"SCIENCE AND EDUCATION IN THE MODERN WORLD: CHALLENGES OF THE XXI CENTURY" NUR-SULTAN, KAZAKHSTAN, JULY 2019 327
название - ―птичий язык‖, т.е. язык суфиев. Цикл работ художника ―Семь планет‖ имеют
такой же символизм.
5
Также, в живописи созданы образы ангелов божественной природы. В
произведении «Ангел хранитель» Рихситилла Акромова указывается на то что, после
естественного рождения каждый младенец приходит в мир со своим ангелом. Мать и
ребенок в сладком сне. Утро, чистота, прозрачное небо, земля, вода, воздух, все это
своеобразный мир. Оставшийся один младенец, день и ночь охраняемый своим ангелом,
на заднем фоне ощущается влияние эпохи Возрождения. Герои сияют светом. Колорит
яркий, состоит из декоративных цветов.
6
В произведении Азад Юсупова «Ангел и
сатана» искалось решение произведения через образы человека, ангела и сатаны. Белые и
черные цвета символизируют добро и зло, синий цвет безграничность, а жаркие цвета
символизируют живость. Национальность превращена в основной критерий в
произведении «Ангел» Шахноза Абдуллаевой.
7
Произведение «Свет суры» Зебунисо
Шарипова основано на абстрактном представлении в кубизме. Приход человека в этот
бренный мир сопровождается светом. От самого человека зависит то, как будет
распространятся свет в его душе с младенчества и до конца жизни. Они являются
положительными и отрицательными, белыми и черными факторами. Художник показал
суть работы именно через два противоположных цвета
8
. Книга «Тысяча ангелов и одна
картина» академика Леким Ибрагимова занесена в книгу рекордов Гиннеса. Образы
ангелов и рисунки лошадей на картине написаны мастерски. В произведении «Суфии»
Ниѐзали Халматова
9
в картине голубого неба представлен отраженный в учении суфизма
переход от первой ступени к высокой, седьмой ступени. В картине указывается на то, что
для того чтобы суфий смог достичь духовного совершенства ему необходимо пройти
через семь ступеней желания и привязанностей. Суфий изображен в белой одежде, с
огнем вокруг головы с чалмой.
В творчестве художников мы видим, что тема огнепоклонничества была
разработана в различных ракурсах и уровнях. В частности, Тура Курьязов создал ряд
работ, таких как «Анахита», «Ахурамазда». В портрете «Заратуштра» посредством
красновато-желтых оттенков автор обратил внимание на внешний облик основного
образа, который как бы учит народ своей философии со взглядом наполненный смыслом
и выражен через глаза с нахмурившимися бровями. В портрете «Заратуштра»
написанный Ориф Муиновым изображена голова, смотрящая на зрителей с серьѐзным
взглядом и в глубоко задумчивой позе. На руке изданный им указ. Перед ним
отображена священная книга - «Авесто». Представление горящего огня рядом с ним
означало поклонение огню и солнцу. На заднем фоне изображен большой белый круг,
являющийся символом солнца. Образ «Пророк Заратуштра», созданный Муборак
Юлдашевым, выражен в виде путника, идущего верхом на легендарном рыжем верблюде
с крыльями. В утренней полутьме песчаный бархан медленно пересекает глава каравана
на верблюде с колокольчиком. Будто бы луна из-за облаков освещает путь каравана в
пустыне. Предводитель с хорезмийском большим калпаком на сияющей голове и с
посохом в руке ведет человечество вперѐд к благодеянию.
Интересен также облик богини Анахиты, ставшей символом благоустройства и
изобилия в зороастрийской религии. В произведении «Анахита» Тура Курязова,
изображена приносящая людям добро богиня в белом одеянии. Такие еѐ достоинства как
5
Искусство Узбекистана (1991-2001 гг.) – Т.:Шарк.,2001.-С.43.
6
Если говорить о нашем творчестве .– Академии.Художеств Узбекистана, 5 ТОМ, Т.,2009.-С.43-44.
7
Современное искусство Узбекистана. –Т.:Академии Художеств Узбекистана.,2004.-С.54.
8
Если говорить о нашем творчестве. –Т.:Академии Художеств Узбекистана., 2007.-С.86-87.
9
Шоѐкубов Ш. Современная миниатюра узбекистана.-Т.:Узбекистан.,2006.- С.75-83.