благоволение, Бог простил его, сказав: "(Мы прежде уже заключили завет с 
Адамом), но он забыл, и не нашли Мы в нем стойкости" (20:115). Мне же в благоволении 
было отказано и Бог сказал: "Он отказался и превознесся..." (2:134) 
Проступок Адама не приняли в расчет, тогда как моя преданность, прошедшая 
испытание временем, пошла прахом". 
КАМ Х 134 

 
- 91 - 
Шибли рассказывал, что Иблис пришел к нему и сказал: "Остерегайся, чтобы приятное 
возбуждение момента не заслонило от тебя печали наказания, которое прячется за ним". 
ТА 622 
Сахль ибн Абдоллах рассказывал: "Я встретил Иблиса и узнал его. Он понял, что узнан, 
и у нас завязался разговор. Я стоял на своем, он – на своем. Разгорелся спор, и мы 
разошлись не на шутку, пока в конце концов оба не исчерпали свои доводы. Последнее, 
что он сказал мне, было: "О Сахль, Бог сказал: "...Милость Моя объемлет всякую вещь" 
(7:156), и это так для всех. Уверен, ты осознаёшь, что и я – такая "вещь", пусть и самая 
отвратительная из всех, но всё же объемлемая Его милостью". 
Сахль продолжал: "Богом клянусь, стройность и убедительность доводов Иблиса 
ошеломили меня. В стихе он уловил нечто такое, что ускользнуло от меня и оказалось 
недоступным моему восприятию. Я был поражен и крепко призадумался, потом начал 
читать этот стих сердцем, и когда дошел до слов "Я запишу ее [милость] тем, которые 
богобоязненны" (7:156), меня осенило. Я вообразил, что нашел безупречный довод и 
теперь возьму верх. Я сказал Иблису: "О проклятый, Господь ограничил Свое 
высказывание, сказав: "Я запишу ее тем, которые богобоязненны". 
Иблис улыбнулся и сказал: "О Сахль, не думаю, что ты настолько несведущ, и не верю, 
что ты серьезно все это говоришь. Тебе никогда не приходило на ум, что это ограничение 
– твое, а не Божье?"
6
Я почувствовал, что загнан в тупик. У меня перехватило горло. Клянусь Богом, я был 
безответен и даже не мог закрыть за ним дверь. Я понял, что он страстно желал одного – 
прощения. 
Он пошел своей дорогой, а я – своей. Богом клянусь, не имею ни малейшего 
представления о том, что будет с ним дальше, ведь Бог не дал указаний, как разрешить эту 
двусмысленность. 
Я так и не понял, чего желал Бог, создавая Сатану. Мне неведомо, носит ли кара Божья, 
постигшая его, временный характер или она – навеки; ибо когда Бог расширяет Свое 
постановление, Он затем уже не стесняет его; однако Он назначил Своим преданным 
разные пути и по-разному дарует им Свою милость. Невозможно поставить пределы 
Божьему промыслу о чем-либо, ибо он превышает любое помышление. Божья милость 
преданному – обязательная составляющая Его божественности, которую Он сделал 
неотделимой от Себя; тогда как Его прощение тех, кто не является преданным, – это часть 
Его благоволения и милости; точно так же и благочестие преданного – это часть Его 
благоволения и милости. И потому двор милости Божьей объемлет всякую вещь. 

жүктеу/скачать 3,8 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: