Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий

238 
Брахманизм – религиозная система, предшествовавшая и фактически 
являющаяся второй стадией формирования хинду-самая. Развивалась 
преимущественно на территории современной Индии в I в. до н.э. Брахманизм 
явился результатом приспособления к ведической религии местных культов 
индийского автохтонного населения. Верховные божества – Брахма, Вишну и 
Шива. Большую роль в культе играли анимистические представления и 
почитание предков. В основе философии брахманизма лежат концепции 
сансары и кармы, исходящие, в свою очередь, из добрахманистско-ведических 
представлений. Брахманизм отличает сложный ритуал, обрядовая 
регламентация жизни. Аскетические подвиги рассматриваются как средство 
улучшения кармы.  
Буддизм – религиозно-философское учение, которое возникло в Индии в 
VI – V вв. до н.э. Входит в Сань цзяо – одну из трех главных религий Китая. 
Основатель буддизма – индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший 
впоследствии имя Будды, т.е. пробужденного или просветленного. Буддизм 
возник на северо-востоке Индии в областях добрахманистской культуры. 
Буддизм быстро распространился по всей Индии и достиг максимального 
расцвета в конце I в. до н.э – начале I в. н.э. Буддизм оказал большое влияние 
на возрождавшийся из брахманизма индуизм, однако был вытеснен 
индуизмом и к XII в. н.э. практически исчез из Индии. Основной причиной 
этого стало противопоставление идей буддизма освященному брахманизмом 
кастовому строю. Одновременно, начиная с III в. до н.э., он охватил Юго-
Восточную и Центральную Азию и частично Среднюю Азию и Сибирь.
Уже в первые столетия своего существования буддизм разделился на 18 
сект. Разногласия между сектами вызвали созыв соборов в Раджагрихе в 447 г. 
до н.э., в Вайшави в 367 г. до н.э., в Паталирутре в III веке до н.э. и привели в 
начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: хинаяну и махаяну.  
Хинаяна утвердилась в основном в юго-восточных странах и получила 
название южного буддизма, а махаяна – в северных странах, получив 
название северного буддизма.
Распространение буддизма способствовало созданию синкретических 
культурных комплексов, совокупность которых образует так называемую 
буддийскую культуру.
Философские концепции буддизма основаны на главных идеях 
брахманизма и, частично, ведизма. В буддизме хорошо развита теория 
реинкарнации, кармы, дхармы и нирваны.  
Характерной особенностью буддизма является его этико-практическая 
направленность. С самого начала буддизм выступил не только против 
значения внешних форм религиозной жизни и, прежде всего, ритуализма, но 
и против абстрактно-догматических исканий, свойственных, в частности, 
брахманийско-ведической традиции. В качестве центральной проблемы в 
буддизме была выдвинута проблема бытия личности.
Стержнем содержания буддизма является проповедь Будды о четырех 
благородных истинах. Разъяснению и развитию этих положений и, в 
частности, заключенному в них представлению об автономии личности, 
посвящены все построения буддизма.
Страдание и освобождение представлены в буддизме как различные 
состояния единого бытия: страдание – состояние бытия проявленного, 
освобождение – непроявленного. То и другое, будучи нераздельным, 

239 
выступает, однако, в раннем буддизме как психологическая реальность, в 
развитых формах буддизма – как космическая реальность.  
Освобождение буддизм представляет себе прежде всего как 
уничтожение желаний, точнее – угашение их страстности. Буддийский 
принцип так называемого среднего (срединного) пути рекомендует избегать 
крайностей – как влечения к чувственному удовольствию, так и совершенного 
подавления этого влечения.
В буддизме, в нравственно-эмоциональной сфере господствующей 
оказывается концепция терпимости, относительности, с позиций которой 
нравственные предписания не являются обязательными и могут быть 
нарушены. В буддизме отсутствует понятие ответственности и вины как чего-
то абсолютного, отраженьем этого является отсутствие в буддизме четкой грани 
между идеалами религиозной и светской морали и, в частности, смягчение или 
отрицание аскетизма в его обычной форме.
Нравственный идеал буддизма предстает как абсолютное непричинение 
вреда окружающим (ахинса), проистекающее из общей мягкости, доброты, 
чувства совершенной удовлетворенности.
В интеллектуальной сфере буддизма устраняется различие между 
чувственной и рассудочной формами познания и устанавливается практика 
так называемого созерцательного размышления (медитации), результатом 
которого является переживание целостности бытия (неразличения 
внутреннего 
и 
внешнего), 
полная 
самоуглубленность. 
Практика 
созерцательного размышления служит, таким образом, не столько средством 
познания мира, сколько одним из основных средств преобразования психики 
и психофизиологии личности. В качестве конкретного метода созерцательного 
размышления особенно популярны дхьяны, получившие название буддийской 
йоги. Состояние совершенной удовлетворенности и самоуглубленности, 
абсолютной независимости внутреннего бытия – положительный эквивалент 
угашения желаний – есть освобождение, или нирвана.  
В основе буддизма лежит утверждение принципа личности, 
неотделимой от окружающего мира, и признание бытия своеобразного 
психологического процесса, в который оказывается вовлеченным и мир. 
Результатом этого является отсутствие в буддизме противоположности 
субъекта и объекта, духа и материи, смешение индивидуального и 
космического, психологического и онтологического и одновременно 
подчеркивание особых потенциальных сил, таящихся в целостности этого 
духовно-материального бытия. Творческим началом, конечной причиной 
бытия оказывается психическая активность человека, определяющая как 
образование мироздания, так и его распад: это волевое решение «Я», 
понимаемого как некая духовно-телесная целостность. Из неабсолютного 
значения для буддизма всего существующего безотносительно к субъекту, из 
отсутствия созидательных стремлений у личности в буддизме следует вывод, с 
одной стороны, о том, что бог как высшее существо имманентен человеку и 
миру, с другой – что в буддизме нет надобности в боге как творце и спасителе, 
то есть вообще как безусловно верховном существе, трансцендентном этой 
общности. Из этого вытекает также отсутствие в буддизме дуализма 
божественного и небожественного, бога и мира.
Начав с отрицания внешней религиозности, буддизм в ходе своего 
развития пришел к ее признанию. При этом произошло отождествление 

240 
высшей реальности буддизма – нирваны – с Буддой, который из 
олицетворения нравственного идеала превратился в его личное воплощение, 
став, таким образом, высшим объектом религиозных эмоций. Одновременно с 
космическим аспектом нирваны возникла космическая концепция Будды, 
сформулированная в доктрине трикаи. Буддийский пантеон начал 
разрастаться за счет введения в него всякого рода мифологических существ, 
так или иначе ассимилирующихся с буддизмом. Культ, охватывающий все 
стороны жизни буддиста, начиная от семейно-бытовой и заканчивая 
праздниками, особенно усложнился в некоторых течениях махаяны, в 
частности в ламаизме. Очень рано в буддизме появилась сангха – монашеская 
община, из которой с течением времени выросла своеобразная религиозная 
организация.
Наиболее влиятельная буддийская организация – созданное в 1950 г. 
всемирное братство буддистов.
Литература буддизма обширна и включает сочинения на пали, 
санскрите, гибридном санскрите, сингалезском, бирманском, кхмерском, 
китайском, японском и тибетском языках.
Термин «буддизм» практически не имеет синонимов, за исключением 
Японии, где он называется «Букке».
Буддизм распространен преимущественно в Китае, Таиланде, Японии, 
Бирме, Вьетнаме, Корее, Шри Ланке.
Ваххабизм – религиозно-политическое течение в суннитском исламе. 
Появилось в конце XVIII в. Название получено от имени Мухаммеда ибн Абд 
аль-Ваххаба, выступившего с пуританской проповедью среди бедуинских 
племен в Неджде.
В начале XIX в. ваххабиты под руководством Саудидов образовали в 
Неджде самостоятельное государство, влияние которого распространилось на 
большую часть Аравийского полуострова.
В 1818 г., в результате походов египетских войск, государство ваххабитов 
было ликвидировано. В течение долгого времени ваххабиты были под властью 
Рашидидов, вассалов Турции. В 1902 г. эмир Абд аль-Азиз ибн Сауд захватил 
Эр-Рияд. В 1924-1925 гг. ваххабиты завоевали Хиджаз и в 1927 г. образовали 
ваххабитское государство (современная Саудовская Аравия).
Ваххабиты проповедуют восстановление чистоты изначального ислама 
и единобожия, отвергают культ пророков, святых, паломничество к святым 
местам, отрицают суеверия, требуют от мусульман ведения аскетического 
образа жизни.
Ваххабиты преимущественно распространены в Саудовской Аравии, 
других странах Аравийского полуострова, в значительно меньшей степени – в 
Индии, Индонезии, Средней Азии, Кавказе, Северной Африке.
Великие праздники Русской Православной Церкви.
К наиболее важным 
праздникам Русской Православной Церкви относятся: 
а) двунадесятые праздники: 
1. Вход Господень в Иерусалим (за неделю до Пасхи). 
2. Вознесение Господне (в 40-й день по Пасхе). 
3. Троица (Пятидесятница, Сошествие Святого Духа на апостолов (в 50-
й день по Пасхе). 
4. Крещение Господне – 19 января. 
5. Сретенье Господне – 15 февраля. 

241 
6. Преображение Господне – 19 августа. 
7. Воздвижение Креста Господня – 27 сентября. 
8. Рождество Христово – 7 января. 
9. Рождество Богородицы – 21 сентября. 
10.Введение во храм Богородицы – 4 декабря. 
11.Благовещенье Пресвятой Богородицы – 7 апреля. 
12.Успение Пресвятой Богородицы – 28 августа. 
б) недвунадесятые праздники: 
Обрезание Господне – 14 января. 
Покров Пресвятой Богородицы – 14 октября. 
Рождество Иоанна Предтечи – 7 июля. 
День святых первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля. 
Усекновение главы Пророка, Предтечи и крестителя Господня 
Иоанна – 11 сентября. 
Пасха к числу великих праздников не относится, т.к. считается 
праздником праздников. 
Веротерпимость – 1) признание со стороны государства за гражданами 
права на исповедание любой религии (свобода вероисповеданий), уважитель-
ное и равное отношение ко всем религиям и церквам, действующим в 
соответствии с установленным законом порядком; 2) терпимость и 
взаимоуважительное отношение между религиозными объединениями (кон-
фессиями, церквами, деноминациями), между верующими различных 
религий, между верующими и неверующими. 
Викарий (лат. – заместитель, наместник) – заместитель духовного лица. 
Голгофа (евр. – череп, круглый холм) – гористая возвышенность, где 
согласно Евангелиям был распят Иисус Христос.
Господь - традиционная русская передача еврейского (ивритского) 
непроизносимого Имени Бога; возникла как перевод на русский язык слова 
Адонаи.
Государственная церковь - Церковь, которая в соответствии с 
законодательством страны является официальной и финансируется 
государством.
Государственная религия – религия, законодательно признанная в 
качестве официальной идеологии государства, выполняющая роль духовно-
идеологического основания его политики, являющаяся одним из обязательных 
элементов государственной системы образования и воспитания. В 
многоконфессиональном обществе государственная религия пользуется 
исключительным приоритетом и поддержкой государства. Соответствующая 
ей религиозная организация (церковь, мечеть и т. д.) принимает участие в 
решении важнейших вопросов государственной жизни, полностью или ча-
стично содержится за счет государственного бюджета. 
Государственно-церковные отношения – совокупность исторически 
складывающихся и изменяющихся форм взаимосвязей между институтами 
государства и религиозными организациями, одна из составных частей 
внутренней и внешней политики государства. В основе государственно-
церковных отношений лежат законодательно закрепленные представления о 
месте религии и церкви в жизни общества, их функциях, сфере деятельности 
и компетенции всех объектов этих отношений. Государства нормируют и 
закрепляют свои отношения с религиозными объединениями, как правило, в 

242 
конституциях и в специальном законодательстве о свободе совести, 
вероисповеданий и религиозных объединениях. В последнем оговариваются 
социально-политические и организационные вопросы взаимодействия 
государства и религиозных объединений, условия их хозяйственной, благо-
творительной, просветительской деятельности, мировоззренческий аспект 
школьного и вузовского образования, возможность или невозможность 
функционирования религиозных структур в армии, пенитенциарных и иных 
государственных учреждениях и т. д.
В мировой практике известны случаи, когда эти нормы подкрепляются 
двусторонними соглашениями между государством и конкретными церквами, 
либо 
международными 
конфессиональными 
центрами, 
например, 
конкордатами-специальными 
соглашениями 
между 
Ватиканом 
и 
правительствами тех или иных государств о положении и правах верующих-
католиков и католической церкви в этих странах. 
Грех первородный - в христианстве - изначально греховное состояние, в 
котором рождается любой человек, а также причина такового состояния. Г. П. 
берет начало от грехопадения первочеловека Адама.
Грузинская Православная Церковь.
Входит в состав Церквей 
Вселенского православия. Первоначально подчинялась Антиохийскому 
Патриархату. С 487 г. – автокефальная Церковь с центром в Мцхете 
(резиденция верховного Католикоса).
При Сассанидах (VI – VII вв.) выдержала борьбу с персидскими 
огнепоклонниками, а в период турецких завоеваний (XVI – XVIII вв.) – с 
исламом. Эта изнурительная борьба привела к упадку Грузинского 
Православия. Следствием тяжелого политического положения страны было 
вступление ее в состав Российской империи (1783 г.). Грузинская Церковь 
перешла в ведение Святейшего Синода на правах экзархата, а звание 
Католикоса было упразднено. Экзархи же назначались из русских, что в 1918 
г, явилось причиной церковного разрыва с Россией. Однако в 1943 г. 
Московская Патриархия признала автокефалию Грузинской Церкви как 
самостоятельного Патриархата. Возглавляет Грузинскую церковь Католикос.
Гроб господень - гробница, в которой был похоронен Иисус Христос, а 
также наименование церкви, возведенной на месте ее нахождения. Согласно 
Библии, гробница находилась вблизи от места Его распятия (
Иоан 19:41—42), 
поэтому церковь Г. Г. была спроектирована как здание, включающее в себя и 
место распятия Христа, и место захоронения Его. Церковь Г. Г. находится в 
Иерусалиме, в северо-западном квартале Старого Города. Первая церковь Г. Г. 
была построена Константином I Великим и освящена в 336, сожжена персами 
в 614, восстановлена Модестом — аббатом монастыря Феодосия в 616—626, 
разрушена арабами ок. 1009, вскоре восстановлена византийским 
императором Константином Мономахом. В 12 в. крестоносцы осуществили 
генеральную перестройку церкви Г. Г. Современное ее здание было построено 
в 1810. Оно было признано местом, где Иисус умер, был похоронен и воскрес 
из мертвых. Различные христианские общины — в том числе Греческая, 
Римская, Армянская, Коптская Церкви — регулярно проводят здесь свои 
священные церемонии. 
Далай-Лама (монг. тиб. – »океан-учитель») – титул политического (до 
присоединения в 1951 г. Тибета к КНР) и духовного главы тибетского народа. 
Считается 
воплощением 
бодхисаттвы 
Авалокитешвары – бодхисаттвы 

243 
милосердия. Всего насчитывается 14 таких земных воплощений. В настоящее 
время существует Далай-Лама XIV (Агван Лобсан тенцин-гьяцо, род. 1935), 
после 1959 г. проживающий в г. Дхармасале (Индия) и осуществляющий 
духовное руководство буддистами Тибета и других территорий, оказавшихся в 
сфере влияния тибетской культуры и тибетского буддизма (Монголия, 
Бурятия, Калмыкия, Тува и др.). 
Даосизм – религиозно-философское учение, считается одной из трех 
главных религий Китая наряду с конфуцианством и буддизмом. Принципы 
философии даосизма изложены в книге «Дао дэ цзин», авторство которой 
приписывается основателю даосизма Лао-цзы. Философское учение 
складывалось на протяжении нескольких веков (IV-III вв. до н.э.). Даосизм как 
религия сформировался в начале первых веков нашей эры. 
Основным содержанием учения является понятие «дао», являющееся 
сущностью и первопричиной мира. Это естественный «путь», по которому 
следуют все люди и весь окружающий мир, закон спонтанного возникновения, 
развития и исчезновения Вселенной. Соблюдение принципа следования дао 
тесно связано с понятием «увэй» – «недеяние», приводящее к совершенству, 
полной свободе, успеху и процветанию. Всякое деяние, не соответствующее дао, 
приводит к неудаче и гибели. Истинный мудрец свободен от пристрастия и 
предвзятости, не печалится о жизни и смерти, пребывает в спокойствии и 
гармонии. 
Религиозный даосизм образовал своего рода «церковь», иерархическую 
структуру, включал в себя магию, алхимию, врачевание, демонологию и т.д. В 
VII – X вв. стал неотъемлемой частью верований и обрядов широких народных 
масс, частью синкретической системы наряду с конфуцианством и буддизмом. 
Деноминация (лат. – наименование, обозначение предмета названием, 
ему несвойственным) – в общем смысле – группа предметов или лиц, 
объединенных одним названием. В религиоведении термин, введенный 
Р.Нибуром, употребляется для обозначения одного из типов религиозных 
объединений, не подпадающих под традиционные понятия церкви и секты. 
Обычно рассматривается как промежуточное звено между сектой и церковью 
или как объединение, находящееся в стадии становления, организационного 
оформления. В отличие от церкви, которая охватывает большинство общества, 
деноминации тесно связаны с государством и обществом, не входя в его 
структуру, открыты для притока новых членов. 
Дервиш (перс. – нищий, бедняк) – член суфийских братств. 
Джихад (араб. – усердие, рвение) – священная война во имя веры. Под 
знаменем джихада начались арабские завоевания. Выбор между мечом 
(смертью) и обращением в ислам предлагался только аравийским языческим 
племенам. В отношении иудеев и христиан джихад велся с целью их 
политического подчинения. Под лозунгами джихада (газавата) велась 
Кавказская война горцев в 1817-1859 гг. под руководством имама Шамиля. 
Дзэн (яп., чаль – кит., от санскр. – дхьяна, т. е. медитация) – одна из 
наиболее популярных школ дальневосточного буддизма. Сформировалась в 
Китае в VI в., вобрала в себя многие элементы китайской культуры. Согласно 
учению этой школы только при помощи медитации можно постичь свою 
«изначальную природу», которая является истинной природой будды, и до-
стичь пробуждения (сатори). В духе традиции махаяны дзэн-буддизм не делает 
различия между сансарой и нирваной, утверждает возможность достичь 

244 
пробуждения в гуще мирской жизни. Выступает против буддийских 
авторитетов, не придает значения буддийским текстам. Сокровенные истины 
буддизма согласно учению передаются непосредственно от учителя к ученику. 
Дзэн-буддизм наивысшего расцвета достиг в Китае (школа Чань) и в Японии. 
В настоящее время значительное число его последователей имеется и в 
странах Европы, Америки, в России. 
Евангелие – радостная весть об Иисусе Христе и о том, что спасение 
человек получает не по заслугам, а принимая верою учение Иисуса Христа.
Евхаристия (греч. – »благодарность»), причащение – вкушение хлеба 
(частиц просфоры) и вина (красное вино, разбавленное водой), 
«присуществленных», по учению церкви, в тело и Кровь Христа. Тем самым 
происходит таинственное единение верующих с Христом. Причащению 
обязательно предшествует покаяние. Евхаристия – важнейшая часть 
литургии. 
«Закон Божий» – обязательный учебный предмет в начальных и средних 
учебных 
заведениях 
дореволюционной 
России. 
Преподавался 
священнослужителями. Содержанием преподавания были: структура и 
основные положения Библии, основные молитвы, заповеди и т. п., что должно 
было воспитывать учащихся в духе православия.
После 1917 г. преподавание предмета «Закон Божий» в 
общеобразовательных учебных заведениях страны было отменено. В 
настоящее 
время 
он 
вводится 
в 
некоторых 
негосударственных 
общеобразовательных учебных заведениях, в т. ч. учреждаемых религиозными 
объединениями. 
Зороастризм – древняя религия, возникшая на рубеже I-II вв. до н.э. в 
Средней Азии (преимущественно в Иране) и затем распространившаяся в 
Персии, части стран Ближнего Востока и Закавказья. Основателем 
зороастризма считается легендарный пророк Заратустра.  
До реформы Заратустры религия Ирана представляла собой 
воинственный обрядовый культ, имевший в то же время общие черты с 
ведическим культом Индии. Реформа Заратустры была направлена против 
оргиастических культов, доминировавших в военных союзах, и была, по сути, 
пуританской реформой нравов.
Важнейшая особенность зороастризма – синтез монотеизма и ярко 
выраженного дуализма, представления о противоборстве доброго и злого 
начал. Верховное божество зороастризма – Ахурамазда. Выступает в качестве 
творца всех противоборствующих сил. В до-зороастрийский период (период 
индо-иранской общности) дэвы и ахуры представляли из себя божества. В 
зороастризме они эволюционируют, причем в другом отношении, чем в Индии: 
ахуры становятся богами Аша, а дэвы – демонами Друдж.  
Зороастризм предписывает поклонение огню, который рассматривается 
как очищающая сила. Считается, что тела людей нельзя ни предавать земле, 
ни сжигать, так как трупы оскверняют землю и огонь. Покойников хоронят в 
особых «башнях молчания». Зороастрийцы верят в бессмертие души, 
загробный мир и конец мира.
Начиная с VII в. н.э., после завоевания Ближнего и Среднего Востока 
арабами, зороастризм был постепенно вытеснен с этих территорий. 
Значительная часть зороастрийцев эмигрировало в Индию, где образовало 
секту парсов. К настоящему времени зороастризм претерпел значительные 

245 
изменения, преимущественно в сторону монотеистических тенденций. 
К зороастрийцам примыкает секта йезидов, заимствовавших элементы ислама 
и христианства.  
Основной священной книгой зороастризма является Авеста. Считается, 
что древнейшая часть Авесты – Гаты (Песнопения) восходит к самому 
Заратустре. Другие значительные зороастрийские произведения, созданные 
большей частью в IX в. на языке пехлеви: Зенд (Толкование Авесты), 
Бундахишн (Первотворение), Денкарт (Деяние веры), Сборник жреца 
Затспрама, Датисан-и-Диник жреца Манушчехра, Шканд-Гуманик Вичар 
(Полное истребление всех сомнений), Намак (Книга), Датисан-и Менок-и Храт.
Йезидизм (Езидизм) – секта зороастрийцев, в вероучение которых 
наряду с зороастрийскими положениями вошли также элементы ислама и 
христианства. Являясь, как и зороастрийцы, дуалистами, йезиды в то же время 
почитают не только доброе начало, но и злое, изображая его в виде павлина. В 
связи с этим со стороны мусульман и христиан наблюдается резко 
отрицательное отношение к йезидам, некоторые считают эту секту 
дьяволопоклонниками, называют йезидов «чертомолами».
Игумен (Игуменья) – духовный чин, присваиваемый в православных 
автокефальных церквах настоятелю мужского или настоятельнице женского 
монастыря. Может также присваиваться и настоятелю храма, если он монах. 
Иерарх (греч. – священный + власть) – общее, собирательное 
наименование для священнослужителей высшей (третьей) степени 
христианской церковной иерархии: епископ, архиепископ, митрополит, 
экзарх, патриарх. Употребляется наряду с наименованиями – «архиерей», 
«архипастырь». 
Иерархия церковная – термин, обозначающий 1) в широком смысле – 
духовенство, совокупность всех церковно- и священнослужителей (т. е. «клир»)
; 
2) в более узком – совокупность священнослужителей всех трех степеней 
священства (диакон, пресвитер, епископ). 
Икона (греч. – образ, изображение) – живописное, реже рельефное 
изображение богов, святых, других сверхъестественных существ, ставших 
объектом религиозного поклонения. 
Имам – руководитель молитвы в исламе. Им может быть любой 
мусульманин, совершеннолетний, в здравом рассудке, справедливый с точки 
зрения шариата, знающий правила молитвы. 
Индифферентизм религиозный – употребляемый в социологии религии 
термин, обозначающий ослабление или утрату интереса к религиозному 
вероучению, культу, системе ценностей, не переходящее, однако, в отрицание 
религии, атеизм. 
Индуизм – религиозно-философская 
система 
Древней 
Индии, 
включающая в себя большое количество сект, школ, направлений, 
являющейся конгломератом близких религиозных течений, а не единой 
конфессией. Все они имеют ряд общих особенностей (полиморфизм, культовая 
практика, признание варно-кастового деления общества, ритуально-
поведенческие установки и т.д., что позволяет рассматривать индуизм как 
самостоятельно религиозно-философскую систему. Индуистом стать нельзя, 
им можно только родиться. В индуизме отсутствует единая организация. 
Получил ограниченное распространение за пределами Индии. Отдельные из 

246 
его направлений и идей получили распространение в странах западного мира 
и в России (3 религиозных объединения). 
Наиболее общая модель поклонения богам в индуизме связана с 
концепцией «Тримурти», согласно которой три высших божества пантеона 
рассматриваются в качестве основных манифестаций Абсолюта (Брахмана): 
как проявление творческого (Брахма), разрушительного (Шива) и 
охранительного (Вишну) начал в мире. В настоящее время индуисты делятся 
на две основные группы – вишнуитов и шиваитов. 
Ислам – одна из трех (после христианства и буддизма) мировых религий. 
В историческом аспекте одна из самых молодых религий, т.к. ее появление 
относится к раннему средневековью.
В момент своего возникновения ислам был синкретической религией, 
впитавшей в себя элементы ряда религий Аравийского полуострова. Основное 
влияние на первоначальный ислам оказали доисламские древние верования 
и культы, ханифизм, иудаизм, христианство и маздеизм. 
Основателем ислама считается пророк Мухаммед – исторически 
достоверная личность. В 610 г. Мухаммед выступил в Мекке публично как 
пророк. Этот год можно считать годом возникновения ислама. Хотя ни первая, 
ни последующие проповеди Мухаммеда в Мекке не принесли ему успеха, ему 
удалось набрать некоторое количество приверженцев новой религии. 
Проповеди того периода касались преимущественно не реальной жизни, а 
души, и потому не могли вызвать большой интерес у населения. Со стороны 
правящих кругов как к проповеди, так и к самому Мухаммеду, сложилось 
враждебное отношение. После смерти богатой жены положение Мухаммеда в 
Мекке стало рискованным, и в 622 г. он был вынужден перебраться в Медину. 
Выбор новой базы был удачен, так как Медина была конкурентом Мекки во 
многих отношениях, прежде всего в торговле. Часто происходили военные 
стычки между населением этих районов. Реальные интересы людей 
определили идеологическую атмосферу, в которой нашла поддержку 
проповедь новой религии. Проповеди того периода (мединские суры) 
исполнены уверенности и категоричности.
Населявшие Медину племена ауса и хазрадж, перейдя в ислам, стали 
основной группой приверженцев Мухаммеда. К концу жизни Мухаммеда 
образовалось исламское теократическое государство, охватывающее весь 
Аравийский полуостров. После смерти Мухаммеда в 632 г. ислам 
формировался под значительным влиянием христианства и иудаизма.  
Вскоре после смерти Мухаммеда в исламе возникла политическая 
партия шиитов, которые признавали законным преемником Мухаммеда его 
зятя Али и отвергали династию Омейядов. Постепенно шииты 
преобразовались в религиозное направление и откололись от основного 
течения ислама. Сторонники ортодоксального ислама стали называться 
суннитами. Одновременно с появлением шиитов вся Аравия была охвачена 
восстаниями и актами «отпадения». Самым мощным из этих движений было 
йемамское, под руководством Мусейлимы (Масламы). В ходе жестоких и 
кровопролитных войн, которые вел «меч ислама» Халид ибн аль-Валид, все 
очаги восстания были уничтожены, после чего уничтожены сторонники 
Мусейлимы и он сам. Было ликвидировано и антиисламское движение в 
Йемене. В 30-х годах VII в. халифат нанес своим главным противникам – 

247 
Византии и Ирану – сокрушительное поражение. В 639 г. начался поход в 
Египет, завершившийся полным его завоеванием.
После убийства двоюродного брата и зятя Мухаммеда халифа Али трон 
халифата заняла династия Омейядов. В первый же год правления династии 
столица халифата была перенесена в Дамаск, и Мекка и Медина перестали 
быть политическими центрами государства.
В результате дальнейших арабских завоеваний ислам распространился 
на Среднем и Ближнем Востоке, позднее – в некоторых странах Дальнего 
Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. В 711 г. была совершена переправа 
через Гибралтар, и за три года Пиренейский полуостров оказался в руках 
арабов. Однако при дальнейшем продвижении на север они в 732 г. потерпели 
поражение под Пуатье и остановились.
В VIII – IX в. в исламе возникло мистическое течение – суфизм.  
В начале IX в. арабы вторглись в Сицилию и владели ей, пока в конце 
XI в. не были изгнаны норманнами.
В начале X в. политическая власть сконцентрировалась в руках армии, 
состоящей преимущественно из наемников. Главнокомандующий армией 
получил должность «эмир аль-умара» (эмир над эмирами) и стал фактически 
руководителем всех государственных дел, оставив халифу религиозную 
власть. В то же время, ухудшившееся финансовое положение позволило 
многим эмирам получить большую самостоятельность. В результате к началу 
X в. от халифата откололись Северная Африка, Испания и восточные 
территории от Ирана до Индии.  
Основным источником исследования и описания ислама является Коран 
– исторический документ, составленный ближайшими последователями 
Мухаммеда после его смерти по его высказываниям. Хотя по преданиям 
высказывания Мухаммеда записывались при его жизни специальными 
писцами на пальмовых листьях, есть основания полагать, что в Коран входят 
высказывания, к которым Мухаммед не имеет никакого отношения.
Основные догматы ислама – поклонение единому всемогущему богу 
Аллаху и почитание Мухаммеда пророком Аллаха. Иисус Христос ставится 
Кораном на очень высокое место в ряду пророков, однако его божественная 
природа отрицается.
Религиозная литература ислама, созданная в последующие периоды, 
делится на Сиру – биографическую литературу, посвященную Мухаммеду, и 
хадисы – предания, описывающие реальные или вымышленные периоды 
жизни Мухаммеда. В IX в. шесть сборников хадисов были отобраны в Сунну – 
Священное предание ислама.
Так же как иудаизм и христианство, ислам стоит на позиции 
предопределения всего происходящего по воле бога. Ислам признает 
грядущий конец света и Страшный суд. В отличие от христианства, эти 
события не связываются с появлением мессии.  
Наряду с Аллахом в Коране упоминается противостоящий ему злой бог, 
именуемый либо Шейтаном, либо Иблисом.  
Мусульмане признают бессмертие души и загробную жизнь. 
Обстоятельно разработаны в исламе картины ада и рая. Эти места 
предназначены не только для воскресших, прошедших Страшный суд, а и для 
покойников, прошедших некий промежуточный суд и ожидающих 
окончательного расчета после воскрешения. Ад в представлении мусульман 

248 
расположен под семью землями. Сам ад тоже состоит из семи этажей. Чем 
больше провинился грешник, тем на более глубокий этаж он заточается. 
Ассортимент адских мучений состоит из всего набора доступных воображению. 
Рай – это семь этажей садов, которые разделены между собой сотнями 
ступеней, расстояние между которыми составляет 50 лет пешего пути. Главная 
утеха праведников – гурии и вечно юные мальчики, обносящие всех 
немыслимо вкусными яствами и питьем.
Обряд обрезания, видимо, проник в ранний ислам из иудейских общин. 
В настоящее время этот обряд считается обязательным условием для каждого 
мусульманина.
Каждому мусульманину разрешается иметь одновременно четыре 
законные жены. Для развода мусульманину достаточно трижды произнести 
фразу «Ты разведена». Несмотря на подобную простоту отношений, Коран 
запрещает прелюбодеяние.
В бытовом плане ислам имеет некоторые ограничения на еду и питье. 
Как правило, это касается продуктов, малопопулярных среди арабов, 
например, свинины. Вопрос о запрете спиртного достаточно неопределен – в 
общем и целом прямого запрета на алкоголь в Коране нет. Ислам заимствовал 
из иудаизма запрет изображать живые существа.
В X в. создана система теоретического богословия ислама – калам.  
Почти во всех странах с преобладающим мусульманским населением 
ислам является государственной религией. Основная часть верующих 
сконцентрирована в Индонезии, Пакистане, Бангладеш, Индии, Нигерии, 
Турции, Египте, Иране. Общее число последователей ислама на конец XX века 
– 900 млн. человек. 
Интронизация 
– 
в 
православных 
автокефальных 
церквах 
торжественное возведение на престол вновь избранного на Поместном Соборе 
(в отдельных случаях на Архиерейском Соборе) главы церкви – патриарха. 
Исламское государство – в современном мире под термином исламское 
государство подразумевают государства, преимущественно с мусульманским 
населением, а также государства, провозгласившие ислам основой 
государственного законодательства и Конституции. Многие исламские 
идеологи считают, что ислам не имеет концепции разделения светских и 
духовных функций и повсюду способствует сохранению неразделимости 
духовной и светской власти, религии и государства. Длительное сохранение 
ислама в качестве основы законодательства мусульманских государств 
объясняется тем, что более тысячи лет светская и религиозная власти 
сосредоточивались здесь в одних руках: глава государства (халиф, султан или 
эмир) имел одновременно и титул эмира правоверных. Мусульманские теологи 
считают, что ислам и духовные руководители имеют тысячелетний опыт 
правления государством, экономикой, политикой, и эта религия способна 
послужить созданию современного справедливого социального строя. 
Иудаизм – одна из древнейших религий. Зачатки иудаизма появились 
в II в. до н.э. среди евреев, живших на территории Палестины. Возникнув в 
политеистической форме, иудаизм в I в. до н.э. постепенно трансформировался 
в монотеистическую религию.
Иудаизм основан на догматах: признание единого бога Яхве; 
богоизбранности еврейского народа; вера в мессию, который должен судить 

249 
всех живых и мертвых, а поклонников Яхве привести в землю обетованную; 
святость Ветхого Завета (Танаха) и Талмуда.  
Согласно общехристианским представлениям евреи в дохристианский 
период были убеждены в собственной богоизбранности и в исключительности 
собственного спасения. Другие народы должны были войти в мессианское 
царство исключительно в качестве побежденных и рабов. Подобная 
богопротивная гордыня считается причиной отвержения еврейского народа и 
его поражения в 70-135 гг. н.э.
По христианской и иудейской мифологии, еврейскому народу было 
сообщено божественное откровение. После так называемого Вавилонского 
плена началось изучение всем еврейским народом сообщенного откровения, 
что заняло свыше десяти веков, до заключения талмудов – Иерусалимского и 
Вавилонского, соответственно IV и VI вв. н.э.
Первоначально иудаизм был распространен на весьма скудной 
территории и почти не выходил за пределы небольшой страны Палестины. 
Проповедовавшееся иудаизмом положение о религиозной исключительности 
евреев не способствовало развитию прозелитской деятельности. Вследствие 
этого иудаизм, не считая незначительных исключений, всегда был религией 
одного еврейского народа. Однако своеобразие исторических судеб еврейского 
народа привело к расселению последователей иудаистской религии по всем 
странам мира.
Одним из первых литературных произведений иудаизма является Тора, 
закрепившая основные догматы и заповеди иудаизма. Тора была 
обнародована в V в. до н.э. в Иерусалиме.
Одной из сект иудаизма является караимство. Приверженцы этой секты 
представляют собой отдельную небольшую этно-конфессиальную группу.
Катакомбная церковь – собирательное название для той части 
православного духовенства и православных общин, которая в 20-е годы XX в. 
вышла из-под юрисдикции Московского патриархата, обвинив его в 
сотрудничестве с советскими властями, и заняла нелегальное положение. К 
катакомбной церкви относятся «Истинно православная церковь«, «Истинно 
православные христиане«, иоанниты.  
Католицизм 
(Западное 
вероисповедание, 
Римско-католическое 
вероисповедание) (греч. katholikos – всеобщий) – одно из основных, наряду с 
протестантизмом и православием, направлений в христианстве. Католицизм 
окончательно оформился как вероучение после разделения церквей в 1054 г.
Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре 
религиозной организации, принесенных западноевропейским феодализмом. 
Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр в 
государстве Ватикан, единого главу – папу римского, строгую церковную 
иерархию и дисциплину.
Источником вероучения католики признают (в отличие от протестантов) 
не только Священное Писание, но и Священное Предание, которое в 
католицизме (в отличии от православия) включает в себя и постановления 
вселенских соборов католической церкви, и суждения пап.  
Духовенство в католицизме дает обет безбрачия (целибат). Особенностью 
католицизма является также почитание Богоматери, признание догматов о ее 
непорочном зачатии и телесном вознесении, добавление к Символу веры 
филиокве, догмата о чистилище.  

250 
Католицизму присущи пышный культ, широкое почитание реликвий, 
культ мучеников, святых и блаженных.
На протяжении многих столетий богослужение в католицизме 
совершалось только на латинском языке. Только II Ватиканский собор (1962 – 
1965 гг.) разрешил службу и на национальных языках.
Официальной философской доктриной католицизма является учение 
Фомы Аквинского, приспособленное папством к современным условиям в виде 
неотомизма. Внутри католицизма идет постоянная борьба между 
сторонниками 
обновления 
(модернистами) 
и 
его 
противниками 
(традиционалистами). Все большую роль играют различные левые течения, 
выступающие в защиту прав человека.
Католицизм является господствующей конфессией в Италии, Испании, 
Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, во всех латиноамериканских 
странах. Католики преобладают среди верующей части населения в Польше, 
Венгрии, Чехии, Словакии, Кубе, Литве, западных областях Белоруссии и 
Украины.
Калым (тюрк.– остаток, выкуп) – плата за невесту деньгами и 
имуществом при женитьбе мусульманина. Этот обычай до сих пор существует 
среди мусульман Средней Азии, Закавказья. 
Канон – 1) правила христианской веры и жизни, постановления 
Вселенских, а также Поместных соборов и отдельных авторитетных лиц; 2) 
норма, регулирующая монастырскую жизнь; 3) каталог принятых Церковью 
книг Священного Писания и богослужебных книг; 4) одна из форм 
православной 
типографии, 
сложившаяся 
к 
VIII в.; 5) нормы, регламентирующие художественное воплощение 
иконописных образов, в частности, заложенные в так называемых 
иконописных подлинниках. 
Канонизация 
– 
в 
христианских 
церквах 
(за 
исключением 
протестантских) причисление согласно определенным правилам и порядку тех 
или иных лиц к сонму святых. 
Карма – одно из центральных понятий индуизма, буддизма, джайнизма 
и некоторых других восточных религий. Восходит к ведийскому периоду, но, 
как и концепция сансары, ассоциируется с религиозной философией 
брахманизма.  
В широком смысле карма – общая сумма совершенных всяким живым 
существом поступков и их последствий, которые определяют характер его 
нового рождения и существования.
В узком смысле карма – влияние совершенных действий на характер 
текущего и последующего существования.
В обоих случаях карма выступает в качестве невидимой силы. Ясным 
представляется лишь общий принцип ее действия, внутренний же механизм 
всегда остается скрытым. Карма определяет не только удачные или неудачные 
условия будущего существования, но и прогресс или регресс по отношению к 
главной цели человека – освобождению от пут бытия и выхода из круга 
бесконечных перерождений. В большинстве случаев карма предстает в виде 
способа взаимодействия обыденного человеческого бытия и единого 
пространства ума. Часто карма вместе с концепцией сансары представляет 
собой попытку заменить представление о божественной предопределенности 

251 
нравственного порядка идеей естественного космического нравственного 
миропорядка.
В отличие от безличного нравственного закона дхармы, закон кармы 
подчеркивает роль нравственной активности человеческой личности. Именно 
возможность человека самостоятельно воздействовать на собственную карму 
отличает понятие кармы от античного понятия судьбы.
В новое время понятие кармы часто интерпретируется в собственной 
формулировке и спекулятивно используется различными сектами и новыми 
религиями.  
Катехизация – процесс обучения основам веры, в задачу которого входит 
популярное и общедоступное объяснение основных истин христианской веры в 
простой и ясной форме, обычно в виде вопросов и ответов. В основе 
Катехизации, как правило, лежат Символ веры, 10 заповедей, главные 
христианские молитвы. 
Клерикализм – общественно-политическое течение, стремящееся к 
усилению позиций и роли церкви и духовенства в политической, 
общественной, духовной и культурной жизни общества. Свое абсолютное 
выражение он получил в теократии – форме правления, при которой глава 
государства (обычно монархического) является одновременно и его 
религиозным главой, а многие государственные функции сосредотачиваются в 
руках священнослужителей или находятся под их контролем. Особенно 
активны католический, протестантский, исламский и иудаистский 
клерикализм. 
Конфессия (лат. – признание, исповедание) – вероисповедание, 
используется также для обозначения определенного направления (или 
направлений) в рамках той или иной религии, например, христианства. 
Лавра (греч. букв. – квартал, городская улица) – общежительный 
монастырь, отличающийся множеством зданий, большим числом братии и 
знаменитостью. В России в настоящее время действует одна лавра – Троице-
Сергиева (г. Сергиев Посад Московской обл.), готовится к возрождению и 
Александро-Невская Лавра (г. С.-Петербург). На Украине действуют самая 
древняя лавра Русской Православной Церкви – Киево-Печерская, а также 
Почаевская. Все перечисленные лавры всегда были и остаются мужскими. 
Ламаизм – европейское название ряда буддийских религиозных форм, 
образовавшихся 
в 
результате 
симбиоза 
ваджраяны 
с 
местными 
добуддийскими верованиями, преимущественно шаманизмом и культом 
природы и предков: тибетский буддизм, монгольский буддизм, бурятский 
буддизм, калмыцкий буддизм, тувинский буддизм. Термин появился в 
европейской науке в первой половине XIX в., откуда попал в российскую, 
китайскую и японскую науки. Во второй половине XX в. этот термин исчез из 
европейской науки.
Лютеранство. В октябре 1517 г. профессор Виттенбергского университета 
Мартин Лютер (1483 – 1546 гг.) в 95 тезисах против индульгенций подверг 
критике католическую систему отпущения грехов и ее догматические основы. 
Это выступление получило широкий резонанс и фактически стало началом 
Реформации. Важную роль в этом сыграло новое христианское вероучение, 
выдвинутое Лютером. Согласно католическим воззрениям, спасение души 
невозможно без посредничества церкви между человеком и богом. Отсюда 
проистекает особый статус духовенства, значение деятельности человека, его 

252 
заслуг перед богом, в число которых было внесено выполнение всех церковных 
обрядов. Главным принципом нового вероучения Лютер провозгласил 
спасение верой, которое даруется человеку не по заслугам, а милостью божьей. 
Утверждая чисто личное отношение человека к богу, Лютер отверг 
существование всей иерархии католической церкви. Пересмотрев учение о 
семи таинствах, Лютер признал отвечающими Писанию лишь три из них – 
крещение, причастие и исповедь.  
Позиция Лютера не затрагивала существующие социальные и 
политические структуры. Такая позиция отвечала интересам умеренного 
крыла Реформации, прежде всего среднего класса (бюргерства). 
Представления плебейских масс и крестьянства выразил Томас Мюнцер.  
К концу 1520-х годов лютеранское учение утвердилось в ряде немецких 
княжеств и городов, особенно в Центральной и Северной Германии. Попытка 
императора Карла V в 1529 г. навязать восстановление католического порядка 
привела к еще большему сплочению сторонников реформированной церкви. 
Именно тогда возникло понятие «протестантства«. В 1555 г. в результате 
победы, одержанной немецкими протестантами в войне против императора, 
им удалось по Аугсбургскому миру добиться официального признания своих 
прав на основе принципа «чья власть, того и вера».
Лютеранство сохранило от католицизма и признает истинным лишь то, 
что не противоречит Священному Писанию: церковную организацию, 
епископат, Литургию с таинственным пониманием Евхаристии, крест, свечи, 
органную музыку и т.д. На практике имеет только два таинства: крещение и 
причастие (хотя Катехизис Лютера допускает и исповедь). Церковь понимается 
только как невидимое сообщество оправданных и возрожденных личной верой.
Лютеранство четко разграничивает духовную жизнь христианина от 
внешнего ее порядка, полностью отказывается от культа святых, икон, мощей 
и реликвий, от паломничества к святым местам.
Масонство 
(Франкмасонство) – 
религиозно-этическое 
движение. 
Возникло в начале XVIII в. в Великобритании, затем распространилось по всем 
странам Европы. Наибольшее развитие получило в XVIII – XIX вв. Структура 
и традиции заимствованы масонами частично от средневековых цеховых 
организаций строителей-каменщиков, частично от средневековых рыцарских 
орденов.
Масоны стремятся создать тайную всемирную организацию с целью 
мирного объединения человечества в едином религиозном союзе. Почитая бога 
как великого архитектора Вселенной, масоны допускают исповедание любой 
религии.
Медресе (араб. – место преподавания) – религиозное учебное заведение 
для подготовки мусульманского духовенства. В России действуют несколько 
десятков медресе. 
Минарет – башня при мечети, с которой муэдзин призывает верующих к 
молитве. У мечети может быть несколько минаретов. 
Монотеизм (греч. один, единый бог) – религиозное представление и 
учение о едином Боге, единобожие. Монотеистическими считаются иудаизм, 
христианство и ислам. 
Мормоны – Протестантская церковь, образованная в 1830 г. Джозефом 
Смитом, деревенским жителем штата Нью-Йорк. Вероучение мормонов 

253 
основано на консервативном протестантизме и откровениях Джозефа Смита. 
Главный источник вероучения – Библия и Книга Мормона.  
Символ веры мормонов содержит 13 статей, подтверждающих верность 
положениям христианского учения о Троице, искуплении, наказании, 
спасении.
По аналогии с раннеапостольской церковью, у мормонов установлены 
должности апостолов, пророков, пастырей, учителей и евангелистов. 
Управление церковной жизнью возлагается на Совет двенадцати апостолов и 
президента церкви.
Центральной богословской темой учения мормонов является собрание 
племен израилевых и восстановление истинной христианской церкви.
Руководимая Смитом община из-за религиозных преследований 
вынуждена была часто переезжать. После убийства Смита в 1844 г. новый 
руководитель церкви Брайем Янг повел мормонов на Дикий Запад. В 1847 г. 
в районе Большого Соленого озера, в местах обитания индейского племени 
Юта, мормонами был основан город Солт-Лейк-Сити, ставший центром 
мормонской колонии. В последующие несколько лет поселения мормонов 
значительно расширились вследствие иммиграции и высокого естественного 
прироста. В 1850 г. владения мормонов в Большом Бассейне получили статус 
«территории Юта», а в 1896 – штата Юта.
Муджтахид (араб.) – наиболее авторитетный мусульманский законовед 
(факих), имеющий право выносить самостоятельное суждение (иджтихад) по 
религиозным и правовым вопросам. 
Муфтии (араб. – высказывающий мнение) – высшее духовное лицо у 
мусульман-суннитов, выносит решения (фетвы) по разным вопросам 
применения шариата. В России во главе Духовных управлений мусульман 
стоят муфтии. 
Муэдзин (араб. – приглашающий) – служитель мечети, призывающий 
мусульман на молитву. 
Наместник монастыря – руководитель монастыря, назначаемый 
патриархом или правящим архиереем, в непосредственном подчинении 
которого находится монастырь. Так как он постоянно не может быть в мо-
настыре и осуществлять ежедневное руководство, то назначает для этих целей 
наместника монастыря. 
Патриарх (греч. – праотец, родоначальник) – высший духовный сан в 
православии, глава ряда поместных православных церквей. 
В Русской Православной Церкви с учреждением патриаршества в 1589 
г. титул патриарха стал носить ее глава. 
Пресвитер (греч. – старец, старейшина) – древнейшее каноническое 
название второй степени таинства священства – священнослужитель второй 
(после епископа) степени христианской церковной иерархии. То же, что и 
«священник», «иерей». 
В протестантизме пресвитер – руководитель общины (поместной церкви) 
или регионального объединения поместных церквей, избираемый, как и 
пастор, на определенный срок из среды мирян. 
Приход – низшая (начальная) церковно-административная единица в 
православных и некоторых других христианских церквах; община верующих 
(состоящая из клира и мирян), объединенных при храме. 

254 
Приход является частью епархии, находится под управлением епар-
хиального архиерея и непосредственно руководителя священника-настоятеля. 
Приходская община образуется по добровольному согласию не менее чем 10 
верующими и регистрируется в органах юстиции в установленном законом 
порядке. 
Пророк – человек, говорящий от имени Бога. 
Протестантизм – одно из трех, наряду с католицизмом и православием, 
главных направлений христианства.  
Протестантизм представляет собой совокупность многочисленных и 
самостоятельных церквей и сект, связанных только своим происхождением.
Появление протестантизма связано с Реформацией – мощным 
антикатолическим движением в XVI в. в Европе. В 1526 г. Шпейрский 
рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о 
праве каждого выбирать религию для себя и своих подданных. Второй 
Шпейрский рейхстаг в 1529 г. отменил это постановление. В ответ от пяти 
князей и ряда имперских городов последовал протест, от которого и происходит 
термин «Протестантизм».
Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии 
Бога, его триединстве, о бессмертии души, аде и рае, отвергая, однако, 
католическое представление о чистилище. Вместе с тем, протестантизм 
выдвинул три новых принципа: спасение личной верой, священство всех 
верующих, исключительный авторитет Священного Писания.  
Протестантизм категорически отвергает Священное Предание как 
недостоверное и сосредотачивает все вероучение в Священном Писании, 
которое считается единственной в мире святой книгой. Протестантизм 
предписывает верующим ежедневное чтение Библии.
В протестантизме снято принципиальное различие между священником 
и мирянином, упразднена церковная иерархия. Служитель культа лишен 
права исповедовать и отпускать грехи, он подотчетен протестантской общине.
В протестантизме упразднены многие таинства (за исключением 
крещения и причастия), отсутствует целибат. Отвергнута молитва за умерших, 
поклонение святым и праздники в честь святых, почитание мощей и икон. 
Молитвенные дома освобождены от алтарей, икон, статуй, колоколов. 
Отсутствуют монастыри и монашество.  
Богослужение в протестантизме максимально упрощено и сведено к 
проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на родном языке. Библия 
признана единственным источником вероучения, а Священное Предание 
отвергнуто.
Формирование большинства течений протестантства проходило под 
идеей религиозного возрождения в виде ривайвелизма.  
Протестантизм подразделяется на ранний, включающий анабаптизм, 
англиканство, 
кальвинизм, 
лютеранство, 
меннонизм, 
социнианство, 
унитарианство, цвинглианство, и поздний, включающий адвентизм, Армию 
спасения, баптизм, квакерство, методизм, мормонство, пятидесятничество, 
Свидетелей Иеговы, Христианскую науку. 
В настоящее время протестантизм имеет наибольшее распространение в 
скандинавских странах, США, Канаде, Германии, Великобритании, 
Нидерландах, Швейцарии. Современные протестантские церкви создали в 
1948 г. Всемирный совет церквей.  

255 
Религия. Этимологически термин восходит к латинскому глаголу 
religate (связывать). Религия как явление включает в себя ряд компонентов:
вероучение: верования, составляющие систему догматов, ведущую 
начало от мифологии данной религии;
бог (или боги) как верховная сущность, наделенная высшим разумом;
культ как совокупность обрядовых и/или магических действий, 
выполняемых в соответствии с каноническими установлениями данной 
религии;
церковь как общественный институт, объединяющий приверженцев 
данной религии;
нормы нравственности, получившие освящение в системе догматов 
данной религии.
По мнению большинства исследователей, именно вероучение, т.е. 
верования и представления, составляющие систему догматов, является 
основным, необходимым и достаточным признаком, определяющим понятие 
религии.
Культовая практика даже в рамках одного вероучения может 
изменяться в очень широком диапазоне в зависимости от географии, 
этнографии, государственного устройства, языковых различий и других 
субъективных элементов. Культовая практика определяет только способы 
отображения вероучения в конкретной этно-конфессиональной общности и 
никаким образом не может являться описанием вероучения.
Церковное устройство также связано с вероучением только в 
направлении «вероучение-церковь». Церкви, относящиеся к одному 
вероучению, могут иметь существенные различия даже в пределах одной 
страны, а в разных странах они различаются практически всегда.
Нормы нравственности, хотя и определяются догматикой данного 
вероучения, являются скорее компромиссом между догматами и местными 
этнографическими особенностями, и также не могут являться определяющим 
фактором характеристики религии.
Практически все религии согласуются друг с другом по следующим 
вопросам:
человеческая жизнь не ограничена земной жизнью;
человеку предоставлена возможность выбора между различными 
нравственными категориями, возможность принесения добра или зла есть 
следствие этой свободы;
человек способен на определенных условиях воздействовать на высшую 
сущность.
Вопрос о боге как необходимом признаке религии считается спорным и 
различными конфессиями и научными школами трактуется произвольно. В 
общефилософском плане спорность этого вопроса вызвана отрицанием 
существования бога некоторыми направлениями восточных религий, в 
частности буддизма.  
Реформатство – группа протестантских кальвинистских церквей 
европейского 
континентального 
происхождения, 
преимущественно 
французские и голландские. Во Франции приверженцы реформатства носили 
название гугенотов. Противоречия идеологии реформатов и католической 
церкви привели к длительным религиозным войнам.

256 
Реформатское движение началось 20-х годах XVI в. в Швейцарии с 
деятельности Ульриха Цвингли. В 1529 г. из-за теологических разногласий о 
причастии, предопределении, церкви и таинствах произошло отделение 
реформатской церкви от лютеранской. В 30-40-х годах во главе церкви в 
Женеве стал Жан Кальвин. Сторонники Лютера и близких к нему Цвингли и 
Меланхтона стали называть себя лютеранами, а сторонники Кальвина – 
кальвинистами или реформатами. Постепенно реформаты распространились 
по всей Европе. Реформатство, оставшееся в Швейцарии, приняло форму 
цвинглианства.  
Реформаты ввели простое богослужение, предельно упрощенное 
убранство церкви, свели до минимума церковную иерархию, отменили 
целибат священников, ввели демократичное управление церковью, 
провозгласили абсолютный авторитет Священного Писания, ликвидировали 
институт монашества.
По Вестфальскому мирному договору 1648 г. реформатская церковь 
добилась официального признания.
В XX в. многие реформатские церкви эволюционировали к более 
умеренным позициям, сближаясь или объединяясь с лютеранскими, 
евангелическими и другими протестантскими церквями. В настоящее время 
реформатские церкви имеются практически во всех странах Европы, а также в 
США, ЮАР, некоторых странах Латинской Америки и Азии.
Реформаты объединены во Всемирный альянс реформатских церквей. 
Издается печатный орган: журнал «Реформатский и пресвитерианский мир».
Русская Православная Церковь (РПЦ) – входит в состав Церквей 
Вселенского православия. Основана в 988 г. при св. князе Владимире I как 
митрополия Константинопольской Церкви с центром в Киеве.
После татаро-монгольского нашествия кафедра митрополии в 1299 г. 
перемещена во Владимир, а в 1325 г. – в Москву. С 1448 г. – автокефалия (1-й 
независимый митрополит – св. Иона). После падения Византии (1553 г.) и до 
сих пор претендует на звание «третьего Рима». В 1589 г. Борис Годунов 
учреждает патриархат. Первым патриархом стал св. Иов, который 
окончательно подчинил церковь целям светской власти.
С 1667 г. сильно ослаблена старообрядческим расколом, а затем 
петровскими реформами: Патриаршество было упразднено – учрежден т.н. 
Святейший Синод, назначаемый императором. Соборы созывать не 
разрешалось.
После октябрьского переворота 1917 г. был созван Поместный Собор 
1917-18 гг., который вернул Церкви каноническое возглавление (св. патриарх 
Тихон). В то же время Церковь испытала сильное гонение от советской власти 
и претерпела ряд расколов (крупнейший из которых, «карловацкий», 
существует до сих пор).

жүктеу/скачать 2,02 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: