222
В
процессе изменения содержании секуляризации достаточно велика роль
Европейского Просвещения, которое раздвинуло границы и углубило процесс
секуляризации, противопоставив религии самостоятельный и независимый от нее
человеческий разум. Оно и в теории и на практике подрывало влияние религии,
утверждая самостоятельность мира: человек не нуждается в опеке со стороны религии и
церкви. Тем самым был брошен вызов христианским церквам, стремившимся сохранить
свое господствующее положение в обществе, навязывающим религию силой или
законодательством, объявившим войну науке и демократии.
В
понятии секуляризации выражается с этих пор главным образом именно идея
самостоятельности мира, освобождения человеческого разума от порабощающих его
теологических догм и запретов, освобождение человеческой совести от насилия в выборе
мировоззрения, убеждений. Идет борьба за то, чтобы на деле отделить церковь от
государства, а школу от церкви.
Следовательно, секуляризация была одной из главных сил, которые
сформировали современную культуру и общество. Она утверждала тот светский дух,
который присущ современному человеку. Сегодня мы живем в секулярном обществе.
Это и
есть тот результат, к которому привела секуляризация как многосторонний
исторический процесс, благодаря которому в современных развитых странах коренным
образом изменилось положение религии, веры и церкви в обществе.
Понятие «свобода совести» вошло в обиход в Новое время и коренится в
просветительских идеях XVII-XVIII вв., хотя сам
вопрос о духовной свободе человека,
конечно, много старше. В сущности, это вопрос о том, может ли у человека быть такая
свободная область его духовной жизни, куда не вправе вторгаться какие бы то ни было
власти – светские или духовные, и относится ли к этой области религиозная вера.
Примеров здесь достаточно. Это и история Римской империи, где на первых порах
христианство было запрещенной религией и христиане, если не отрекались от своей
веры, подвергались гонениям. И средневековая Европа, где католическая церковь была
нетерпима ко всякому инаковерию и преследовала его, не останавливаясь перед
уничтожением еретиков. Здесь отклонение от господствующей веры рассматривалось
как опасное государственное преступление.
В знаменитых письмах о веротерпимости Джон Локк (1689) выдвинул
требование: государство должно признать свободу религии, оно должно предоставить
людям право религиозного самоопределения, оно не должно лишать своих подданных
гражданских и политических прав в зависимости от их принадлежности к определенной
религии; нужно разделить церковь и государство. А Вольтер в 1763 г. провозгласил, что
свобода совести есть право, которое человек получил от природы, и никто не может
принуждать его в
вопросах веры. Каждому нужно разрешить молиться на свой лад,
каждый вправе исповедовать ту или иную веру в согласии лишь со своей совестью. Эти
идеи в дальнейшем были отражены во Французской Декларации прав человека и
гражданина (1789), в конституции США (1787) и американском Билле о правах (1791),
которые впервые дали правовое обеспечение свободы совести.
Границы свободы совести были раздвинуты, когда к идее веротерпимости,
свободе в выборе религии добавилась мысль о свободе от религии, которая отражена в
трудах Фейербаха и Маркса.
Сегодня понятие секуляризации употребляется в самом широком значении:
освобождение из-под контроля духовенства как общественной группы, из-под контроля
церкви как института (или моральной силы), т.е. освобождение от религиозного
контроля в мирских делах.
В
Российской Федерации законодательство о свободе совести, свободе
вероисповеданий и о религиозных объединениях состоит из соответствующих норм
Конституции Российской Федерации, Гражданского кодекса Российской Федерации и
223
Федеральным законом от 26 сентября 1997 года «О свободе совести и религиозных
объединениях».
Конституция Российской Федерации и ФЗ от 26.9.1997 г. устанавливают светский
характер нашего государства. Никакая религия не может устанавливаться в
качестве
государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства
и равны перед законом.
Светский характер Российского проявляется: в гражданском характере
правосудия; в государственной регистрации актов гражданского состояния; в
отсутствии у
государственных служащих обязанностей исповедовать определенную
религию; в гражданском статусе верующих.
В основе светского характера России лежат два основополагающих принципа;
никакая религия не может устанавливаться в
качестве государственной или
обязательной; религиозные объединения отделены от государства и равны перед
законом.
Достарыңызбен бөлісу: