Скандарбек аязбеков (Астана/Қазақстан)


Эстетические формы сознания



Pdf көрінісі
бет14/19
Дата07.10.2022
өлшемі5,2 Mb.
#41754
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19
Байланысты:
Ayazbekova TTs

10. Эстетические формы сознания
В тюркской цивилизации, несмотря на развитую 
науку, со всей очевидностью обнаруживается пре­
валирование художественных форм над научными 
способами познания мира. Справедливости ради 
следует отметить, что искусству в истории мировой 
культуры всегда отводилась роль особой формы по­
знания, осмысления и оценки окружающего мира. 
У тюрков же чрезвычайно важное место в этом 
процессе принадлежит именно искусству. 
Связано это, в первую очередь, с особенностями 
кочевого и оседлого обществ, а также их взаимо­
действием.
Своеобразие кочевого художественного мышле­
ния обусловлено соответствующим способом жизне­
деятельности, который не способствовал возникно­
вению и функционированию жанров искусства, тре­
бующих стационарных условий и городского быта, 
таких, как живопись, монументальная архитектура, 
жанры театрального искусства, книгоиздание и пр. 
Эта же причина послужила и основанием развития 
устного художественного творчества и соответству­
ющего ему способы мышления. Именно поэтому 
вся духовно­культурная энергетика номадической 
части тюркской цивилизации была сосредоточена в 
музыке, слове и изобразительном искусстве. 
Что касается оседлой части тюркской цивили­
зации, то она, наоборот, была сконцентрирована в 
курганах, поселениях, городищах, крепостях и го­
родах, и потому, наряду с этими видами искусства, 
могла развивать и другие, связанные с градострои­
тельством. 
Несмотря на это, сами эстетические формы со­
знания и принципы художественного мышления
развертывания художественного времени и про­
странства, были едиными. 
Конечно, в культуре тюрков создатели и носи­
тели художественных ценностей не всегда имеют 
статус демиургов, поскольку они зачастую не упо­
минаются в качестве авторов уникальных произ­
ведений культуры, значимых для большого круга 
слушателей. Тем не менее, основой их уникально­
сти как «Художественного Я» становится та чело­
веческая субъективность, которая ищет и высказы­
вает свое отношение и свою связь с бесконечной 
Вселенной. Так, каждый индивидуум принимает 
участие в творении Мира; Мир же, в свою очередь, 
творит Человека. Тем самым, отличительной осо­
бенностью тюркской цивилизации можно считать 
такую развитую эстетическую форму сознания, 
когда возникает постоянная духовно­энергетиче­
ская сопряженность разных пространств, и каждый 
из них создает и творит друг друга.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   11   12   13   14   15   16   17   18   19




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет