Часть VI issn 2072-0297
жүктеу/скачать 1,83 Mb. Pdf көрінісі
|
moluch 82 ch6
- Бұл бет үшін навигация:
- А. И. Солженицын, А. Д. Сахаров и Р. Медведев: дискуссия вокруг «Письма вождям Советского Союза» и её восприятие в эмигрантской печати (М. Агурский)
| 608
«Молодой учёный» . № 2 (82) . Январь, 2015 г. Филология Со временем Есенин признает необходимость по- добных перемен, значимость технического прогресса (во многом благодаря заграничным поездкам), в его твор- честве появятся социальные мотивы. Но прощание с веко- выми устоями было долгим и мучительным. Тем не менее, его глубокие и трагические переживания о дорогом мире деревни и старом укладе жизни стали темой многих про- изведений. Таким образом, С. А. Есенин раскрывает ключевые об- щественно-исторические проблемы эпохи, творчески пе- реосмысляет и оценивает значимые события. В лирике, затрагивающей проблему противостояния «живого» и «железного», поэт утверждает общечеловеческие прин- ципы гуманизма и экологической культуры, актуализи- рует тему города и деревни, обращается к современникам и к будущим поколениям. Литература: 1. Бельская, Л. Л. Песенное слово: поэтическое мастерство С. Есенина — М., 1990. 2. Выходцев, П. С. Есенин и некоторые вопросы русской художественной культуры // Сергей Есенин. Проблемы творчества. − М., 1978. — с. 68–78. 3. Есенин, С. А. Собрание сочинений: в 5 т. М., 1966 −1968. 4. Наумов, Е. И. Сергей Есенин. Личность. Творчество. Эпоха. — Л., 1973. А. И. Солженицын, А. Д. Сахаров и Р. Медведев: дискуссия вокруг «Письма вождям Советского Союза» и её восприятие в эмигрантской печати (М. Агурский) Суровцева Екатерина Владимировна, кандидат филологических наук, профессор Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова В контексте рассматриваемого нами жанра «письма вождю», то есть высокопоставленным лицам, соз- данным в советскую эпоху, необходимо проанализиро- вать самое, пожалуй, известное обращением А. И. Сол- женицына «наверх» — письмо-декларацию «Письмо вождям Советского Союза» [5, с. 148–186], написанное в августе 1973 г. в Рождестве-на-Истье (под городом На- ро-Фоминском Московской области). «Это письмо ро- дилось, развилось из единственной мысли: как избежать грозящей нам национальной катастрофы?» [5, с. 148]. Форма письма не была лишь жанровым приёмом. Ос- новная мысль текста — идея об искажающем влиянии идеологии на развитие страны, на народ. Солженицын об- ращает внимание «вождей» на две опасности, грозящие нашей стране: «война с Китаем и общая с Западной циви- лизацией гибель в тесноте и смраде изгаженной Земли» [5, с. 150]. Писатель обращается «наверх» из чувства патри- отизма в надежде, что этот «верх» «не безнационален» [5, с. 149], иначе этим двум сторонам говорить не о чем. Алек- сандр Исаевич говорит о том, как пострадал русский народ в течение XX века; о том, что самые страшные войны — войны идеологические; о том, что успехи во внешней поли- тике не должны опьянять, ибо далеко не всё так блестяще, как может показаться. Автор письма знает, что имеет дело с реалистами, и поэтому предлагает преобразования, осу- ществление которых считает реальными. «Руководить нашей страной должны соображения внутреннего, нрав- ственного, здорового развития народа, освобождение женщин от каторги заработков, особенно от лома и ло- паты, исправление школы, детского воспитания, спа- сение почвы, вод, всей русской природы, восстановление здоровых городов, освоение Северо-Востока — и ни- какого Космоса, и никаких всемирно-исторических за- воеваний, придуманных интернациональных задач…» [5, с. 183]. Подвергнув марксизм резкой критике, Александр Исаевич всё же не предлагает бороться с ним, он предла- гает «спастись от него самим» [5, с. 178], а для этого надо всего лишь лишить его государственной поддержки. Сол- женицын выделяет такие бьющие в глаза преступления идеологии, как всеобщая ложь, «централизация всех видов духовной деятельности» [5, с. 171], отсутствие здо- ровой тишины, падение нравственности. Писатель счи- тает, что только при помощи христианства можно исце- лить Россию, причём он не просит никаких льгот для него, он думает, что вполне достаточно христианство не пода- влять [5, с. 184]. Солженицын создаёт своё письмо по- тому, что не может молчать: «Этим письмом я … беру на себя тяжёлую ответственность перед русской историей. Но не взять на себя поиска выхода, но ничего не пред- принять — ответственность ещё бóльшая» [5, с. 188]. Большое значение Солженицын придаёт национальным соображениям. «Письмо вождям» по своей сути публицистично (именно в контексте солженицынской публицистики рас- сматривает это письмо Д. Штурман [6]). В нём автор, как было показано ранее, излагает свои идеи относи- тельно преобразования страны. Александр Исаевич всю свою жизнь находился в принципиальной оппозиции к со- |