Атты III халықаралық ғылыми-тәжірибелік конференция жинағЫ



Pdf көрінісі
бет334/418
Дата24.09.2022
өлшемі8,11 Mb.
#40095
1   ...   330   331   332   333   334   335   336   337   ...   418
Байланысты:
III TOM

Key words: 
Mythologi, epоc, painting, Adam and Eve, Tumaris, Saint Hithr, Sufi, 
Anahita, Ahuramazda, Zaratushtra, Humo, Alpamish, anthropomorphous, cult. 
Духовные изменения, произошедшие в конце XX-го века, стали толчком для 
открытия новой страницы в изобразительном искусстве Узбекистана. В живописи 
прошлого периода многие работы были созданы на основе мифологических 
представлений. Благодаря творческой свободе, господствовавшей в обществе художники 
стали получать возможность самостоятельно выбирать темы. Созданы новые 
художественные принципы, разные стили и инструменты выражения для создания мифо-
эпических и религиозно-культовых образов. Художественно гармонизировав в своих 
представлениях взгляды на теологию, секреты мироздания, чудеса вселенной, 
антропоморфные и зооморфные существа, происхождение человечества, культ 
поклонения и философию суфизма художники начали создавать удивительные 
произведения. Такие темы, которые могут сильно влиять на эмоции аудитории, их 
сознание и мышление, по-разному интерпретируются художниками. Разнообразие 
созданных мифологических образов показывает, что художественное воображение 
живописцев постоянно совершенствуется. 
Хорошо известно, что в мировом изобразительном искусстве при создании 
мифологических картин наблюдаются некоторые каноны (закономерности). Легендарные 
герои, святые, ангелы, демоны, богини, великаны и другие божественные образы имеют 
свои собственные символы. В этом отношении многие мифологические изображения 
были приняты в качестве стандарта. Однако в искусстве Узбекистана мифологические 
образы представлены каждым художником исходя из его собственного мира и 
художественной мысли. 
К эпической поэме «Алпамыш», который играет важную роль в эпическом 
творчестве нашего народа обращались многие мастера живописи. Муборак Юлдашев 
отдаст предпочтение методу в преувеличенном виде утрированной, сказочной форме 
изображения героя богатыря в величественном виде. В художественных оформлениях 
Джавлона Умарбекова посвященных новому изданию поэмы он ближе к различным 
геометрическим формам, но выбирает авангардное направление и подчеркивает 
национальные облики основных героев. В портрете Сабира Рахметова ―Алпамыш‖, 
облик героя, отправляющегося в бой верхом на лошади, одетый в военную кольчугу с 
луком в руке выглядит по отношению к холсту внушительным. Образ Алпамыша 
заполняет всѐ полотно. В отношении написания произведения бросается в глаза близость 
к стилю итальянского художника Караваджо. А вот Эркабой Машарипов образ 
«Алпамыша» изобразил в облике сидящего сурхандарьинского молодого человека. В 
произведении «Алпамыш» Ориф Муинов посредством изображения легендарного 
богатыря в боевой форме в ночное время при свете луны обнявшим свою возлюбленную 
Айбарчин выражает подлинную верность. Все это означает, что каждый создатель ищет 
решения, основанные на его собственных идеях и художественных мыслях. 
Также, при написании мифологических картин наблюдается акцент на 
художественное декорирование. Такой стиль изображения был применѐн в произведении 
Имяра Мансурова «Адам и Ева», основанное на преданиях о рае первых людей еще на 
заре человечества. Вот почему художник уделяет большое внимание плодам спелой 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   330   331   332   333   334   335   336   337   ...   418




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет