10. Эстетические формы сознания В тюркской цивилизации, несмотря на развитую
науку, со всей очевидностью обнаруживается пре
валирование художественных форм над научными
способами познания мира. Справедливости ради
следует отметить, что искусству в истории мировой
культуры всегда отводилась роль особой формы по
знания, осмысления и оценки окружающего мира.
У тюрков же чрезвычайно важное место в этом
процессе принадлежит именно искусству.
Связано это, в первую очередь, с особенностями
кочевого и оседлого обществ, а также их взаимо
действием.
Своеобразие кочевого художественного мышле
ния обусловлено соответствующим способом жизне
деятельности, который не способствовал возникно
вению и функционированию жанров искусства, тре
бующих стационарных условий и городского быта,
таких, как живопись, монументальная архитектура,
жанры театрального искусства, книгоиздание и пр.
Эта же причина послужила и основанием развития
устного художественного творчества и соответству
ющего ему способы мышления. Именно поэтому
вся духовнокультурная энергетика номадической
части тюркской цивилизации была сосредоточена в
музыке, слове и изобразительном искусстве.
Что касается оседлой части тюркской цивили
зации, то она, наоборот, была сконцентрирована в
курганах, поселениях, городищах, крепостях и го
родах, и потому, наряду с этими видами искусства,
могла развивать и другие, связанные с градострои
тельством.
Несмотря на это, сами эстетические формы со
знания и принципы художественного мышления,
развертывания художественного времени и про
странства, были едиными.
Конечно, в культуре тюрков создатели и носи
тели художественных ценностей не всегда имеют
статус демиургов, поскольку они зачастую не упо
минаются в качестве авторов уникальных произ
ведений культуры, значимых для большого круга
слушателей. Тем не менее, основой их уникально
сти как «Художественного Я» становится та чело
веческая субъективность, которая ищет и высказы
вает свое отношение и свою связь с бесконечной
Вселенной. Так, каждый индивидуум принимает
участие в творении Мира; Мир же, в свою очередь,
творит Человека. Тем самым, отличительной осо
бенностью тюркской цивилизации можно считать
такую развитую эстетическую форму сознания,
когда возникает постоянная духовноэнергетиче
ская сопряженность разных пространств, и каждый
из них создает и творит друг друга.