История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


Поэзия как переживание мысли



Pdf көрінісі
бет178/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   174   175   176   177   178   179   180   181   ...   194
Байланысты:
часть пер

Поэзия как переживание мысли. Предметом лирики Баратынского стало 
эмоциональное переживание раздумья о состоявшемся или не состоявшемся чувстве. Если 
поэты обычно стремятся передать непосредственное первичное  чувство, то Баратынский его, 
как правило, игнорирует и сразу переходит к чувству вторичному – эмоциональному 
переживанию своего размышления о первичном чувстве. Поэт отвлекается от воплощения и 
выражения самого чувства в его непосредственной данности. Его не интересуют 
эмоциональные проявления и оттенки. Он занят мыслью о том, по каким причинам, почему 
данное чувство оказалось возможным или невозможным. Поэтому он анализирует не чувство 
само по себе, а мысль об этом чувстве. Этот мыслительный анализ включает не только 
рассудок и ум, но все существо поэта, все его сущностные силы, все его чувства и потому 
переживается поэтом эмоционально. Мысль обретает у Баратынского силу чувственного 
переживания. Но Баратынский не останавливается на этом: в поздних стихотворениях он 
мыслит не только о чувстве, но и о мысли222. 
Понимая поэзию как выражение поэтической мысли, Баратынский подвергает 
«лирическому философствованию» мысль о поэтической мысли, или мысль о поэзии, т. е. 
размышляет о проблеме поэзии, о месте поэзии в бытии, о поэтическом слове как орудии, 
инструменте мысли, сознаваемом не адекватным способом для выражения чувства или 
переживания. 
Из противоречий между словом-мыслью и природой поэзии вытекает понимаемая 
Баратынским трудность преодоления слова-мысли и переплавки словесного материала в 
гармонически стройное лирическое произведение. Баратынский был убежден, что поэзия, 
искусство вообще – это гармония, но современный ему мир дисгармоничен и направление 
его движения углубляет дисгармонию, усугубляет разрыв времен, отрывает человека от 
природы и от искусства. Человечество идет по пути гибели. Только любовь, природа и 
поэзия могут внести в смятенную душу человека гармоническое согласие и равновесие, 
примирить и усмирить страсти, внести успокоение в душу современного человека. Однако 
великий смысл любви, природы и поэзии открыт лишь духовному взору немногих 
избранных людей. От человечества в целом он скрыт и ему недоступен. И тут самого поэта 
настигает трагедия: думая обо всем человечестве, он не может удовлетвориться собственным 
спасением в любви, природе и поэзии. В результате мучительных размышлений 
Баратынский пришел к выводу, что ныне человек (как и поэт) утратил свое место в мире, 
221 См.: Мирский Д.С.  История русской литературы с древнейших времен до 1925 г. London, 1992. С. 163. 
222 См.: Винокур Г.О.  Баратынский и символисты. В кн.: К 200-летию Баратынского. М.: ИМЛИ РАН, 2002. 
С. 38. 


выпал из истории. Впрочем, не только из истории, но и из бытия. Ему нет места ни на земле, 
откуда он, как и все человечество, в конечном итоге неизбежно исчезнет, ни на небе, куда он, 
никогда не достигая, только стремится в своих мечтательных порывах. Точно такой же удел 
определен любви поэзии, символическую природу которой, по словам Г.О. Винокура, 
Баратынский точно осознал, а место которой «не сумел оправдать для себя». 
Мысль стала для Баратынского и великой творческой силой, и страшным мучением. Он 
чувствовал себя жертвой мысли, жертвой своего раздробительного аналитического знания, 
которое парадоксально разбивало все устойчивые представления человечества о любви, 
природе, поэзии и все законы бытия, в том числе этические, нравственные правила и 
моральные нормы. Всей душой Баратынский хотел даровать жизни согласье лиры, но ум 
сигнализировал ему о тщетности усилий. Сердцем поэт хотел принять законы устроения 
мира, но ум упорно сопротивлялся им и даже бунтовал. Получалось, что символ гармонии не 
жизнь, движение которой разрешает и примиряет все противоречия, как обычно считалось, а 
смерть, что дух человека наполнен не религиозно-историческим оптимизмом, а скорбной 
печалью, что человек, как бы ни хотел, не может вопреки каноническому христианству 
преобразиться, а неуклонно шествует к своей гибели. Эти противоречивые и неразрешимые 
«волнения» Баратынский побеждал не умом, а верой. Аргументов, опровергающих его 
мысли, он не нашел. Осталось прибегнуть к вере в целительную силу любви, природы и 
поэзии. Свидетельства тому – многие стихотворения поэта, но, самое полное и безусловное 
из них – стихотворение «Когда дитя и страсти, и сомненья…», написанное в последний год 
жизни и посвященное жене Анастасии Львовне. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   174   175   176   177   178   179   180   181   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет