128 политик и действующий епископ Церкви Иисуса Христа Святых Последних
Дней (мормон) У М. Ромни был кандидатом в Президенты США на выборах
2012 года от Республиканской партии.
Таким образом, американское общество прошло долгий путь
неприятия и преследований инакомыслия, прежде чем смогло согласиться,
например, с идеей первого (и пока единственного) в истории США
Президента католика — Дж. Кеннеди. Не меньше изменений в обществе
потребовалось для избрания первого «черного» Президента Б. Обамы, равно
как для выдвижения мормона в качестве его главного оппонента на
последних выборах. Ведь в большей части истории США реальные шансы
выиграть президентские выборы имели только политики-протестанты,
причем протестанты старой формации, такие как евангелисты, баптисты,
методисты, пресвитериане или квакеры, но никак не те, кто представлял
«новых» христиан, как мормоны или адвентисты. В общем итоге из 44
президентов США 43 были протестантами. При этом часть хозяев Белого
дома новейшего времени определяли себя христианами-протестантами, не
соотнося свою веру с конкретной общиной или церковью. Официальные
биографы Б. Обамы также осторожны с конфессиональным определением
44-го Президента США, избегая причислять его к какому-то конкретному
направлению протестантизма, они делают главную ставку на то, что
Президент — последовательный христианин. Ведь в этом сомневаются «от
15 до 20 % жителей страны полагая, что имя его отца — Хусейн — говорит
о том, что он мусульманин» [1]. Вся президентская команда, несмотря на
отсутствие публичной набожности, на деле придает немалое значение
религиозной составляющей в политике. Ведь в сознании американцев
Президент — символ государства. Именно с Президентом американцы
связывают представление о государственности, формируя вокруг этого
символа своеобразную систему общенациональной веры США — так
называемой «гражданской религии», пронизанной библейскими мотивами
и усиленной американскими национальными традициями и мифами.
Поэтому отношение американского общества и государства в целом к
религии как таковой вкладывается в рамки, обозначенные сенатором М.
Хэтфилдом, написавшим некогда в журнале «Christian Herald» о религии
американского народа так:
В это понятие включается вера в то, что Бог специально благословил
и избрал Америку, как он благословил и избрал Израиль, и в то, что Джон
Вашингтон также как и Моисей, вел свой народ из рабства в землю
обетованную. Это понятие предполагает, что Конституция и Декларация
Независимости были составлены и вдохновлены Богом, и что земля
обетованная превратилась в страну почти совершенную, которая получила
благородную миссию в мире. Даже тогда, когда мы ведем войну, мы
считаем себя безупречными по той простой причине, что мы выполняем
божественную миссию.
Таким образом, религиозная интерпретация «американской
исключительности», доминирующая в идеологии колониального периода