Key words: Mythologi, epоc, painting, Adam and Eve, Tumaris, Saint Hithr, Sufi,
Anahita, Ahuramazda, Zaratushtra, Humo, Alpamish, anthropomorphous, cult.
Духовные изменения, произошедшие в конце XX-го века, стали толчком для
открытия новой страницы в изобразительном искусстве Узбекистана. В живописи
прошлого периода многие работы были созданы на основе мифологических
представлений. Благодаря творческой свободе, господствовавшей в обществе художники
стали получать возможность самостоятельно выбирать темы. Созданы новые
художественные принципы, разные стили и инструменты выражения для создания мифо-
эпических и религиозно-культовых образов. Художественно гармонизировав в своих
представлениях взгляды на теологию, секреты мироздания, чудеса вселенной,
антропоморфные и зооморфные существа, происхождение человечества, культ
поклонения и философию суфизма художники начали создавать удивительные
произведения. Такие темы, которые могут сильно влиять на эмоции аудитории, их
сознание и мышление, по-разному интерпретируются художниками. Разнообразие
созданных мифологических образов показывает, что художественное воображение
живописцев постоянно совершенствуется.
Хорошо известно, что в мировом изобразительном искусстве при создании
мифологических картин наблюдаются некоторые каноны (закономерности). Легендарные
герои, святые, ангелы, демоны, богини, великаны и другие божественные образы имеют
свои собственные символы. В этом отношении многие мифологические изображения
были приняты в качестве стандарта. Однако в искусстве Узбекистана мифологические
образы представлены каждым художником исходя из его собственного мира и
художественной мысли.
К эпической поэме «Алпамыш», который играет важную роль в эпическом
творчестве нашего народа обращались многие мастера живописи. Муборак Юлдашев
отдаст предпочтение методу в преувеличенном виде утрированной, сказочной форме
изображения героя богатыря в величественном виде. В художественных оформлениях
Джавлона Умарбекова посвященных новому изданию поэмы он ближе к различным
геометрическим формам, но выбирает авангардное направление и подчеркивает
национальные облики основных героев. В портрете Сабира Рахметова ―Алпамыш‖,
облик героя, отправляющегося в бой верхом на лошади, одетый в военную кольчугу с
луком в руке выглядит по отношению к холсту внушительным. Образ Алпамыша
заполняет всѐ полотно. В отношении написания произведения бросается в глаза близость
к стилю итальянского художника Караваджо. А вот Эркабой Машарипов образ
«Алпамыша» изобразил в облике сидящего сурхандарьинского молодого человека. В
произведении «Алпамыш» Ориф Муинов посредством изображения легендарного
богатыря в боевой форме в ночное время при свете луны обнявшим свою возлюбленную
Айбарчин выражает подлинную верность. Все это означает, что каждый создатель ищет
решения, основанные на его собственных идеях и художественных мыслях.
Также, при написании мифологических картин наблюдается акцент на
художественное декорирование. Такой стиль изображения был применѐн в произведении
Имяра Мансурова «Адам и Ева», основанное на преданиях о рае первых людей еще на
заре человечества. Вот почему художник уделяет большое внимание плодам спелой