ңістіктегі т а у , өзен си яқты кедергілерді, даланы ң ше
караларын "басқан ікі" деп түсіну өзгерм елі болды. Әр
түрлі та р и х и к о з ғ а л ы с т а р , этн о стар д ы ң б ел гіл і бір
территорияда қ ал ы п тасу ы , оларды ң м екен -ж айлары н
өзгертуі, басқа этностарды ң бүл территорияға енуі, т.
осы сияңты процестер, "біздікі - өзгенікі оппозиция
сын түбегейлі өзгертуі м үм кін . Б и ік таулар этностың
киелі ж еріне, ж аудан саң таны п , куат алаты н қасиетті
мекендеріне, ал қ ал а көш пелілердің туысқандары түра
тын, тір ш іл ік үш ін қаж етті заттар алаты н түрақ-ж айға
айналуы әбден м үм кін.
4.
Дүниеде ең ғаж ап , керемет қүбы лы с - адамның ру
хани дүниесі,
сана, ой. А дамзат игілігіндегі барлың ма
териалдық ж әне рухани ж етістіктер: зәулім ңүрылыстар,
түрлі техникалык, табы стар, өнер, дін, әдебиет, филосо
фия, ғы лы м - осы ларды ң бәрі сол сананын, қүдіреті.
ъ
ективтік дүниеде сананы ң баламасы ж оқ. Ол тек адамға
ғана тән. Сонда сана дегенім із не? Ол қайдан, қалай паи
да болады?
Сана - бейнеленудің қасиеті.
Бейнепеу - жал-
пы м атерияны ң қаси еті. Б ейнелеудің негізінде бір К¥ ЬІ
лы сты ң ек ін ш і қүбы л ы сң а, бір дененің екін ш і денеге
тигізген әсерінің салдары ж аты р. Сана да сол өсерінің нә
тижесі. "Б үкіл м атерияны ң ш ы н мәнінде түйсікке үқсаи
тын ңасиеті, - деп ж азд ы В .И .Л енин, - бейнелену ңасие
ті. Б үл п ікір тірі м атерия мен өлі материя арасында та
биғи байланыс бар екенін көрсетеді. Бүдан келіп, ең жо
ғары бейнелену — сананы ң өзі де бірден пайда болмаи,
бірте-бірте дамудың нәтижесінде ш ьщ қанын көрем із. лі
материяда бейнеленудің екі түрі кездеседі, бірі изомор
физм, екінш ісі - гомоморфизм.
Достарыңызбен бөлісу: