Бярпа, эенезис
192
култ баьлылыьында да юзцнц эюстярир.
Ритуаллар коллектив
тяряфиндян ъилаланмыш - «редактя едилмиш», мювсцмдян
мювсцмя ейни гайдада тякрарланан «ващид сцжетли ссенари»
(шифащи шякилдя йаддашларда гурулан) ясасында топлумун
бцтцн цзвляринин билаваситя иштиракы – «актйорлуьу» иля кечи-
рилир. Бу заман онлара бялли олан инаныш формаларындан,
эюрцш системляриндян, хцсусиля тотемизм, анимизм, антро-
поморфизм, маэийа, фетишизмин атрибутларындан файдаланылыр.
Ритуалларын тяркибиндя яридилян архаик поетик мятнляр - дуа-
лар, фаллар, алгышлар, гарьышлар, тябият щадисяляриня мцраъият-
ляр (Эцняшя,
Йел Бабайа, булуда, думана вя с.), чаьырышлар,
еляъя дя садя сцжетли сящняъикляр, ойунлар – мифлярин мяз-
мунундан ибарят олур. Бу мянада В.Г.Петрухин вя
Й.М.Мелетински мифлярин мярасим тамашалары васитяси иля
ъанландырылмасыны вя йа коллективин ойун щярякятлярини ал-
лащларын, мядяни гящряманларын тясяввцрлярдяки фяалиййят-
ляри иля, космогоник просеслярля ялагяляндирир вя ритуалларын
«ссенари планынын» щяйата кечирилмяси кими тягдим едирляр.
Ойун-тамашадан тамамиля кянарда
галан бир сыра епик фолк-
лор жанрларынын – яфсаня, наьыл вя гящряманлыг епосларынын
да ритуаллашдырылмыш космогоник тясяввцрлярдян йаранмасы-
ны иряли сцрян Й.В.Пропп йазырды ки, «сещирли наьыллар ритуал-
лардан гурулмушдур» [286, 22]. В.Н.Топоров [314, 26],
Й.М.Мелетински [252, 31], М.И.Стеблин-Каменски [303, 46],
М.М.Бахтин [142, 16], вя А.Ф. Лосевля [241, 457] разылаш-
мамаг мцмкцн дейил. Доьрудан да, бязи ритуал-мифоложи
схемляр «Ригведа», «Билгамыш», «Одиссей», «Оьуз
каьан», «Китаби-Дядя Горгуд» кими гящряманлыг епосла-
рынын, наьылларын сцжетляринин мцщцм компонетлярини тяшкил
едир. Мясялян, «Салур Газан тутсаг олуб оьлы Уруз чыгар-
дыьы бой»да беля бир епизодла растлашырыг: «Бир эцн тякурун
ювряти айдыр: «Варайын, Газаны эюряйин, ня щаллу кишидир,
бунъа адамлара зярб урармыш?!» - деди. Хатун эялцб
зинданчыйа гапуйы ачдырды. Чаьырды, айдыр: «Газан бяэ, ня-