А. Т. Толеубаев

308 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
4.1. Вопросы, связанные с
погребальными сооружениями 
шиликтинских саков
Ш
иликтинская долина представляла собой своеобразный Геррос 
одной из групп раннесакских племен Алтайско-Тарбагатайско-
го этнокультурного микрорайона. По всей вероятности, 
Шиликтинская долина служила зимним пастбищем. Здешние места 
очень удобны под зимовку. Зимой в долине не только снега мало выпа-
дает, но и выпавшие снега долго не задерживаются, происходит быстрое 
их таяние. Шиликтинская долина выделяется своим особо мягким кли-
матом в этой округе. Если в окружающих Шиликтинскую долину землях 
Зайсанской котловины зимние холода порой достигают до 50 градусов 
ниже нуля, то в Шиликтинкой долине зима мягкая, и люди даже не име-
ют обыкновения одевать валенки. 
Говоря о похоронных обычаях скифов, Геродот сообщает следу-
ющее: Гробницы царей находятся в Геррах. Когда у скифов умирает 
царь, то там вырывают большую четырехугольную яму. Приготовив яму, 
тело поднимают на телегу, покрывают воском; потом разрезают желудок 
покойного; затем очищают его и наполняют толченым кипером, благо-
вониями и семенами селдерея и аниса. Потом желудок снова зашивают 
и везут на телеге к другому племени. Жители каждой области, куда при-
возят тело царя, при этом поступают так же, как и царские скифы... 
После объезда всех областей они снова прибывают в Герры к племенам, 
живущим в самых отдаленных пределах страны, и к царским могилам. 
Там тело на соломенных подстилках опускают в могилу, по обеим сторо-
нам втыкают в землю копья, а сверху настилают доски и покрывают их 
камышовыми циновками (Геродот, ІV, 71). Из сообщения Геродота 
можно полагать, что Герры, где обычно хоронили царей, находились в 
самых отдаленных пределах страны, под которыми, возможно, подразу-
меваются их святилища, расположенные в северных и северо-восточ-
ных границах сако-скифского мира, в таких местах, как Алтай и грани-
чащие с ним области.
Своих родных обычно хоронили в зимних пастбищах и пазырык-
цы. «...Этот обычай, - писал С.И. Руденко, - прошел сквозь века: казахи 
и киргизы до недавнего времени хоронили своих умерших только в 
зимовках» [1].
Пазырыкские зимники могли быть похожи на те, что видел во 
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

309
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
время своих путешествий по Алтаю в 1860-1870 гг. В.В. Радлов: восьмиу-
гольная бревенчатая постройка с крышей такой же формы, сужающейся 
кверху, покрытая слоями березовой коры [2]. Похожие, но шестиуголь-
ные бревенчатые постройки на Алтайских зимниках были описаны С.С. 
Сапожниковым [3].
По мнению В.Д. Кубарева, у кочевников вплоть до этнографиче-
ского времени сохранился обычай возить с собой тело покойного на вре-
мя перекочевок на новые пастбища. Особенно зимой, когда чрезвычай-
но было трудно выкопать могилу в каменистом, да еще в мерзлом грунте. 
Знакомые с приемами мумификации трупов умерших, они могли хра-
нить тело длительное время. Хоронили обычно весной или летом, и к 
тому времени, возможно, еще кто-то умирал в семье. Может быть, этими 
обстоятельствами обьясняются парные и коллективные погребения [4]. 
Курган Байгетобе особо выделялся на фоне других подобных 
памятников своим большим размером. Ему не было равных в близлежа-
щих памятниках. Несомненно, это говорит об особом статусе похоро-
ненного там человека. Также очевидно, что у саков существовал неписа-
ный, а возможно, и созданный кем-то закон или обычай, определяющий 
размер надгробного сооружения в соответствии с общественным поло-
жением и социальным рангом умершего человека в обществе. В эпоху 
Хань (ІІІ в до н.э. – ІІІ в н.э.) у китайцев был закон, определяющий раз-
мер могильных сооружений в соответствии со степенью знатности умер-
шего человека [5]. Для каждого сословия, социального ранга определял-
ся предельный объем надмогильного сооружения [6]. Сейчас трудно 
утверждать, кто у кого перенял обычай или закон, определяющий размер 
кургана. Но, судя, во-первых, более ранней практикой внедрения этого 
обычая у саков (начиная с ХІ-VІІІ вв. до н.э.), во-вторых, по строгой 
ранжированности размеров сако-скифских курганов, можно с большей 
долей вероятности полагать, что этот обычай ханьцами был перенят у 
своих соседей - саков, постепенно вошел в их обычай, а потом отразился 
в их письменных законах.
Курган Байгетобе, построенный в честь особо почитаемого члена 
данной группы сакского сообщества, располагается в начале всей кур-
ганной группы – помещен в самой южной оконечности могильника. 
Особое почитание социально продвинутых членов рода или племени, 
отраженное в топографии памятников, мы наблюдаем и в других памя-
тиниках сако-скифской культуры, Например, в Уландрыке памятники 
глав больших семей или родоначальников располагались в начале или в 
середине курганной цепочки [7], выделялась большими размерами. 
Исследователь В.Д. Кубарев очень правильно указывает на то, что «...
погребальный обряд неизбежно отражает конкретные социально-эконо-
мические условия, в которых жил умерший, поэтому погребальные соо-
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

310 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
ружения до мельчайщих деталей моделируют те реальные условия и 
формы жизни, в которых существовал древний кочевник» [8]. Плани-
ровка могильника с определенной условностью повторяет порядок раз-
мещения жилищ живых. У азиатских кочевников юрту главы аула обыч-
но ставили с подветренной стороны, молодые не могли ставить свою 
юрту впереди старших [9]. Практически учитывая юго-западное и запад-
ное направление ветра в Центральной Азии, богатые люди ставили свои 
юрты в юго-западной части стойбища [10].
Курган Байгетобе и почти все элитарные курганы Шиликтинской 
долины земляные. И действительно, наиболее ранние курганы на Алтае 
и Тарбагатае имели насыпи из земли. Это в свое время замечал и С.И. 
Руденко [11].
Вся поверхность земляной насыпи кургана Байгетобе была обло-
жена панцирным покрытием из мелкой гальки. Со временем эта галька 
под действием дождя, ветра, снеготаяния сползала вниз к подножию 
кургана, что и было зафиксировано во время раскопок. Такие панцир-
ные обкладки насыпи существовали у ранних скифов степного и пред-
горного Крыма до V в. [12].
Вообще многие элитарные курганы сако-скифского времени 
имеют толстое покрытие, нередко многослойное. Многослойность спо-
собствует созданию сухого микроклимата, необходимого для предохра-
нения в данном случае деревяной конструкции от влаги.
Диаметр кургана в момент раскопа равнялся: СЮ - 99 м, ЗВ - 97,4 
м. В курганах, в особенности, в земляных высоких сооружениях со вре-
менем происходит постепенное естественное расползание. Мы полага-
ем, что первоначальная ширина кургана Байгетобе без оплыва была 
намного меньше, чем современные размеры насыпей. Нам представля-
ется, что первоначально границы подола кургана определялись кольца-
ми-крепидами. Если за первоначальное основание кургана брать коль-
ца-крепиды или подол кургана, слегка покрывающий этот элемент 
кургана, то диаметр кургана при строительстве равнялся не более 58 – 59 
м, но соответственно увеличивается первозданная его высота, которая 
при раскопке была равна 7,9 м.
Шиликтинские кольца-крепиды возводились из довольно круп-
ных камней. Их практическое назначение – препятствие оплыванию 
насыпи. В то же время, можно полагать, что эта традиция свои истоки 
берет с обычая племен эпохи бронзы, которые вокруг своих погребаль-
ных сооружений возводили круглые ограды. Во время раскопок эти 
каменные кольца лежали под земляной насыпью. Несомненно, это 
объясняется тем, что со временем расползавшаяся насыпь с централь-
ных высотных частей кургана перекрывала эту крепиду. Такие камен-
ные кольца-крепиды широко встречаются в скифских памятниках 
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

311
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
европейской части [13].
Стратиграфия бровок траншеи была тщательно задокументиро-
вана на восьми стенках четырех сохранившихся секторов земляного кур-
гана после его раскопок. На чертежах разрезов были указаны малейшие 
изменения состава грунта, послойное расположение земли, щебня и 
дерна. Поэтому картина строительства земляного кургана, на наш 
взгляд, получилась достаточно полная.
На основе этих и других материалов мы пришли к выводу, что 
шиликтинские погребальные сооружения представляют собой сложное 
архитектурное сооружение, со своими предварительными расчетами и 
специфическими технологическими приемами строительства. В отличие 
от срубных строений в могильной яме, которые по существу дополняют 
или просто оформляют большие четырехугольные погребальные каме-
ры, шиликтинские гробницы представляют собой самостоятельные 
сооружения, они построены над землей, имеют свой план и архитектуру. 
Несомненно, строительству таких сложных надмогильных сооружений 
предшествовала традиция строительства жилых и хозяйственных постро-
ек, как замечает по этому поводу Н.В. Полосьмак [14].
По мнению ученых, вообще бревенчатые камеры-срубы часто 
встречаются в царских погребениях скифо-гунской культуры. Они 
известны в Пазырыке, Башадаре, Туэктинских, Берельских курганах 
Алтая. В этих курганах гробницы-срубы опущены в большие квадратные 
ямы. Гунские погребения (Ноинулинские курганы Северной Монго-
лии) по форме и технике постройки повторяют горноалтайские [15]. 
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

312 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
Вообще район распространения строительства могильных камер из бре-
вечатого сруба очень широкий, его пределы – на востоке Северной 
Монголии, на западе – Венгрии. Большинство погребальных камер под-
земные. К.А. Акишев отмечает два случая, когда деревянное строение - 
наземное или почти наземное. Это - раскопанный Бобринским на Киев-
щине Жаботинский курган и шатровый деревянный навес около 
Ульского аула на Прикубанье [16]. 
При строительстве земляного покрова кургана Байгетобе в основ-
ном использовался грунт окружающей местности. Он состоял из глины 
со смесью гравия. Состав грунта разных сторон кургана оказался неоди-
наковый. Юго-западный сектор кургана содержал больше суглинистой 
глины, а сыпучий материал остальных секторов содержал больше песка 
и гравия. Поэтому при строительстве восточных, северных секторов и 
северо-западного сектора чаще использовались дерновые вальки. На 
разных уровнях и на разных участках покатой части кургана из дерновых 
подквадратных кирпичиков строились вальки – преграды от сползания 
сыпучего грунта. Они хорошо видны с разреза секторов. По данным 
Ольховского, прием дерновых вальков в европейской Скифии появля-
ется в V веке и использовались при строительстве таких больших курга-
нов, как Огуз, Хомина Могила, І Мордвиновский курган и др. [17]. В 
Шиликтах до сих пор сохранилась традиция сооружения стен огражде-
ния или хозяйственных построек из дерновых вальков.
Судя по строительным ярусам, которые дотаточно четко фикси-
руются в стратиграфии разрезов всех четырех секторов, земляная насыпь 
шиликтинского кургана имела две, а то и три фазы строительства. При-
чем между первым и вторым строительными ярусами есть хоть и неболь-
шое естественное наслоение (наносный слой), достигающий местами 
толщины 1-2 см. Такой естественный наносный слой непременно ука-
зывает на перерывы в строительстве. По сообщению Геродота, похорон-
ные процедуры для рядовых скифов совершались на сороковой день, а 
для царей после похорон спустя год вновь совершаются такие погребаль-
ные обряды (Геродот, ІV, 72). Возможно, строительство небольшого
холма над гробницей начиналось сразу же после смерти человека, вто-
рой этап строительства кургана происходил в момент похорон на соро-
ковой день, а полное завершение курганной насыпи и его строительства 
производилось большим количеством людей, собравшихся через год на 
завершающий похоронный обряд. 
Погребальное сооружение шиликтинского кургана Байгетобе 
состоит из трех последовательных строительных частей: а) деревянная 
гробница; б) над ней каменный курган; в) над ними земляная насыпь. 
Деревянная гробница построена из толстых, впритык уложенных дву-
рядных лиственничных бревен по принципу сруба. По вертикали гроб-
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

313
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
ница имеет семь рядов, причем бревна уложены друг на друга без всяких 
креплений и вырубок. Открытое пространство между бревнами были 
заполнены битым камнем. Таким образом, это строение хотя сооружа-
лось по принципу скрещивания бревен на углах стыка, но она не была 
срубом, а являлась клеточным строением из бревен. Общий вид дере-
вянной гробницы с востока напоминает пирамидальное сооружение, 
ступенями суживающееся к верху. Следует отметить, что именно эта 
конструкция надгробного сооружения оказалась наиболее исторически 
стойкой и почти неизменном виде дошла до середины ХХ века. Будучи в 
среди казахов Китайского Алтая, мы были свидетелями бытования таких 
несколько упрощенной формы деревянных надгробных сооружений. 
Над деревянно-каменной гробницей был сооружен каменный 
панцирь. Толщина панциря над гробницей составляла около полуметра, 
по краям гробницы увеличивалась до 2-3 м. Каменный панцирь – это 
не всегда беспорядочный навал камней, а строение местами с опреде-
ленным приемами кладки. По мнению исследователей, аналогичные 
каменные панцири защищали гробницу от грызунов и представляли 
собой своеобразное архитектурное решение, которое также придавало 
прочность всему сооружению.
В структуре насыпи северной стены юго-восточного сектора, в 
районе восточной оконечности дромоса были замечены следы граби-
тельского лаза. Они выражались в смешении с первоначальным грунтом 
мелкого гравия и мелкой речной гальки, которой при сооружении была 
покрыта вся поверхность кургана. Следы в форме воронкообразного 
углубления приводили точно в преддромосную яму. Видимо, грабители, 
дойдя до забутованного большими камнями пространства дромоса, вер-
нулись назад. Конечно, попасть в гробницу через основной дромос было 
невозможно, ибо внутренняя часть дромоса изначально в целях предо-
хранения от нежелательных действий грабителей была забутована боль-
шими глыбами камней на протяжении 5-6 метров длины подземного 
коридора [18].
В целом, вся эта многослойная, сложная строительная конструк-
ция способствовала не только прочности и безопасности сооружения, 
но и создавала особый сухой микроклимат внутри гробницы, способ-
ствующий более долговечному сохранению трупа, костей и вещей, 
сопровождающих покойника в мир иной.
У шиликтинских саков был достаточно развит культ Востока. Об 
этом свидетельствуют такие факты, как сооружение дромоса с восточ-
ной стороны гробницы, придание восточной стороне гробницы особого 
вида – формы усеченной пирамиды.
Небольшая смещенность месторасположения гробницы в общем 
плане кургана в сторону запада, на наш взгляд, имеет мировоззренче-
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

314 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
ский смысл, ибо запад в представлениях многих древних народов связы-
вался со страной мертвых. Вообще, особое подчеркивание западной сто-
роны через строительство небольших поминальных сооружений из 
камней нередко прослеживается в памятниках сако-скифской традиции.
В кургане Байгетобе погребение производилось на древнем гори-
зонте. По нашему предположению, есть два возможных пути объясне-
ния этого факта. Во-первых, возможно, это было связано со специфиче-
скими мировоззренческими, идеологическими представлениями 
сако-скифских племен, по которому персон с особо высоким социаль-
ным статусом полагалось хоронить над землей. Вторая причина могла 
быть связана с близостью грунтовых вод в здешних местах, по причине 
которой они были вынуждены хоронить над землей. 
Погребения на древнем горизонте известны в элитарных захоро-
нениях и других территорий Казахстана. Например, они наиболее рас-
пространены на Уйгараке, встречаются на Тагискене [19]. В раннесак-
ских могильниках Уйгарак погребений на древнем горизонте намного 
больше [20]. Захоронения на древнем горизонте или в неглубоких 
могильных ямах (не более 0,5 м) нередко встречаются в памятниках VІІІ 
- V вв. до н.э. Северного Казахстана [21]. По мнению некоторых иссле-
дователей, истоки обряда погребения на поверхности горизонта следует 
искать, очевидно, в степных могильниках эпохи поздней бронзы, где 
такие захоронения встречаются в комплексах карасуской культуры, а 
также и на западе степного региона – у срубников, погребение на гори-
зонте появляется в Западной, Южной Сибири, Казахстане и Средней 
Азии в конце бронзового века, но особенно характерно для переходного 
(VІІІ - VІІ вв. до н.э.) этапа и раннескифского (VІІ-VІ вв.до н.э.) [22].
В шиликтинских гробницах стены, возможно, имели драпировку 
циновками или тканью, как это было замечено в пазырыкских склепах.
Столбик из жерди, установленный в южной половине восточной стены 
шиликтинской гробницы, возможно, служил вешалкой для оружия или 
других вещей покойника.
Одним из конструктивных частей элитарных курганов северных 
предгорий Тарбагатая являются дромосы. Дромосы – это подземные 
или наземные ходы, связывающие гробницу с внешним миром. Через 
дромос время от времени проникали в гробницу для совершения обряда 
поклонения умершему, ритуального кормления. Через дромос также 
осуществлялись подзахоронения в гробницу очередных умерших членов
семьи или близких людей.
Так как дромосы составляют одну из конструктивных частей кур-
гана, в краткой форме дадим общую характеристику памятника. В про-
цессе очистки основания кургана в его восточной и юго-восточной сто-
роне были выявлены два дромоса, один большой и второй – малый.
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

315
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
Большой, главный подземный ход к мавзолею был сооружен с 
восточной стороны. Верхняя часть дромоса находилась на уровне днев-
ной поверхности земли и первоначально представляла ряд горизонталь-
но положенных бревен в направлении ЮС. В процессе очистки от зем-
ли был полностью выявлен контур дромоса и жердей перекрытия. Длина 
дромоса равнялась 15,65 м. Он был перекрыт бревнами, диаметр кото-
рых колебался в пределах 20 - 30 см. Длина бревен перекрытия дромоса 
разная, от 4,25 до 6 метров. В средней части бревна наката редкие, их 
остатки сохранились лишь местами в середине и по краям дромоса. 
Средняя часть дромоса на протяжении 5,6 м была тщательно забутована 
камнями больших и средних размеров. Ширина земляной части дромоса 
2,5 - 3 м. Глубина дромоса была ровна 0,8 - 0,9 м. Четкого входа в дромос 
обнаружить не удалось. Никаких находок в очищенных участках дромо-
са не было. 
Отсутствие входа в дромос, его слишком низкая высота (0,9 - 1м), 
полная забутованность камнями большого участка подземного коридора 
- все это говорит о том, что этот дромос носил чисто ритуальный харак-
тер. По традиции строители памятника обязаны были строить дромос с 
восточной стороны и именно такой конструкции. На самом деле, это 
громадное и функционально необходимое сооружение практически не 
использовалось. Что касается забутовки средней части дромоса уже при 
строительстве погребального сооружения, по всей вероятности, она сви-
детельствует об изначальных мерах по предохранению его от ограбле-
ния. Ведь одним из уязвимых мест в таких капитальных сооружениях 
были именно дромосы.
Во время выравнивания пола у юго-восточной границы каменно-
го сооружения был обнаружен еще один подземный ход шириной 0,8 и 
глубиной 1,4 м. Этот узкий дромос вел к главному подземному ходу с 
юго-востока под углом 40˚. Обследовано 8 метров участка малого дромо-
са. Северо-западный конец малого дромоса в районе входа в гробницу у 
тамбура соединяется с основным дромосом. Место перехода от малого к 
большому дромосу было заложено некрупными камнями. Предполага-
ется, что именно малый дромос был функциональным. Через него устро-
ители похорон планировали проникновение в усыпальницу. Об этом 
свидетельствует находка на полу малого дромоса асыка, фрагмента труб-
чатой кости крупного животного. 
Западный конец большого дромоса в районе подхода к усыпаль-
нице расширяется и углубляется. Меняется и характер перекрытия. 
Здесь жерди перекрытия толстые (d – 30-45 см), подгонка их к друг другу 
плотная. В средней части бревен наката брусья местами разрушены, 
отсутствуют, на поверхности местами есть следы огня. Внутреннее про-
странство дромоса на этом участке без забутовки. Если ширина дромоса 
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

316 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
в других его частях около 2.7 м, а глубина 1 м, то на этом участке ширина 
дромоса расширяется и достигает 3,6 м, глубина до 1,5 м. На брусьях 
перекрытия (в средней части) были замечены следы огня. Этот участок 
представлял собой тамбур перед входом в гробницу. Вход в усыпальницу 
осуществлялся через небольшой дверной проем в нижней части гробни-
цы, Его размеры: ширина 1,2 м, высота 1м. Он был заложен двумя ряда-
ми камней средних размеров. 
Дромос с восточной стороны был обнаружен нами и в курганах № 
1 группы Шиликты-2, № 36 группы Шиликты-1. В свое время С.С. Чер-
ников аналогичный дромос выявлял в кургане №5 группы Шиликты-1. 
По мнению С.С. Черникова, покойника пронесли через дромос, затем 
после совершения погребальных обрядов плотно уложили бревна, обра-
зующие крышу [23], что мне кажется маловероятным. Дромос-коридор 
встречается и в Бесшатырских курганах, но он уже недлинный и не под-
земный, сооружен с восточной стороны гробницы в форме узкого кори-
дора и являеcся как бы продолжением погребальной камеры [24].
Могильная яма с дромосом под насыпью крупного кургана №1 
могильника Кенес (VI-V вв. до н.э.) и кургане №6 могильника Берлик, 
относящегося к IV-II вв. до н.э. известны в Северном Казахстане [25].
Коридорообразные длинные дромосы известны в Нижней Сыр-
дарье в курганах VII-V вв. до н.э. Во второй половине I тысячелетия до 
н.э. погребальные камеры с дромосами, предназначенные для коллек-
тивного захоронения, широко распространились в восточном степном 
регионе [26].
В целом, дромосы как конструктивный элемент погребальных 
сооружений известны в материалах раннесакских и сакских памятников 
Восточного, Северного Казахстана, Семиречья, Нижней Сырдарьи и
Арало-Уральского степного региона. Изученные материалы дают осно-
вание для предварительных выводов о том, что из всех известных нам 
памятников раннего железного века Казахстана и сопредельных регио-
нов Евразии, самыми ранними курганами с дромосом являются Шилик-
тинские царские курганы. Дромосы в курганах под номером 1 группы 
Шиликты-3 и Шиликты-2 представляют собой сложную конструкцию, 
имеющие как функционально-практическое, так и ритуально-мировоз-
зренческое значение. Традиция сооружения входных коридоров с вос-
точной стороны мовзолея, на мой взгляд, берет свое начало с бегазин-
ских некрополей эпохи поздней бронзы [27]. Эти и многие другие 
вопросы, связанные с дромосами в памятниках сако-скифского мира, 
представляют определенный интерес в плане изучение генезиса архи-
тектурно-конструктивных особенностей курганов раннего железного 
века евразийских степей и их идеолого-мировоззренческих основ.
Как известно, у сако-скифов длинный дромос сооружался исклю-
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

317
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
чительно для богатейщих захоронений. Склепы, устроенные на дневной 
поверхности, имеют длинные - до 15 м - горизонтальные дромосы. По 
данным В.С. Ольховского, дромосы, примыкающие к восточной стенке 
камеры, встречены в 24 случаях. Трижды они примыкают к северо-вос-
точной и юго-восточной стенкам и лишь дважды – к южной. По мне-
нию В.С. Ольховского, в сакской традиции склеп обычно использовали 
для неоднократных захоронений. Дромос облегчал отыскание склепа 
при подзахоронениях. Он же позволял вести отделочные работы внутри 
склепа параллельно с насыпкой кургана [28]. 
По всей вероятности, у восточной стенки ближе к южному углу 
было узкое возвышение шириной 0,5-0,7 м и длиной 1,4-1,8 м. Такое же 
возвышение, возможно, было у западной стенки ближе к северному углу. 
На этих возвышениях, которые выполняли роль пристенной полки, 
позднее грабители укладывали корпусный скелет и голову покойника.
Курганные могильники - не только кладбища, но и своеобразные 
культовые места, где в момент похорон и в последующее время соверша-
лись различные обряды. Вообще, каменные кладки в один ряд длиной 
1-3м в западной части курганов, восьмикаменные поминальные жерт-
венники достоточно широко известны в сако-скифских памятниках 
Евразии [29]. В Шиликты аналогичные внекурганные сооружения 
встречаются в памятниках, относящихся не ранее VІІ в. до н.э.
В кургане Байгетобе обнаружена хорошо обработанная каменная 
стела длиной 2,8 м. Она разломана на две половины во время раскопа, 
была обнаружена внутри гробницы. Стела без изображения. В.Д. Куба-
рев отмечает поминальный характер таких жертвенных стел [30]. По 
данным исследователей, вообще традиция установления каменных стел, 
иногда даже с признаками антропоморфности, в сако-скифских памят-
никах встречается с VІІ в. до н.э. [31]. Для памятников степного и пред-
горного Крыма обычай установки изваяния на вершине кургана в ІV-ІІІ 
вв до н.э. получает незначительное развитие [32]. По нашему мнению, 
Шиликтинский материал придает зарождению традиции установления 
памятных стел в сако-скифской культуре некоторую древность.
В целом обычай установки изваяния, стелы или камня-менгира в 
погребальных или поминальных комплексах в эпоху раннего железа 
практикуются также населением Предкавказья, Южной Сибири и Мон-
голии [33]. Уландрыкские срубы, как и шиликтинские, имеют пирами-
дальный характер кладки бревен – в виде усеченной пирамиды (34). 
Лиственица для строительства гробницы в Шиликты была приве-
зена с урочища Карасай, расположенного в восточной оконечности 
долины, на расстоянии приблизительно 25 км. Транспортировку осу-
ществляли путем волочения с помошью волов, лошадей и верблюда. 
Следы волочения стволов диаметром 35-40 см и длиной 10-11 м видны 
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

318 
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
на тонком конце ствола, которая имеет заметные следы скошенности. 
Кстати, таким же образом транспортировали стволы и в 30-40-е годы 
ХХ столетия, о чем нам сообщали старейшие посетители наших раско-
пок.
Курганы служили своеобразными знаками, закрепляющими пра-
во на владение отдельными семьями и родами определенной территории 
[35]. Этот обычай продолжал иметь место и у поздних кочевников. По 
обычному праву казахов, маркерами, обозначающими границы земель-
ных владений (пастбищ), были именно могилы известных предков рода, 
племени. 
Пол гробницы кургана Байгетобе был земляной. Вообще, в 
сако-скифских памятниках на полу погребальной камеры подстилка 
встречается из камыша, тростника, дубовой, березовой коры, травы, из 
кожи, войлока, шкур, листьев, ткани, соломы. Для высшего слоя при-
меняли деревянные настилы, иногда именуемые ложами, щитами, 
помостами [36]. В связи с этим может возникнуть мысль о том, что, воз-
можно, традиция подстилки пола погребальной камеры различными 
настилами появляется в среднесакский период.
В Байгетобе пол тамбура перед погребальной камерой имел следы 
костра, размером около полтора метра. Обугленные кости мелкого и 
крупного скота были встречены рядом с шестом на макушке каменного 
панциря. Отсюда можно полагать, что у шиликтинцев в погребально-по-
минальном обряде огонь играл также определенную роль.
Хорошая сохранность кургана Байгетобе дает возможность рекон-
струировать полную картину погребального сооружения и связанных с 
ним представлений раннесакского населения Шиликты и ее окрестно-
стей. В целом, погребальная обрядность в Байгетобе ярко свидетельству-
ет о представлениях ранних саков о потусторонней жизни после смерти, 
о заботе живых об умершем сородиче, о взаимоотношениях мира мерт-
вых и живых и т.п.
В целом, как видно из вышеизложенного материала и археологи-
ческих параллелей к ним, Шиликтинский «золотой» курган Байгетобе 
по своим конструктивным характеристикам представляет собой памят-
ник раннего периода сако-скифской культурно-исторической общно-
сти.
Archaeological 
Library 
of 
Kazakhstan

319
РАННЕСАКСКАЯ ШИЛИКТИНСКАЯ КУЛЬТУРА
Обряд захоронения шиликтинского золотого человека по резуль-
татам раскопок восстанавливается только частично. Ибо захоронение 
разрушено грабителями, кости покойного разбросаны на разных участ-
ках и уровнях гробницы. Такая же картина наблюдается и в отношении 
сопровождавшего умершего инвентаря: оружие, украшения и другие 
аксессуары. Крупные вещи были унесены грабителями. Поэтому пол-
ная картина внутреннего пространства гробницы, место расположения 
покойника, обряд захоронения, полный перечень сопровождающего 
инвентаря - все это восстанавливается по аналогиям с раннесакскими и 
среднесакскими памятниками, как Зевакино, Измаиловка, Тасмола, 
Тогискен, Уйгарак, Бесшатыр, Иссык, Берель и др. Для реконструкции 
парадно-ритуальных аксессуаров мы также использовали материалы из 
скифских памятников Евразии, таких, как Аржан, Пазырык, Катан-
ды,Укок и другие.
В связи с полным беспорядком, учиненным грабителями внутри 
гробницы, определить первоначальное положение умершего, и невоз-
можно было установить детали обряда его захоронения. Но по тому, как 
лежали отдельные непотревоженные кости умершего, и по материалам 
неограбленных аналогичных сакских погребений этого периода и регио-
на можно с полной уверенностью восстановить ориентировку и поло-
жение умершего при первоначальном захоронении. Голова погребенно-
го во время раскопок была обнаружена у северо-западного угла 
гробницы. Одна непотревоженная берцовая и тазовая кости, лежащие в 
восточной половине и в средней части гробницы, указывали на ориен-
тацию погребенного длинной осью в направлении восток-запад, голо-
вой на запад. На такую первоначальную ориентацию покойного также 
указывало расположение головы человека в северо-западном углу гроб-
ницы. Вообще у сако-скифов преобладают широтная ориентировка 
умерших и в большинстве случаев головой на запад, лежащих на спине. 
Исходя из этих аргументов, мы полагаем, что шиликтинский человек 
был похоронен в середине гробницы, на спине, длинной осью в направ-
лении восток-запад и головой на запад.
По имеющимся данным, у саков и скифов существовал обычай
погребения своих умерших сородичей только в определенное время года 
- в начале лета или осенью [1] . Обычай этот достаточно хорошо зафик-
сирован у населения пазырыкской культуры [2]. Следует заметить, что 

жүктеу/скачать 26,68 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: