"SCIENCE AND EDUCATION IN THE MODERN WORLD: CHALLENGES OF THE XXI CENTURY" NUR-SULTAN, KAZAKHSTAN, JULY 2019 326
божественной яблони в Раю. Картину «Адам и Ева» академик Алишера Мирзаев написал
в объемно-декоративном стиле в форме триптиха. В произведении «Адам и Ева»
Рихситилла Акромова в центре композиции на темно-синем фоне находятся мужчина и
женщина, асимметрично расположенные друг против друга в состоянии наготы.
Разделяет их древо познания, греховный плод которого они потом вкусили. Будто бы
изобразили сам момент, когда Адам обнял дерево одной рукой, а Ева берет плод с земли.
Наши художники обращаются не только к узбекским легендам, также они
обращаются и к западным мифам. Тема «Похищение Европы» также интерпретировалась
по-разному. Если Академик Баходир Джалолов создал неповторимый образ в стиле
кубизма, то Владимир Ким освоив по-новому, с новым стилем, изображенные на древних
скалах ранние охотничьи пейзажи наших предков создал удивительную картину. Если
Нодир Шаабдурахманов посредством новомодной формы выражения редких настенных
изображений древних городов изобразит «Похищение Европы» в Восточных
интонациях, то в созданной Дилшод Азизовым «Похищении Европы», мы можем видеть
реалистичную картину в малом объеме.
Среди легенд Древнего Турана на создание образа принцессы Тумарис существует
несколько разных взглядов. Хоть героиня и является воином, то в первую очередь, так
как она женщина Ориф Муинов изобразил еѐ изящной, со стройной фигурой в ярко-
желтоватом фоне. Рустам Худайбергенов в реалистичном стиле изобразил Тумариса
перед битвой с мечом в правой руке и щитом в левой руке, а также короной принцессы
на голове, с изображением льва в центре золотой короны. В произведении «Тумарис»,
созданный Имяр Мансуровым, автор предпочѐл в декоративном стиле изобразить тот
момент, когда Тумарис отрубила вторгшегося в наши земли голову Кира мечом в левой
руке и высоко подняв правой рукой отрубленную голову и еѐ последний взгляд перед
тем как опустить голову в сосуд наполненной кровью.
В живописи мы также можем видеть образ мудреца Хизра, да будет над ним мир,
приносящего счастье и удачу в исламском мире. В картине «Святой Хизр» А.Исаева в
центре спиралевидной композиции представлен Великий представитель божественного
мира, ставший «моральным символом» терпения, который занимает особое место в
мусульманском мире. Основной образ в сине-белой цветовой гармонии и композиции
сформированной на основании «сферичного» строения является Хизр, да будет над ним
мир, несущий свет в правой руке. В картине, если согласно древним мировоззрениям
Хизр является главой жизненного каравана, то согласно учению суфизма, он
олицетворяет совершенного человека, подчиняющегося воле Аллаха.
Изображение образа дервиша в мистических преданиях, жизнь которого
основывалась на аскетизме, также выражался художниками в различных ракурсах.
«Жизнь Дервиша» Файзулла Ахмадалиева изображает их образ жизни, посвящение себя
аллаху, а также вопросы аскетизма
4
. Образ дервиша по форме изображен четко и
пропорциональностью цветов образ имеет пластическое решение. В произведении
посредством символического выражения обеспечена целостность в фрагментарной
форме в больших и маленьких эпизодах отношение к жизни и духовные переживания
суфиев, окруживших облика дервиша. В образе ―Дервиш‖ созданной Баходир
Юлдашевым на основе приспособления тенденций Восточной миниатюры к
современным изменениям отражен сидящий дервиш в водовороте лирико-поэтических
переживаний. В композиции ―Меджнун‖ Акмал Нура в четырехугольной раме на желто-
золотистом фоне где изображена стремящаяся к небу рыба с красным яблоком во рту
скрыт глубокий символизм. В произведениях как ―Птицы‖, ―Осеннее радение‖,
―Пробуждение‖, ―Полѐт рыбы‖ Жамол Усманова бросается в глаза суфийский символизм
и тонкость в изображении. Птица является символом ―души‖ суфия и стремления к
воссоединению его души со своей сущностью перед тем как уйти в вечность. Отсюда и
4
Ҩакимов А.А. Навая узбекская живопись.-Т.:
San‘at.,2014.-С.73-74.