Казахстан, армия, патриотизм
Звание батыра имел в своем титуле Абулхаир – «Абулхаир-багатур-
хан». Но это не исключает того, что отважные выходцы из «простого
народа» также носили звание батыров. Усилению роли их способство-
вали как военные успехи, одержанные в борьбе с Джунгарией, так и
рост социально-экономического положения их в общем процессе фео-
дализации. В архивных документах многие знатные бии, называются
батырами (Богенбай, Есет, Жанибек и др.) Это звание они получили в
военных походах против Джунгарии.
На долю казахского народа в конце XVII–начале XVIII веков выпа-
ла вся тяжесть борьбы с джунгарскимихунтайшиГалданом-Бошохту
(1676-1697) и Цеван-Рабданом (1699-1727). Уже с самого начала прав-
ления Тауке, крупным вторжением джунгарских ойратов был опусто-
шен весь юг Казахстана. Столкновения с Джунгарией возобновились
в 20-х годах XVIII века, когда ойраты вторглись в казахские владения,
опустошали кочевья, истребляли население аулов. В этих условиях
стояла сложная задача – сохранить независимость Казахского госу-
дарства.
Наиболее яркими в истории развития института батырства были
события весны 1723 года. Наступление крупными силами шло с вос-
тока через горы Каратау в Таласский район. Бедствие 1723 года назы-
вается «Ақ – табан – шұбырынды». О Старшем и Среднем жузах гово-
рилось: «Ала – коль – сулама» « Полегли костьми у озера Ала – куль».
Потеряв свой скот, беженцы вынуждены были питаться кореньями
трав (алгыр – корень горького растения), точить сок березы и т.д. В па-
мяти народа эти годы запечатлелись, как годы обнищания и тяжелых
испытаний. Кожабергенжырау в эти годы написал песню «Елім – ай».
Из исторических источников известно, что Кожабергенжырау в 1688
году в предместье Туркестана был выбран руководителями родов,
вместе с Тауке ханом, главнокомандующим войсками хана.
В течение 22-х лет (1688-1710гг.) он возглавлял объединенные
войска казахов, кыргызов, каракалпаков, китайцев, барабинских татар
против джунгар. Кожабергенжырау смело разоблачал ханов, султанов,
из-за предательства которых казахи претерпели великое бедствие. Он
призывает народ избрать главным ханом предводителя из числа ка-
захских батыров.
Одним из организаторов национально-освободительной борь-
бы против джунгар был батыр КабанбайКожагулулы (1692/17031–
770/1781). Выходец из рода каракерей племени найман Среднего
жуза. Его дед Мамбет и его отец Кожагул относились к сословию ба-
707
Сочинения школьников Северо-Казахстанской области
хадуров . Старший брат Кушик также был известным воином своего
времени, участвовавшем во взятии ханом Есимом Ташкента. Кабанбай
был участником всех крупных сражений с джунгарами.
Другой известный герой из Среднего жуза, Баян Касаболатулы
создал ополчение и возглавил многочисленный отряд и совместно с
Кабанбаем, Малайсары, Олжабаем батырами принял участие в осво-
бождении Прииртышья, Калбинских земель и Тарбагатайского края.
Особенно отличился в 80- дневной Шоргинской битве у подножья
Тарбагатайских гор и в Акшаулинских боях под Аягузом. Его ум и хра-
брость особенно ценил Абылай хан, о чем свидетельствуют записи Ш.
Валиханова. В 1759 году Баян с отрядом из 100 человек нанес крупное
поражение китайским войскам, захватившим Восточный Туркестан.
Преследовал их до города Кульджи, но на обратном пути умер. О нем
сохранилось немало преданий и песен. Поэт Магжан Жумабаев воспел
подвиг батыра в поэме «Батыр Баян».
Героическая борьба казахского народа с Джунгарией нашла свое
отражение в памятниках фольклора, в народных приданиях, в герои-
ческом эпосе и песнях казахского народа.
Батыры появлялись в переломные моменты истории, связанные
с борьбой против притеснений. В период национально-освободитель-
ной борьбы казахского народа против джунгар институт батырства
получает наивысший расцвет, что приводит к победе над сильным
противником – Джунгарским ханством. Напротив, в условиях посте-
пенного проникновения российской колониальной системы институт
батырства имел переменный успех, так как регулярной поддержки
со стороны казахской знати и правителей не оказывалось. Реформы
1822 и 1824 годов в Среднем и Младшем жузах ставили своей основ-
ной целью ликвидацию ханской власти. Уже некоторые ханы и султа-
ны в это время получили свои новые должности и стали представлять
интересы российской колониальной власти. Обо всем этом имеются
письменные свидетельства, шежире, памятники устного народного
творчества.
Сегодня в споре о понятии «кочевая цивилизация», к которой
нужно отнести и институт батыров, поставлена точка. Учёные дока-
зали, что кочевая цивилизация, как явление, в истории существовала,
и такое понятие сегодня есть, только её характеристики изложены в
легендах. Надо перевести это на язык науки.
Работая над сочинением, я взяла интервью у потомков батыра
Младшего жуза Арап батыра, ныне проживающих в городе Астане: Се-
708
Казахстан, армия, патриотизм
рикбаевых Серика Абдуллаевича и его жены Людмилы. Семья хранит
память о том, что Арап батыр был выходцем из рода тама Младшего
жуза. Арап батыр участвовал в казахско-джунгарских сражениях и по-
гиб в 1753 году в возрасте 20 лет. Семейные легенды рассказывают,
что во время джунгарского нашествия была очень жестокая борьба,
многие казахи бежали, но Арап батыр, отличившийся своей муже-
ственностью и силой, остался на месте боя один на один с врагами. Го-
ворили, что от одного удара Арап батыра годовалый бык мог умереть.
Оставшись одним из выживших казахов, он боролся с врагами до по-
следних сил. В бывшей Жезказганской области установлен памятник
Арап батыру.
Современные факты изучения общественного института батыр-
ства указывают на ключевую роль батыров в победе на джунгарами.
Одним из важных последствий русской аграрной колонизации
степных зон Северного и Восточного Казахстана являлось расшире-
ние сферы землевладения Сибирского казачьего войска за счет экс-
проприации летних пастбищ казахских родов Среднего жуза. Отбира-
лись наиболее плодородные земли, расположенные по течению рек
Ишима, Урала, Иртыша и т.д. Это вызвало волну народных выступле-
ний. Время выдвинуло новые имена батыров и их героические обра-
зы, сохранившиеся в памятниках устного народного творчества. Одна
из легенд, дошедших до нашего времени – легенда о Сексене батыре,
сыне Жабай батыра. Жабай, сын известного Кара бия, был одним из
батыров тысячных полков Абылай хана.
В свое время Татикара писал:
Если сказать о высоком дереве, то это о сосне,
Если сказать о мужестве и героизме, то это о Богенбае.
Острым копьем, пронзающий врага – это
Герой Жабай, родом из ЕменалиКерея,-
Воспевал Кожаберген в своей поэме «Елім-ай»:
Не всегда сопутствует трудность она уйдет,
Наши герои вдаль прогоняют врага.
Богенбай, Ерсары, Аскап, Жабай, Кошек
Уничтожат калмыков, заставляя их горевать.
Героизм Жабая воспевали в своих песнях поэты: Умбетай, Актан-
берды. Бухар, Жанак. Жабай батыр при смерти давал наставление
двум сыновьям Сексену и Токсану: «Сексен, тебе я отдал свою отвагу,
709
Сочинения школьников Северо-Казахстанской области
а Токсан, тебе – власть, переданную от моего отца Кара бия». По сво-
ей природе, грубоватый шалун, упрямый Сексен после смерти отца,
не соглашается с завещанием и обращается за помощью к биюКиик-
баю. Киикбай ответил: «Сегодня, переночуйте, затем приходите ко
мне завтра». На следующий день, выслушав их, сказал: «Дорогие мои,
сказав вам, чтобы вы вчера вдвоем переночевали в каком – либо ме-
сте, я хотел, чтобы ты, Сексен, как старший, успокоился, опомнился и
уважал заветы отца. Мне нечего добавить, кроме заветов твоего отца
- Жабая». Недовольный ответом Киикбай бия, Сексен ушел. Собрав все
имущество, он держит путь к родственникам по линии матери, к най-
манам. Оскорбленный Киикбай, прогнав аул Сексена, говорит:
Если помнишь, батыр, есть поговорка
«Чем быть султаном на чужбине, лучше быть слугой на Родине».
Одумайся, все взвесь,
Ослушаешься, на то твоя воля.
Позже не горюй, вспомнив о родной земле.
Подними голову, Сексен,
Открой глаза, раскинь взор.
Мое имя – Киикбай,
Пришел сюда с надеждой,
Что племяннику сердце
Размягчат слова моих уст.
Если не сочтешь мою белую бороду,
То больше не ищу того, кто пренебрег моими словами.
Сексен вдруг вздрогнул, поднял голову. Посмотрел по сторонам и
сказал: «Сворачивайте кочевку обратно!». «Таким образом, исполни-
лись заветные слова отца Жабая, Токсан стал судьей, а Сексен правил
народом» - гласит легенда.
Записывая интервью с семьей Файзулиных: Зайдой Зейналлов-
ной и Женисом Абуевичем, я познакомилась с новыми фактами из
жизни батыра Сексена и его потомков. Семья гордится тем, что Жабай
батыр, один из полководцев Аблай хана, был отцом Сексен батыра, а
ТоксанБииСексен батыр являлись братьями. В архивах города Омска
хранятся сведения о Сексене. Центр нынешнего Жамбыльского райо-
на – Пресновка - был назван в честь командира царского полка капи-
тана Пресновского. Казахское название Пресновки – Капитан взято от
слова «капитан».
710
Казахстан, армия, патриотизм
Капитану Пресновскому было приказано выселить род Алдай, т.е
аулы Сексена и Токсана с этой земли. Сексен, защищая интересы наро-
да, продолжал борьбу. По легенде капитана Пресновского убивает сам
Сексен , но и Сексен вскоре погибает от яда в доме жителя станицы.
Сексен был похоронен на южной стороне села Благовещенка, в мест-
ности, которая называется «Могильное озеро», «Могильное дерево».
Постройка крепости Пересновской и редута Пресногорьковского
лишили земли аулов Нурумбет и Нуралы (прадеды Биржан сала) рода
керей, а аул КошебеТаузар (родственники Сегиз серы) вытеснили из
Пресновской станицы. Это привело к социальным конфликтам и во-
енным столкновениям. Марал Ишан со своим родом несколько лет вел
борьбу с царскими войсками. Марал Ишан Курманула (1769г.) родился
в ауле Нурымбет, близ ныне аула Акбалык, Жамбылского района Севе-
ро-Казахстанской области. Служил главным имамом Западной Сиби-
ри. Но в связи с усилением гнета царского правительства в 1807 году
организовал народную вооруженную борьбу против колонизаторов.
Марал Ишан был родным дядей КенесарыКасымова со стороны мате-
ри. Поддерживал хана в его народно-освободительной борьбе против
колонизаторов. После поражения восстания Марал Ишан ушел в Кар-
макшинский район Кызылординской области. Обладая способностя-
ми ясновидца, он заранее предсказывал будущие события. Его потом-
ки в настоящее время проживают в Кызылординской области.
Предки Сегиз серы – Сартай, Шакшак, отец Бахрам – были названы
«батырами» за борьбу с колониальной администрацией. Этот период
Сегиз серы отразил в своем стихотворении «Родной стране»:
О, родная моя страна,
Обеспокоен был тобой
Сартай, он – предок мой,
Разрушив крепости врагов,
Благословенным был герой.
Немало великих людей взрастила наша казахская степь. Героизм
батыров и ценностные духовные качества их потомков в современный
период являются ярким примером воспитания патриотизма, любви и
преданности своему Отечеству. И пусть вечно хранит она имена тех, в
чьих сердцах никогда не угасала надежда, чьи пытливые умы вела впе-
ред великая вера, вера в будущее нашей страны, нашего народа.
711
Сочинения школьников Северо-Казахстанской области
Обидник Сергей
11 класс, школа № 2, район им. Г. Мусрепова
Руководитель: Горохводацкая А.В
Великое произведение великого писателя
Сто двенадцать лет прошло со дня рождения писателя щедрого
таланта – Габита Мусрепова. Что изменилось за это время? Все и ни-
чего. Неизменна наша любовь к родному краю, родным и близким лю-
дям, прошлому…
Мир Габита Мусрепова я открыл через его повести, романы. В
своих произведениях он много рассказал о жизни современников и
земляков. Чуть больше двухсот километров отделяет меня от малой
родины писателя. Может, именно поэтому, мне интересна его судьба и
творчество. Судьба человека изначально закладывается отчей землей,
на которой он родился и вырос. Как сказал один мудрец :”Все похоже
на свой исток”. Важно при этом суметь пропустить через свою душу то,
что взял у неё, и подобно пчеле, собирающей мед, влить в свое сердце.
В книге Габита Мусрепова ”Солдат из Казахстана” отражена вся
любовь автора к родной земле, людям, живущим здесь, хорошо про-
слеживается тема дружбы, любви, героизма…И хоть у главного героя
– Кайруша – есть прототип, видно, что автор пропустил сквозь свое
сердце все, что пережито К.Исмагуловым.
Через всю жизнь Габит Мусрепов пронес тот огонь любви, что по-
лучил в родительской юрте в годы раннего детства. Именно там ис-
токи его любви к родине, друзьям, Акботе. Этот огонь родительской
любви помог ему, еще совсем маленькому, перенести разлуку с родным
домом ради учебы в школе, найти настоящих друзей. Такой дружбе,
какая сложилась у него с Шегеном, можно позавидовать. Ему повезло
встретить друга – наставника. Как старший брат он был всегда рядом.
Поддерживал в трудную минуту советом, целебным снадобьем, «взма-
хом крыла», взглядом,крепким мужским рукопожатием. Кайруш не раз
мысленно разговаривал с Шегеном,он был эталоном для подражания.
И вообще, ему очень повезло: в жизни рядом с ним были настоящие
друзья – Самед Абдаллаев, Василий Гришин, Лейтенант Мирошник,
Семен Зонин, Володя Толстов. Все они представители разных народов,
у каждого свой исток, своя история, своя любовь, но у них одна Роди-
на и их объединяет интернационализм и гуманизм, а еще постоянный
спутник Самеда, Х.Насреддин, со своими шутками, Пушкин, Лермон-
712
Казахстан, армия, патриотизм
тов, Толстой и Абай. С ними они прошли долгий путь войны – Ростов,
Кавказ, Новороссийск, Таманский полуостров, Керчь. На одной из скал
Кавказа один из друзей Кайруша, Сергей, нарисовал портрет Лермон-
това, Володя написал его стихи, а Кайруш эти же строки на казахском
в переводе Абая.
Габит Мусрепов – признанный мастер искусства слова. Благодаря
экономной и вместе с тем энергичной кисти художника мы слышим
“ровный гул могучего дыхания синего Каспия, видим как торопясь в
его объятия, река Урал выправляет свой путь, как большое черное чу-
дище (волна) тонет в море”.
Роман “Солдат из Казахстана” – это суровая и великолепная поэма
о братстве, о любви и о Родине. Мир, открытый Габитом Мусреповым,
помогает нам, молодым, понять, что значит любить свою Родину, близ-
ких, ценить дружбу и любовь,учит быть добрыми и внимательными к
окружающим, благодарными, упорными, постигать мир знаний , хоро-
шо знать – обычаи и традиции своих предков, родной язык.В дневнике
Габита Мусрепова есть такие строки: “Есть звезды десять тысяч лет
назад потухшие, но они до сих пор светят”. Свет его звезды стал в наши
дни чище и ярче, он одаривает мусреповских читателей теплом нового
обогащенного смысла.
Обидник Сергей
11 класс, школа № 2, район им. Г. Мусрепова,
Руководитель:Горохводацкая А.В
История денег Казахстана
Деньги являются объективной частью экономики и нашей жиз-
ни. Разумным будет взглянуть на то, как они возникли, какова их
история, сущность и как они функционируют. Посмотрим на деньги
с позиции их прошлого, настоящего и будущего, их необходимости и
роли в экономике и жизни людей. Деньги никто не изобретал и не
придумывал.Сам процесс развития общества сформировал деньги.
Деньги – особый товар, играющий роль всеобщего эквивалента. Они
воплощение стоимости и богатства. Под влиянием меняющихся усло-
вий развития экономических отношений изменяются и особенности
функционирования денег. Если бы не было денег, был бы невозмо-
жен обмен, то есть была бы невозможна специализация (разделение
713
Сочинения школьников Северо-Казахстанской области
труда) – основа развития общества. Торговля «появила» деньги, а по-
скольку торговля – одно из самых древних занятий человечества, то
в старину уходят корни и денежной системы. Без денег не обойтись.
Самые старые деньги, обнаруженные учеными на территории
Казахстана – это древние монеты, найденные при раскопках городов
Отрар, Тараз, Туркестан, Баласагун, Суяб. Самые ранние датируются 6
веком. До 12 века их изготавливали вручную из меди, серебра, бронзы,
золота. На монетах, как правило, изображался родовой знак - тамга и
указывался титул самого главного верховного правителя - кагана. В
то время каждый из них выпускал собственныемонеты со своим титу-
лом, поэтому они очень сильно различаются между собой, ине только
изображениями, но и по толщине, и по форме. Позднее, в средниевека,
на территории Кипчакии, которая совпадала с границами Казахстана,
имелихождение серебряная танга и медный пул. Медные монеты ис-
пользовались, обычно,для бытовых покупок, а серебряные - во внеш-
неторговых операциях.После вхождения Казахстана в состав России
в начале XVIII века, здесь,естественно, постепенно стали распростра-
няться российские монеты и денежныезнаки. В дорево люционном
Казахстане денежной реформой 1895-1897 гг. была введена система
золотого монометаллизма с золотомонетным обра щением. Вобра-
щении находились золотая, серебряная и медная монеты. Основным
видомденежных знаков были кредитные билеты Государственного
банка, которые на 92%были обеспечены золотом. Основная часть
денежной массы состояла изноминальных средств обращения, ко-
торые беспрепятственно разменивались надействительные деньги
- золотые монеты - и поэтому пользова лись довериемнаселения.Для
покрытия государственных расходов правительство выпу скало бу-
мажныеденьги, главным образом в крупных купюрах. В роли мелких
денег выступалиразличного рода чеки, боны, марки и другие денеж-
ные суррогаты. Подействовал закон Коперника – Грешема : «Худшие
деньги вытесняют из обращения лучшие». Описываемый законом
факт был отмечен ещё Аристофан в V веке до н.э в комедии «Лягуш-
ки».
Деньги являются неотъемлемыми атрибутами современной
цивилизации. Их функционирование позволяет соединить в непре-
рывный процесс производство, распределение ,обмен и потребление
общественного продукта. Без их использования не обходится ни один
хозяйствующий субъект. Таким образом, деньги – экономическая
эволюция общества и большой шаг по пути прогресса. Двадцать лет
714
Казахстан, армия, патриотизм
обращения национальной казахстанской валюты – тенге позволяют
дать объективную оценку исторической значимости введения тенге
для настоящего и будущего Казахстана. Введение собственной денеж-
ной единицы явилось базой для реализации Казахстаном экономиче-
ского суверенитета.
Рублев Павел
6 класс, средняя школа-интернат № 1 г. Петропавловск
Моя родина - Петропавловск
Утро. Солнечные лучи заглядывают в окна, наполняя комнату
светом и теплом. Начинается новый день! Душа наполняется радо-
стью и огромным желанием жить, творить и совершать добрые дела.
Родина… Родной край… Родная земля… Сколько красивых, те-
плых слов сказано о ней! Родной земле посвящены удивительно
нежные, проникновенные строки известных поэтов, задушевными
песнями воспето ее величие, кистью художников на полотнах за-
печатлена необыкновенная красота.Моя родина Петропавловск. Это
город в Северо-Казахстанской области Казахстана.
Я уверен, что в сердце каждого человека, взрослого или еще юно-
го, живет любовь к той земле, где он родился и вырос, где произнес
первые слова, услышал нежные колыбельные песни мамы, почув-
ствовал тепло ее рук. Все самое хорошее и дорогое связано именно
с Родиной: родные и близкие, окружающие тебя с детских лет, дру-
зья, с которыми не хочется расставаться, заветные мечты и планы,
для осуществления которых нужно учиться и добиваться все новых
и новых успехов. Эта трепетная любовь, чувство искренней привя-
занности ко всему и выражается в слове Родина. Она закладывает-
ся с самых первых дней, с рождения человека. За нее во все времена
честные и благородные люди, не колеблясь, готовы были совершить
подвиг, а ради свободы и благополучия своего народа даже отдать
жизнь. Если мы искренне любим свою Родину, то она отвечает нам
тем же: родные места вселяют радость и успокоение в наши души,
придают уверенность, вдохновляют на великие дела. В родном краю
все кажется более красивым, чистым. Именно родная природа дарит
нам самые светлые чувства, позволяет вдыхать аромат полей, лесов,
любоваться разливами прозрачных рек, наслаждаться неповтори-
715
Сочинения школьников Северо-Казахстанской области
мой синевой небесных далей. И солнце на родине самое яркое, и снег
зимой самый ослепительный, и летний дождь самый теплый.
Издавна наш народ славился щедростью, стремлением к свобо-
де, умением защитить свой очаг. Ничто не сломило стойкий дух ка-
захов, сумевших уберечь свою землю от набегов врагов, выстоявших
в многочисленных битвах и сохранивших самое главное - свободу и
независимость. Моя Родина гордится храбрыми батырами, талантли-
выми жырау и акынами, поэтами и писателями, которые воспевали
любовь к казахской земле, призывали любить и уважать друг друга,
сохранять мир и заботиться о будущем. Магжан Жумабаев, СабитМу-
канов, Габит Мусрепов, Иван Шухов…Эти имена знают все. В честь
многих знаменитых земляков в моем городе установлены памят-
ники, открыты скверы, их именем названы улицы и школы. Мое по-
коление стремится сохранить все самое лучшее, что накапливалось
веками.
Безграничной радостью наполняется сердце, когда слышу сло-
ва восхищения о нашем крае, о Казахстане. Горжусь, что живу здесь
и являюсь гражданином этой страны. За годы своей независимо-
сти Республика Казахстан смогла завоевать авторитет в мировом со-
обществе. Наш Президент Нурсултан Абишевич Назарбаев уверенно
ведет к новым достижениям и делает все для благосостояния народа
и процветания страны. Это первый и единственный глава государ-
ства который правил Казахстаном. Он стремится вверх и все жители
Казахстана тоже стремятся за ним в высь к новым высотам , к новым
достижениям.
Настоящее моей Родины - это мирная жизнь казахстанцев, это
великолепная столица Астана, это города, в которых строятся дома,
это люди, улыбающиеся друг другу при встрече, это наши ветераны
и все старшее поколение, это студенты и школьники, которые полу-
чают хорошее образование, чтобы в дальнейшем стать достойными
гражданами Республики Казахстан.
Люди цените свою родину, ведь ничто не может быть прекрас-
ней чем она!
716
Достарыңызбен бөлісу: |