Додонов Р.А. Теория ментальности 150
своими корнями в глубины биологической формы движения материи. Этническая ментальность занимает в этом процессе одну
из самых низших ступеней, обусловливая преемственность уже
приобретенного опыта через функционирование механизма
генетического закрепления информации в молекуле ДНК этнофора.
Можно
сказать,
что
механизм
функционирования
этноментальности врожден каждому человеку, то есть является для
него онтогенетически априорным, хотя филогенетически он
апостериорен.
Морфологическое строение человеческого организма вообще
и головного мозга в частности обусловливается набором генов,
которые данный организм получает от своих родителей и которые
локализованы в двойном наборе хромосом. К этому наследственно
заданному морфологическому строению относится также и
когнитивный аппарат, то есть совокупность возможных для
данного человека приспособительных реакций при изменениях
внешней среды. Последние выступают не только в качестве цели,
но и в качестве причины, "создателя" самих генетических
программ, поскольку именно в границах экологической ниши
стабилизирующий отбор создает генетическую конструкцию
организма, в том числе и ее поведенческую составляющую.
Таким образом, в этнической ментальности мы наблюдаем действие
универсального
механизма
ретрансляции
и
воспроизводства природно- и социально значимой информации
посредством ее сжатия в предельно минимальные алгоритмы,
записанные в молекуле ДНК и переданные таким путем
последующим поколениям. Поэтому этноментальность, с одной
стороны, выполняет функцию подготовки человека к накоплению прижизненного опыта путем процесса познания, а с другой
стороны – предоставляет ему уже накопленную предками и
наследственно закрепленную информацию об окружающей среде,
которая позволяет "запустить" его познавательный аппарат. Тем
самым этноментальность обусловливает картину мира этнофора,
детерминируя то, как человек увидит этот мир.
2. Этническая ментальность имеет дуальную природу,
сочетая в себе психическое, иногда даже подсознательное,