Часть VI issn 2072-0297
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
moluch 82 ch6
| 654
«Молодой учёный» . № 2 (82) . Январь, 2015 г. Философия комментировала с дрожью в голосе и со слезами на глазах и её адвокат. Но вскоре после начала войны в Персидском заливе выяснилось, что роль этой измученной беженки играла дочь посла Кувейта в США, не имевшая ника- кого отношения к тому, о чем она так убедительно рас- сказывала: «В разработке отдельных значимых событий во время обеих кампаний участвовала международная PR-компания «Хилл и Ноултон» со штаб-квартирой в США. В 1990 годы её специалисты придумали «историю медсестры Найиры», которая оказала непосредственное влияние на продвижение идеи войны против Ирака. Впо- следствии выяснилось, что рассказ выдуман, а Найира, дочь посла Кувейта в США и член королевской семьи, никогда не работала в госпитале» — пишет Е. А. Осо- кина [5]. Сейчас этот механизм использования симулякров для воздействия на сознание людей стал одним из дей- ственных способов формирования общественного мнения при помощи средств массовой информации. Но использование симулякров для воздействия на со- знание челоека не является изобретением постмодерни- стов. Если проанализировать историю культуры, то мы обнаружим симулякры еще в Древнем мире. Образы ми- фических существ — летающих коней, кентавров, ама- зонок и т. п., широко представленных в античной ми- фологии, — являются симулякрами, заполнявшими сознание людей этой эпохи и служившими важным сред- ством формирования личности. Весьма спорным является и вопрос об адекватности образов богов, ангелов, демонов существам объектив- ного мира Средневековья. К примеру, до сих пор не ути- хают споры вокруг тринитарной концепции Бога, которой придерживается большинство христианских богословов. Главным вопросом здесь является проблема личности Ии- суса Христа: ряд авторов полагают, что это религиозный симулякр, созданный средневековыми авторами путем приписывания человеку по имени Иешуа божественных качеств [6; 7; 8]. Вызывает сомнение у большинства му- сульман ваххабитская трактовка природы Аллаха, как си- дящего на троне Бога с человеческими органами: глазами, руками, ушами. Такое представление о Боге явно проти- воречит апофатической традиции ислама и является си- мулякром [9; 10, 11]. Аналогичная ситуация характерна и для буддизма с его образом многорукого Будды, для на- циональных и нетрадиционных религий (иудаизма, инду- изма, синтоизма, кришнаизма и т. д.). Причина появления мифических и религиозных симулякров очевидна: воздей- ствие на сознание людей с целью привлечения как можно большего их количества в ряды носителей определенных ценностных ориентаций и мировоззрения. Симулякрами, думается, следует считать и многие про- дукты художественного творчества. Например, очевид- ными признаками симулякра обладают продукты худо- жественной фантастики: инопланетяне, киборги, аватары и т. п. Но видом симулякров можно считать и героев не фан- тастических художественных произведений: Павлика Мо- розова, Макара Нагульнова и др. (см: Дружников Ю. До- носчик 001, или Вознесение Павлика Морозова. М., 1995; Шолохов М. Поднятая целина. Екатеринбург, 2001). В этих случаях используются два способа создания симу- лякра художником: а) когда важные с точки зрения автора ценности воплощаются в вымышленном герое; б) когда в качестве героя выступает реальное лицо, но ретуширо- ванное таким образом, что ему приписываются качества, которыми на самом деле он не обладает. Целью таких ху- дожественных симулякров, как и других, является воздей- ствие на сознание человека для стимуляции соответствую- щего взглядам автора поведения. В современном мире наиболее заметным является рождение и функционирование политических симулякров. Как показывает политическая история, их количество резко возрастает в периоды политических кризисов. Ны- нешнюю кризисную ситуацию в сфере политики многие характеризуют при помощи понятия «информационная война». Можно наблюдать, как в странах, в которых сфор- мировалась медиацентрированная система коммуникации, главным средством манипуляции сознанием людей стал новостной менеджмент, включающий в себя управление информационными потоками при помощи современных психологических и медиа-технологий. Приведенный выше пример использования в телевидении образа «медсестры Найиры» или «распятого в Славянске на глазах у матери трехлетнего мальчика», о котором рассказывала некая женщина-«очевидец» по ОАО «Первый канал» [12] и т. п. позволяют выявить особенности использования симуля- кров для формирования политического сознания людей: — применяется метод персонификации события. Для этого политическое событие освещается в контексте судьбы отдельной личности («медсестры Найиры», жен- щины, потерявшей при бомбардировке единственного ре- бенка и т. п.); — визуализация информации. Если до 1990-х годов в подаче политической информации через СМИ пре- обладал вербальный компонент, то появление спутни- кового телевидения, технологий создания виртуальной реальности открыли новые возможности воздействия на психику человека при помощи визуализированных об- разов. Такое воздействие опирается на чувственно-эмо- циональный опыт человека, которому он больше доверяет чем словам [13; 14]; — широкое использование образов-метафор. Как из- вестно, метафора является средством переноса смысла с более знакомого феномена на менее знакомый. На- пример, если при помощи программы Adobe Photoshop изобразить какого-то известного политического лидера в одежде эсесовца, наступившего сапогом на труп ре- бенка, то в сознании адресата возникает, как правило, не- гативное отношение к этому политику; — подача вербальной и визуальной информации в кон- тексте ценностных ориентаций большинства граждан дан- ного государства. В современных СМИ наиболее частыми способами представления политической информации явля- ются такие фреймы, как «нарушение прав человека», «за- |