Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий



Pdf көрінісі
бет45/120
Дата22.01.2023
өлшемі2,02 Mb.
#62278
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   120
Байланысты:
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ

129 
истории США, уступила первенство ее политической интерпретации. А в 
XX столетии идеи «миссионерской дипломатии», сформулированные в свое 
время В. Вильсоном, были заменены идеями «освобождения» и 
«верховенства», которые легли в основу доктрины Д. Эйзенхауэра и всех 
последующих Президентов США. На этом фоне религиозная 
принадлежность Президента или высокопоставленных политиков уже не 
столь важна, как раньше. Например, Д. Грин, директор Института 
прикладной политики при Университете Экро-на, отмечает, что значение 
религиозного фактора в США на президентских выборах последнего 
времени существенно уменьшилась: 
Религиозная принадлежность политика по-прежнему важна для 
некоторых избирателей, однако намного меньше, чем 50-60 лет назад... Но, 
на мой взгляд, намного более важный фактор — степень религиозности 
кандидата и то, насколько серьезно он воспринимает духовные ценности. 
Это происходит потому, что в американской политике разделение 
происходит не по линии религий, а по степени религиозности [4]. 
А такая религиозность американцев зиждется на особой 
интерпретации моральных ценностей, воспринимаемых большинством 
исключительно в религиозном контексте. Ярко выделяется разделяемая 
многими догма о том, что основой нравственности может быть только вера 
в Бога. Таким образом, в американском обществе бытует идентичность 
восприятия морали и религии. Такая трактовка морали формирует также 
отождествление атеизма с аморализмом и безнравственностью, а 
испытываемые человеком религиозные чувства рассматриваются априори 
как добродетель, зиждущаяся на высших идеалах. При этом совершенно не 
учитывается тот факт, что любыми идеалами можно злоупотреблять, если 
сознательно культивировать неуважение к оппонентам. Именно по этой 
причине в вопросах толерантности к иным мировоззренческим и 
религиозным взглядам по-прежнему остаются зияющие бреши. Например, 
американский журнал «The Editor» рассуждая о том, что в США не принято 
и даже стыдно не верить в Бога, подчеркивает: «...если человек держит свои 
уста на замке и не говорит, что он атеист или агностик, то получает гораздо 
лучшую работу, чем тот, кто открыто провозглашает свои взгляды» [цит. 
по: 10, с. 9]. 
А недавние исследования социологов из Университета Миннесоты 
(2006), опросивших 2 тыс. американских семейств, показали, что атеизм 
воспринимается большей частью американской общественности как угроза 
американскому образу жизни; обыватели готовы доверять атеистам в 
меньшей степени, чем мусульманам, недавно приехавшим иммигрантам, 
геям и лесбиянкам. Большинство опрошенных отметили, что их страшит 
возможность того, что их дети вступят в брак с людьми атеистических 
взглядов. Этот страх связывается специалистами с тем, что именно среди 
молодежи наблюдается наибольшее влияние мировых тенденций 
секуляризации. Кроме того, последние статистические данные показывают, 
что начиная с 2008 года все больше жителей во всех штатах указывают, что 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   41   42   43   44   45   46   47   48   ...   120




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет