Н. Ю. Зуева (жауапты хатшы), О. Б. Алтынбекова, Г. Б. Мәдиева
жүктеу/скачать 4,5 Mb. Pdf көрінісі
|
часть национального общественного сознания; образ мира, детерминируемый пространствен- ными, причинными, эмоциональными и про- чими связями, свойственные языку и культуре данного народа» [14, 141]. С.Е.Никитина сбли- жает понятие «языковое сознание» с такими особенностями речевого поведения индивиду- ума, которые определяются коммуникатив- ными ситуациями, языковым, культурным ста- тусом личности, его социальной принадлеж- ностью, полом, возрастом, психическим типом, мировоззрением, особенностями биографии и другими константными и переменными пара- метрами личности, выводит понятие «языковое самосознание» личности [15, 34-41]. При этом языковое самосознание выступает как часть языкового сознания. Если объектом сознания является весь универсум, то объектом языкового самосознания является язык в целом и его отдельные элементы, языковое поведение и его продукт — тексты. Языковое сознание реализуется в вербальном поведении [16, 38]. Языковое сознание — один из видов обы- денного сознания, оно «является механизмом управления речевой деятельностью и форми- рует, хранит и преобразует языковые знаки, правила их сочетания и употребления, а также взгляды и установки на язык и его элементы» Выделяются такие функции языкового созна- ния: Отражательная функция, создающая «язы- ковую картину мира» и осуществляющая в языковых значениях, языковых формах и типах связи между словами; ориентировочно-селек- тивная функция, которая обеспечивает ориен- тировку в ситуации для выбора языковых средств в соответствии с коммуникативным заданием при производстве речи или ориен- тировку в структуре сообщения для перехода от поверхностных структур к глубинным (т.е. к замыслу высказывания) при восприятии речи. Интерпретационная функция, имеющая два ас- пекта: внутриязыковой и межъязыковой; иначе говоря, язык используется в его Метаязыковой Функции; Регулятивно-управляющая Функция, выступающая в виде механизма обратной связи с двумя каналами: контрольно-управляющим (контроль за речевыми операциями) и оценоч- но-регулятивным (оценка высказывания с точки зрения соответствия действующим нормам). Разработка языкового сознания в лингвистике 188 ISSN 1563-0223 Bulletin KazNU. Filology series. № 1(147). 2014 Как известно, определение языкового соз- нания предполагает разграничение содержа- ния терминов сознание, мышление, образ (кар- тина) мира. Понятия, стоящие за этими тер- минами, бесспорно, взаимосвязаны, но их рефе- рентные поля различны. Так, термином созна- ние в научной традиции принято обозначать рефлексивную психическую деятельность, вклю- чающую перцепцию, переработку восприня- того и формирование целостной картины мира, содержащей знания и отношения, объекты и самого субъекта в отношении к ним. Ключе- вым в данном случае является понятие реф- лексии, т.е. отношения субъекта к объекту: субъект включен в картину мира как наблю- датель, фиксирующий пространственные, вре- менные и прочие характеристики объекта с определенной субъективной позиции, точки зрения. Интерес к языковому сознанию и его этнокультурной специфике как раз и опреде- ляется потенциальной возможностью различ- ных позиций субъекта при обработке воспри- нятой информации и воплощении знаний сред- ствами национального языка. Неслучайно ис- следование языкового сознания непременно за- трагивает и сферу культуры, поскольку лю- бая позиция члена социума (представителя эт- носа) культурно обусловлена. Однако сведение культуры только к национальной культурной традиции вряд ли оправданно. Картина мира является одним из компо- нентов сознания. Понимание языкового созна- ния в лингвистике складывается с учетом достижения лингвистической науки, с исследо- ваниями языковой картины мира Это целост- ное и системное отражение реальности со- ставляет основу ориентировки и планирования поведения, в том числе и коммуникативного. Картина мира неоднородна. Общепринятым является разграничение вербальной (языковой) и невербальной картины мира на основании способа кодирования информации [17]. В свою очередь, на основании способа переработки необходимой для формирования картины мира информации различают наивную и научную картины мира. Языковая картина мира яв- ляется «наивной» в том смысле, что во многих существенных отношениях она отличается от «научной» картины. При этом отраженные в языке наивные представления отнюдь не при- митивны: во многих случаях они не менее сложны и интересны, чем научные. Таковы, например, представления о внутреннем мире человека, которые отражают опыт интроспек- ции десятков поколений на протяжении многих тысячелетий и способны служить надежным проводником в этот мир. Научный образ мира представляет собой частный случай текстовой картины мира, поскольку складывается в ре- зультате восприятия и переработки информа- ции, содержащейся в текстах, функционирую- щих в определенной социальной сфере. Ду- мается, что разграничение научной и наив- ной картин мира принципиально важно, так как научная картина мира в силу принадлеж- ности к узкой социальной сфере и направлен- ности на решение специфических задач стре- мится к нивелировке этнокультурных различий [17, 48] . Языковая картина мира представляет со- бой, с одной стороны, результат функциони- рования языкового сознания, закрепленный в лексиконе и грамматике национального языка, который, не препятствует возможности верба- лизовать принципиально любое содержание; с другой стороны – основу для ориентировки в коммуникативной ситуации при порожде- нии и восприятии речи. Мышление сопряжено с сознанием, но не равноценно ему. Мышление представляет одну из высших психических функций, обеспечи- вающих способность перерабатывать информа- цию с целью решения различных задач, так или иначе связанных с постановкой вопросов и поисков ответов на них при реализации про- стой или сколь угодно сложной деятельности. Мышление – необходимое условие становления сознания. Между тем мышление, в силу на- правленности на постановку и решение задачи, стремится освободиться от национального языка. В отечественной научной традиции, восходящей к культурно-исторической концеп- ции Л.С. Выготского, мышление и языковую способность рассматривают в качестве сопря- женных результатов социально обусловленной деятельности [18]. Слово представляет собой орудие психической деятельности – мышления. Мышление, его различные типы (образное, операциональное, вербальное, символическое), позволяет сформировать картину мира. Раз- личные типы мышления обеспечивают раз- нообразие способов переработки информации в процессе анализа актов перцепции и син- теза целостного образа мира. Языковое сознание динамизируется посред- ством установления его связей с речевой дея- тельностью. Связь сознания, языка, мышления, речи, проявляется во-первых в том, что речь М. С. Мухатова 189 Вестник КазНУ. Серия филологическая. № 1(147). 2014 непосредственная действительность мысли, а мысль оформляется при помощи языка и соз- нания — идеального, выражается в виде мате- риально оформленного высказывания), во-вто- рых, язык — сознание, мышление — речь соот- носятся в том плане идеально-материальной сущности, которая выражается в поведенческих (вербальных и невербальных) актах. Суждение (мысль) всегда обладает предикативностью, т. е. соотносит высказывание, предложение с лич- ностью говорящего и ситуацией. Как видим, ре- шение проблемы связи языка и сознания будет односторонним и узким вне рассмотрения их в речемыслительной деятельности говорящего. Поэтому их надо рассматривать как взаимо- связанные элементы когнитивно-коммуника- тивной системы человека и коллектива (об- щества), к которому он принадлежит. жүктеу/скачать 4,5 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|