127 составу и бурно меняющихся, вследствие чего их назвали «Движениями
нового поколения» — «New Age». Позже из этих аморфных движений
выделились четкие структурированные религиозные организации, такие
как: «Народный Храм» Д. Джонса, «Дети Бога» Д. Берга, Церковь
объединения корейского проповедника С. М. Муна, Церковь сайентологии,
основанная Р. Хаббардом, и кришнаиты, продолжившие духовные поиски
индийских вайшнавов. В качестве основы расширения своих миссий
лидеры таких движений провозгласили активный и даже агрессивный
прозелитизм, преследуя американскую молодежь, оставляя в недоумении
родственников тех, чьи родные отказывались от привычной размеренной
жизни ради трудовых «подвигов» и «духовного роста». В этот момент в
обществе возникла новая версия борьбы с непонятным и «заразным»
религиозным инакомыслием, реанимировавшая уже забытую «охоту на
ведьм», основываясь на идиоме о «промывании мозгов» (brainwashing).
Такая интерпретация причин обращения в «культы» была перенесена из
журналистских расследований военно-политической сферы1 на «фронт»
миссионерского противостояния и положена в основу ряда развернутых
широкомасштабных
исследований,
проводимых
христианскими
институтами и ассоциациями. На тот момент ничем иным никто не мог
объяснить кардинальные изменения в поведении молодежи, и воинственное
неприятие общества распространилось, как волна, на всех, кто состоял в
этом контркультурном движении. В результате было сформировано
определенное общественное мнение в отношении нескольких «культов» и
их лидеров, часть из которых едва избежала участи оказаться за решеткой
(Д. Берг, Р. Хаббард), а другие (С. М. Мун, Раджниш) были признаны судом
виновными, но не в «промывании мозгов», а в сокрытии доходов и неуплате
налогов. В итоге, пройдя множество судебных процессов, привлекших
большое количество специалистов различных отраслей науки— от теологии
и религиоведения до психиатрии, общественная истерия в США сошла на
нет. А американские суды перестали принимать иски против религиозных
организаций, содержащие понятия «зомбирование», «промывание мозгов»
или специфические «экспертные» свидетельства, описывающие подобные
факты в практике.
В современных условиях, декларируя свою приверженность к вере,
американцы нигде не обозначают приоритет какой-либо конкретной
религии или конфессии, хотя в последние годы отношение к исламу можно
назвать «заметно настороженным» [7]. При этом равенство всех
религиозных образований определено законом и подчеркивается на самом
высшем государственном уровне. Так, на инаугурации Президентов страны
обязательно присутствуют представители всех массовых религиозных
объединений. И сейчас не делается различий между иерархами
католической церкви или протестантами, иудеями или православными, а
также на этом фоне — главами религиозных организаций, которые принято
считать «новыми религиями» (например, участие в церемонии лидера
Церкви объединения преподобного С. М. Муна). Более того, американский