46-ғылыми-әдiстемелiк конференция материалдары

155 
 
Лукпанов А.И. 
 
ОПТИМИЗАЦИЯ ИННОВАЦИОННЫХ РЕСУРСОВ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 
«ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ КАЗАХСТАНА» ( ПРОБЛЕМА МЕТОДОЛОГИИ) 
 
Следует  отметить,  что    основным  предметом  этой  учебной  дисциплины    является 
общественно-  политическая  мысль.  Точнее,  политическая  мысль  на  примере  Казахстана.  При 
этом  зерном  предмета  является    не  что  иное,  а  человеческая  мысль.  Это  духовная  вещь, 
присущая  каждому  из  нас.  Это  универсально  присущее    человеку  своиство,  неизмеримое 
сокровенное  его  благо,  источник  наших  деяний,  поступков.  Она  присуща  прежде  всего 
человеку,  только  лишь    человеку  как  существу  общественному  Характерная  черта  мысли 
невероятная быстрота, динамичность, неуловимость.. В мыслах находим удовольствие, счастье, 
разочарование  и  страдание.  Она  напоминает  осмебе  на  каждом  шагу,  даже  во  сне.  Мысль 
человека всегда опережает его реальные возможность и служит тем самым как бы путеводной 
звездой,  указывающей  на  новые  цели  и  проблемы.  Мысли  и  идеи  имеют  свою  специфику  и 
содержание  в  разных  отраслях  научного  знания:Астрономии,  Физики,  Химии,  Философии, 
Истории,  Литературе  и  т,  д..  Хорошо  известно  всем  утверждение  Аристотеля,  что  человек 
«животное  политическое».  В  этом  контексте  мысль  качестве  играет  особую  роль  в  области  
общественно -политичской жизни людей, общества и государства.  
Рассматривая  общественно-политическое развитие каждой исторической эпохи под этим 
углом  зрения  акцентируем  внимане  на  характер    и  содержание    реально  происходящих  
исторических движений и процессов, событий, жизни и творческой деятельности выдающихся 
представителей народа  и   выявляем содержание и формы  мышления, создаем их  мысленный 
образ,  концептуальное  значение  в  качестве    социально-философских  и    политических 
категории.  В  этом  смысле  мышление  и  мысль  каждого  исторического  этапа  своеобразно  в 
зависимости от действительного положения вещей. Так как оно связано с уровнем конкретно-
исторического  этапа  общественного  развития:  экономического  уклада,  социально-полити-
ческих  отношений,  культуры    и    общественного  сознания.  Следует  отметить,  что    основным 
предметом  этой  учебной  дисциплины    является  общественно-  политическая  мысль.  Точнее, 
политическая  мысль  на  примере  Казахстана.  В  этом  курсе  история  развития  общественно - 
политических  идеи  осмысливается  системно,  как  процесс  становления  и  развития 
казахстанской  общественно - политической  мысли.  Политическая  мысль  имеет  особеннность, 
состоящая  в том, что она концептуальна, достаточно постоянна и непрерывна. Поэтому и мы 
говорим  о мысли  древнего (архаического) мира, средних веков, эпохи возрождения, нового и 
новейшего времени и  современного  человека, общества. Общественно-политическая мысль  и 
политческая  мысль    соотносятся  как  общее  и  особенное,  тем  не  менее  в  определенном 
отношении    они  тождественны.Также  близки  по  значению  понятия  «политическая  мысль»  и 
«политическая  идея».  Также  близки  по  значению  понятия  «политическая  мысль»  и 
«политическая  идея».  Они  аналогичны,  когда  мы  говорим,  скажем,   о  совершенном, 
справедливо  управляемом  государстве  и  т.  д.  При  этом  имеем  в  виду  прежде  всего  мысли  и 
идеи,  ориентирующие  и  мобилизующие  людей  на  высокие  цели  во  имя  блага  и  процветания 
народа. Есть идеи и ценности, которые имеют судьбоносное общечеловеческое, общенародное  
(общенациональное)  значение.  Как  сказал  аль-  Фараби,  это  стремление  к  счастью,  жить    в 
мире, счастливо, добродетельно в многие и многие века.  Наш народ и  наша история не были 
лишены  одаренных  и  крупных  личностей,  способных  на  создание  значительных  идеи, 
имеющих  судьбоносное для своего народа. Казахский народ имеет богатый социокультурный 
опыт,  отражающий  его  этническую  природу,  хозяйственной  деятельности,  культуру  и  быт, 
традиции и обычаи, взаимоотношения и менталитет людей, общества. Такие идеи пронизывали 
историю существования многих народов, в том числе и казахского народа. В этом убеждаемся, 
ознакомливаясь с многотомной «Анталогей мировой политической мысли» (М.,1997) В  наше 
время таковым является идея «Мәңгілік ел» («Вечный ель»), имеющая глубокую историческую 
корень.  Таким  образом,  идея  учебной  дисциплины  «Политическая  мысль  Казахстана» 
заключается  в  том,  чтобы  осмысление  историю  становления  и  развития  политических  идей  с 
глубины  истории  до  наших  дней  осуществлялось  под  углом  зрения  ее  исторической 
преемственности  Изучение    этого  предмета  убеждает  в  том,  что  общественно-политической 
мысли казахского народа присуща самобытность, которая имеет многовековую историю своего 
становления.   В этом смысле  проведенные  в стране в 2015 году  мероприятия и торжества в 

156 
 
рамках 550 летия  образования  Казахского  ханства  дали  огромный  импульс  возрождению 
исторической  памяти,  формированию  и  углублению  в  обществе,  и  ообенно    среди  молодежи 
качественно  нового  подхода  к  истории,  историческому  процессу  и  общесственно- 
политической мысль. В этом контексте  курс «Политическая мысль Казахстана» обеспечивает 
ознакомление  студентов  с  историей  возникновения  и  развития  общественно-политической 
мысли  в  Казахстане,  жизнью  и  творческим  наследием  казахских  мыслителей  и  общественно-
политических  деятелей,  способствует  формированию  у  студентов  качественно  нового 
целостного  научного  мировоззрения,  прививает  глубокий  интерес  и  методологию  изучения 
истории  общественно-политической  мысли,  подготавливает  их  к  научно-исследовательской  и 
общественно-политической  деятельности.  Она  вносит  существённый  вклад  в  этот  процесс, 
акцентируя  особое  внимание  в  образовательном  процессе  на  глубоком  изучении  истории 
общественной  жизни  и  духовного  развития  казахского  народа  на  всех  ее    этапах.  Учебная 
дисциплина  «Политическая  мысль  Казахстана»  вносит  определённый  вклад  в  подготовку 
молодых  студентов-политологов,  акцентируя  особое  внимание  на  изучении  истории 
общественной  жизни  и  духовного  развития  казахского  народа.  В  ней      история  развития 
общественно - политических  идеи  осмысливается  системно,  как  процесс  становления  и 
развития  казахской  (казахстанской)  общественно - политической  мысли  на  разных  этапах 
истории.  В  этом  смысле  данный  курс    способствует  формированию  у  студентов  научного 
мировоззрения  целостного,  свободного  от  идеологической  конъюнктуры,  прививает  глубокий 
интерес к истории духовной культуры, его общественно-политической мысли, подготавливает 
их к творческой научно-исследовательской и  общественно-политической деятельности. 
 Следует отметить, что современный этап развития в истории нашей Республики заложил 
основу  для  глубокого  изучения  и  освоения  исторического  опыта  народа,  воссоздания 
полнокровной,  объективной  истории  его  прошлого,  полного  преодоления  всей  односторон-
ности  прежних  подходов  в  отношении  его  исторически,  Важно  подчеркнуть,  что  духовная 
история,  общественно-политические  мысли,  традиции,  культура  народа  неисчерпаемы  и 
заслуживают  более  глубокого,  основательного  изучения.Важно  отметить,  что  попытки 
переосмысления  исторического  и  культурного  процесса  в  истории  нашей  страны  имели  
место.(5).  В  контексте  этого  вопроса  приобретает  принципиальное  значение  создания  новой 
мировоззренческой  модели  будущего  страны.  Сегодня  Казахстан,  прошедшии  в  своем 
социально-политическом  развитии  тройную  трансформацию,  находиться  уже  на  новом 
важнейшем  историческом  этапе    своего  развития.  Перед  нашими  глазами    возникают    новые 
социально-политические  и  экономические  реалии,  которые  обусловливают  новых  принципов  
видения мира, общества, истории народа. В этой связи, следует  отметить, что в современных 
условиях приобрели  особо  значение формирование новых подходов к исследованию истори-
ческого  прошлого  народа,  принципиально  новой  мировоззренческой  установки,  модели  к 
истории  Казахстана,  процессов  различных  ее  этапов.  В  этих  условиях  воссоздание 
объективной,  свободной  от    идеологической  конъюнктуры  картины  исторического  прошлого 
является  необходимостью.  В  ней  история  развития  общественно - политических  идеи 
осмысливается  системно,  как  процесс  становления  и  развития  казахской  (сегодня  уже  -
казахстанской)  общественно-  политической  мысли  на  разных  этапах  истории.  Тем  не  менее, 
несмотря  на  большие  достижения  отечественная  наука,  в  первую  очередь  историческая,  не 
сумела преодолеть приверженность научным концептам прошлого и   дать качественно нового 
прочтения  нашей  отечественной  истории. В этой  связи,  следует  отметить, что  начала   нового 
этапа  реформирования  национальной  истории  страны  обозначили  идеи,  изложенные  в 
Послании  Президента  страны  народу  Казахстана  «Стратегии  «Казахстан-2050»:  новый 
политический  курс  состоявшегося  государства».(2)  Именно  в  этом  документе  было  изложено  
видение Президентом страны будущего Казахстана. Поставлен был вопрос: куда мы идем и где 
хотим  быть  к 2050 году?  Отмечено,  в  той  незримой  войне  смыслов  и  ценностей,  которая 
разыгрывается  на  планете  каждый  день, «общеказахстанская  идентичность  должна  стать 
стержнем  исторического  сознания».  Именно  в  этом  документе  было  изложено    видение 
Президентом  страны  будущего  Казахстана.  Естественно,  несмотря  на  большие  достижения 
отечественная  наука,  в  первую  очередь  историческая,  не  сумела  преодолеть  приверженность 
научным  концептам  прошлого  и      дать  качественно  нового  прочтения  нашей  отечественной 
истории. Это связано прежде всего с тем, что вопрос о методологии и методики исторических 
исследований  стоял  не  на  должном  уровне..  В  контексте  этого  вопроса  приобретает 
принципиальное  значение  создания  новой  мировоззренческой  модели  будущего  страны. 

157 
 
Сегодня  Казахстан,  прошедшии  в  своем  социально-политическом  развитии  тройную 
трансформацию, находиться уже на  новом важнейшем историческом этапе  государственного 
строительства..(2)  Таким  образом,  идеи,  изложенные  в  Стратегии,  послужили  началом  для 
принципиально  нового  осмысления  национальной  истории.  В  ней  развитие  нашей  культуры, 
традиций  и  самобытности  обозначено  в  числе  фундаментальных  приоритетов.  В  своем 
выступлении на торжественном собрании по случаю 23 - летия независимости РК и  на встрече 
с  представителями  отечественных  ведущих  телевидении  РК  отметил,  что  мы,  современное 
поколение казахстанцев, стали истинными творцами Великой летописи нового Казахстана. Мы 
создали  новую  страну  и  дали  народу  новую  свободу.  При  этом  он  подчеркнуто  отметил: 
Тарихсыз болашақ жоқ (Нет будущего без прошлого). Обращаясь к истории народа, президент 
подчеркнул, что Казахстан является законным наследником гигантских государств, державших 
в  своих  руках  весь  евразийское  пространство  в  Великой  степи,  воинственных  народов, 
свободно  обитавших на огромных пространствах.  Основные идеи выступления Президента на 
Торжественном  собрании,  посвященном 23- летию  Независимости  РК  и  его  «Слово  о  
Независимости»,  суть  которых  возрождение  исторической  памяти  народа,  стали  новыми 
импульсами  для  дальнейшего  развития    политологии  и  политической  науки  страны.  Они  
способствуют возрастанию методологическо-теоретической значимости и учебной дисциплины 
«Политическая  мысль  Казахстана»  и  политологии.  Она  может  приобрететь  теперь  солидные  
инновационные  ресурсы  в  плане  решения  сложных  проблем  подготовки  студентов  в  рамках 
программы  компетентностной  модели,  осузществляемой  в  вузах  Республики  Казахстан. 
Формирование  молодых специалистов как конкурентно способных и академчески  мобильных 
ныне в условиях трансформации в числе наиболее актуальных. В этом смысле методологически 
обновленный данный курс призван внести  свою  лепту в воссоздание объективной, свободной 
от  идеологической  конъюнктуры  картины  исторического  прошлого.  Таким  образом,  идеи, 
изложенные  в  Стратегии  (Казахстан- 2050) послужили  началом  для  принципиально  нового 
осмысления  национальной  истории.  Именно  в  ней  развитие  нашей  культуры,  традиций  и 
самобытности обозначено в числе фундаментальных приоритетов. Таким образом, все эти идеи 
послужили  поворотным  моментом  в  принципиально  новом  осмыслении  пройденный  народом 
всего исторического пути развития, всей национальной истории. Разработана и уже работает во 
всю  специальная  программа  «Народ    в  потоке  истории»:  Главными  ее  целями  являются: 
создание  условий  для  качественного  скачка  исторической  науки  на  базе  передовой 
методологии  и  методики;  расширение  горизонтов  национальной  истории  казахов; 
формирование  нового  исторического  мировоззрения  нации;  осмысление  двух  десятилетий 
новейшей  истории  Казахстана.(4)  Объективно,  что  в  плане      реализации  данной  программы 
уже проделана значительная работа. На должном уровне прошло общенародное празднование  
550  летия  Казахского  ханства,  проведены  крупные  научно-  теорентические,  опубликованы 
огромная масса книг и статей, собраны огромное количество архивных и других документов   в 
ряде стран мира и. т.д.  Обозначены новые подходы к исследованию исторических процессов. 
Сильный  импульс  получила  пропаганда  исторического  прошлого  народа,  возрастает  ее 
патриотическое  и  воспитательное  значение.  Обозначено  качественное  повышение  уровня 
методологии историко-политологических исследований и преподавания на качественно новый 
уровень.  Полагаем,  что  все  сказанное    позволит  в  полной  мере  раскрыть  все  потенциальные 
инновационные  ресурсы  курса  Политическая  мысль  Казахстана  Мы  намереваемся  в  ходе 
учебного  процесса – последовательное  и  всестороннее  изучение  без  идеологической 
коньюнтуры    истоков  и  эволюции  политической  мысли  казахского  народа  на  всех  этапах  его 
исторического  развития  на  материалах  его  богатейшей  духовной  культуры,  политического  и 
исторического  наследия  наиболее  его  выдающихся  представителей-  Алихана  Букейханова, 
Дулата, Шортанбая, Шакарима, Магжана Жумабаева, Мыржакыпа Дулатова и многих других. 
Исходя  из    новых  методологических  принципов    определяется  ныне  содержание    курса 
 
«Политическая  мысль  Казахстана»,  осмысливается  основные  этапы  становления  и 
развития  политической  мысли  казахского  народа.  По  охвату  данная  дисциплина  обширна  и 
становление  её  в  полной  мере  наподобие  указанной  нами  анталогии  требует  времени.  Речь 
идёт  о  последовательном,  разделённом  на  значительные  исторические    этапы  процессе 
становления и развития общественно-политической мысли Казахстана - страны Великой степи. 
Логически можно представить следующие крупные этапы изучения. В этом плане  прошедшее 
совсем  недавно  празднование 550-летия  Казахского  ханства  оказалось  знаковым  событием  в 
нашей  новейшей  истории,  в  котором  было  особо  акцентировано  на  величие  духа  предков, 

158 
 
оставивших  нам  освоенную  необъятную  Великую  степь.  Древние  племена  и  их  этническая  и 
политическая история. Выдвинута идея, что Казахстан - Страна Великой степи. Кочевничество 
и  его  значение    .  Это  период  формирования  протогосударственных  и  государственных 
образований на территории Казахстана: саков ,усуней, кангюй, гуннов и других. Религиозная и 
политическая  сакрализация..Политические  принципы  древних  властителей-  царицы  Томирис, 
кагана Модэ, властителя Аттилы. Верования и религии, мифы и сказания, искусство как истоки  
формировании  общественного  сознания  и    политической  мысли.  Они  способствовали  в 
дальнейшем рождению легенд о Коркыте, Асан-Кайгы, Жиренше и многих других. 
Значительное  место  в  истории  человечества  средние  века.  Историческое  наследие 
Каззахстана  в  тюркскую  эпоху.  Истоки  государственности  восходят  к  Великому  Тюркскому 
кагаату Тюркские завоевания в Великой степи от Алая до Кавказа. Создание Западнотюркского 
каганата  и  других.  тюркских  государств-наследников    на  территории  Казахстана.  Влияние 
тюрков  на  ход  мровой  истории,  развитие  государственности  и    этнокультурные  процессы 
региона. Это начало взаимодействия  кочевой и степной культуры, кочевников и земледельцев 
(в VІ-XІІ вв.). Тюркская государственная идеология. Политические идеи  в духовном наследии 
древних  тюрков – эпосов  на  их  языке – «Коркыт-ата», «Огызнаме»  и  многих  других.  Идеи  о 
Манги-Эль,  единство  и  сплоченность-как  источника  всех  побед  древнетюркских  письменных 
памятников..  Речь  идёт  об  Орхоно-Енисейских  и  прочих  древнетюркских,  так  называемых 
рунических, письменностях- Культегин, Бильге-каган и Тоньюкук. Памятники, прославляющие 
тюркскую монархическую власть. 
Начиная с Х века в период активного распространения ислама, на нынешней территории 
Казахстана  и  Средней  Азии  появляются  оригинальные  учёные  и  писатели,  в  трудах  которых 
имеются  ценные  философские  и  политические  мысли,  идеи  об  обществе,  государстве  и 
государственном  правлении,  о  правителях  и  людях.  Среди  них  названный  Вторым  Учителем 
Абу  Наср  аль-Фараби,  Махмут  Кашгари,  автор  бесценного  памятника  тюркских  народов 
«Кутадгу  билик» («Благодатное  знание»)  Жусуп  Баласагуни,  Ахмет  Йассауи,  Сулейман 
Бакыргани  и  другие.  Можно  полаать,  что  в  то  далекое  время  закладывалась  основа 
толерантных отношений между государством и религией ислама в     Казахстане. 
Мы  должны  учитывать,  что  начало  ХІІІ – первой  половины XV веков  данный  период 
истории связан с Монгольским завоеваниием и владычеством. Монголы несли разрушение, но 
вместе с тем несли и порядок. Они создали  создали огромную империю Золотую Орду (Алтын 
Орда),  в    состав  которой  вошли  значительная  частьДешт-и  Кыпчака.  Алтын  Орда    является 
важным этапом  в  истории Дешт- и Кыпчака. Это период появления на территории Казахстана 
Улуг  Улуса  (Великого  Улуса)  и  ряда  государств,  в  том  числе,  государства  кочевых  узбеков, 
возникшего на территории обитания кыпчаков.. Именно Золотая Орда сыграла большую роль  в 
дальнейшем  этнополитическом  развитии  ее  народов.   Она      явилась  предтечей    Казахского 
Ханства.  Устная    и  письменная    литература  на  кыпчакском  языке  явились  неотъемлемыми 
частями единого организма, в  этом качестве они вносили весомый вклад в развитие духовной 
культуры  Улуг  Улуса.  Ценные  материалы  для  этого  курса  мы  находим  в  кыпчакских 
источниках,  в  произведениях  Хорезми  «Мухаббат-наме»,  Кутыба  «Хосров  и  Шырын»,  Сайф 
Сарай «Гулистан», наследии жырау периода Золотой Орды, Ак Орды и многих других, которые 
характеризуют возникновение основы материальной и духовной культуры будущего казахского 
этноса. 
Крупным  этапом  представляется  период  возникновения  и  развития  Казахского  ханства. 
Без сомнения, эпоха Казахского ханства представляет собой судьбаносный, поистине великий  
этап  в  нашей  истории.  Казахское  ханство  утвердилось  на  значительной  территории  Великой 
степи,что является основанием называть Казахстан «Ұлы Дала Елі» «Страной Велкой степи»; 
Уникальным  является  то,  что  формирования  Казахского  ханства  и  казахской  народности 
происходили органически взаимосвязанные и взаимообусловленные процессы.  поучительном 
значении  назидании  предков,  рассудительности  народа:  сохранения  независимости, 
недопустимости  раздора  и  разобщенности,  быть  всегда  в  единстве  и  сплоченности.  Особенно 
большим  богатством политических  идей отличается  духовная культура  народа этого периода. 
Это  обусловлено  формированием  и  развитием  нового  исторического  этапа -   Казахской 
народности  и  Казахского  ханства (XV-XVIII вв.).  Известно,  что  на  этом  этапе  истории 
проявилась  неповторимая,  присущая  нашему  народу  система  общественных  отношений, 
политического  и  государственного  строя.  Это  традиция  избрания  хана,  институт  биев, 
сочетание степной демократии и ханской власти в казахском кочевом и полукочевом обществе. 

159 
 
Речь  идёт  о  самобытной  духовной  культуре  казахского  народа,  представителями  которой 
выступают  Асан  Кайгы  и  многие  другие.  Этот  период  истории  в  предыдущих  этапах  был  в 
теоретико-методологическом  и  философском  отношении  мало  изучен.  По  существу  мы  не 
знали  и  совершенно  мало  исследовали  в  нашем  аспекте  духовную  культуру  народа.  Время 
показало,  великое,  неизмеримое  и  неиссякаемое  значение  самобытной  духовной  и 
общественно-  политической  культуры  казахского  народа,  И  только  сейчас  ярчайшие 
представители  казахского  народа – виднейшие  ханы  (Касым,  Тауке,  Абылай),  би – мудрые 
политические деятели (Толе би, Казыбек би, Айтеке би и другие), блестящие импровизаторы-
жырау  Актамберды,  Бухар-жырау,  жырау  Қожаберген,  поэты – Дулат,  Шоже,  Шортанбай  и 
многие другие – удостоились соответствующего им в истории народа место. Мы, к сожалению, 
ещё не в полной мере оценили по-настоящему значение такого  исторического документа, как 
«ЖетыЖаргы» - свод  законов,  созданные  Касым-ханом,  Есим  –ханом  и  Тауке-ханом  или 
дипломатия Абылай- хана. Следовательно, важно глубочайшим образом изучить исторические 
документы  и духовную культуру этого сложнейшего, но в то же  время  достойного в истории 
народа  периода  объединения  казахских  племён  вокруг  Казахского  ханства  и  сформулировать 
основные концептуально слагаемые политической мысли народа. Его главное значение состоит 
в  величайшем    значении  назидании  предков,  рассудительности  народа:  сохранения 
независимости,  недопустимости  раздора  и  разобщенности,  быть  всегда  в  единстве  и 
сплоченности.  Исторический  опыт  наших  предков,  бесспорно,  питает  процесс  независимого, 
суверенного развития 
XVIII век – один из самых тяжёлых и трагических периодов в истории казахского народа. 
Это период борьбы за национальную независимость и вхождение Казахстана в состав России и 
его колонизации.  С присоединением Казахстана к Российской империи и превращением его  в 
колонию  в  дальнейшемпроисходят  существенные  изменения  в  общественном,  хозяйственном 
укладе  жизни  казахского  народа.  Усиливается  политика  русификации  общественно-
политического,  государственного  строя  и  активная  колонизация  края.  Основательная  критика 
этих  изменений  представлена  в  произведениях  крупнейших  представителей  казахской  поэзии 
ХІХ  века – Дулата,  Шортанбая,  Мурата  и  других.  Важное  место  занимают  в  истории 
политической  мысли  выдающиеся  представителей  казахской  интеллигенции  начала  ХХ  века. 
Так,  А.Байтурсынов,  А.  Букейханов,  М.Дулатов  и  другие  поднимали  острые  общественно-
политические  проблемы,  создавали  партию  «Алаш»,  разрабатывали  её  программу.  Они 
выдвигали 
проекты 
административно-политического 
устройства 
края, 
создания 
самостоятельного, самоопределяющего автономного государства. 
В  этой  связи  важно  подчеркнуть,  что  характерной  чертой  предыдущего  советского 
периода  являлась  идеологическая  аполегетика  истории,  исторического  процесса,  в  частности 
обоснование  добровольности  вхождения  Казахстана  в  Россию,  соответственно  освещена 
история казахского народа под углом зрения исключительной прогрессивности этого процесса 
и  игнорирования  или  даже  очернения  других  противоположных  этому  процессу  тенденций  в 
Казахстане  с 30-х  годов XVIII века.  В  результате  целые  пласты  в  духовной  культуре  народа 
рассмотрены 
как 
реакционные, 
отсталые, 
средневековые, 
ханско-феодальные 
и 
националистические. 
Следующий  этап – советский  период,  в  котором  экономика,  система  общественно-
политических отношений, культура  и мышление достигли достаточного уровня развитости, но 
вместе  с  тем    нанесла  огромный  урон  духовной  культуре  народа.  Здесь  предстоит  еще 
восстановление  непреходящих  ценностей,  в  том  числе  и  ранее  запрещенные  по  существу 
направления  и  деятелей  духовной  культуры  народа.  Это  по-настоящему  действительное 
освоение  исторического  прошлого  народа,  лучших  его  образцов  его  духовной  культуры,  в 
первую  очередь  в  лице  Шакарима  Кудайбердыева,  М.Жумабаева,  А.Байтурсынова, 
М.Дулатова, М.Шокая и многих других.  
Исторический  опыт  наших  предков,  бесспорно,  питает  процесс  независимого, 
суверенного  развития  страны  в  новых  геополитических  условиях. .Политическая  мысль 
казахского народа имеет историческую преемственность, которая обеспечила непрерывность ее 
развития в предыдущие этапы, бесспорно питает теперь процесс развития новой политической 
мысли  Республики  Казахстан  на  современном  этапе  его  независимого,  суверенного  развития. 
Таким  образом,  сущность  и  значение  независимости  Республики  Казахстана  раскрыта  Н.  А. 
Назарбаевым  в  Посланиях  народу  Казахстана  и  «Размышлениях  о  Независимости.  Наша 
независимость  крепнет  с  рождением  каждого  гражданина    и  с  каждым  достижением  страны. 

160 
 
Это  жизненная  философия  Независимости-  Мәнгілік  Ел. «Мәнгілік  Ел» - это  идея,  котороая 
выражает веру в будущее. Президент подчеркнул, что это наша вечная установка. Он отметил 
два  главных  фактора,  которые  определяяют  судьбу  народа  в  современном  мире:  Это 
преемственность  поколений  и  ценностей,  а  также  динамичность  нации  и    молодежи.  Мы 
должны  смело  вершить  свою  историю.  Мы  станем  еще  сильнее,  если  всегда  будем  едины.  В 
этом  заключается  смысл  нашей  общенациональной  идеи    «Мәнгілік  Ел»,  нашей  Вечной 
Родины. При этом фундаментом ее является все  то, что за годы суверенного развития страны 
были созданы, в первую очередь  главные ценности, сформировано современное историческое 
сознание,  которые  предопределены  тысячелетней  историей  казахского  народа.  Президент 
страны в Стратегии «Казахстан-2050» и последующих подобных документах дал свое видение 
будущего  Казахстана.  А  изучение  истории  и  духовной  культуры  народа  в  контексте 
своевременных, системных идеи Президента, высказапнные им в последнее время, вооружает 
молодых  специалистов  фундаментальным  теоретико-  методологическим  подходом, 
основапнном  на  глубоком  знании  по  истории  отечественной  социально-политической  мысли. 
Новые  подходы  к    истории  народа,  к  проблемам  его  развития  укрепляет  и  неизмеримо 
обогащает  его  мировоззрение,  способствует  глубокому  пониманию  происходящих  в  мире  и 
республике  процессов,  внутренней  и  внешней  политики  государства,  его  Президента  в 
нынешних непростых условиях глобальных изменений в мире.  
 

жүктеу/скачать 12,74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: