Тюркский героический

Имя эпического героя 211
 
широкое распространение в фольклоре Востока и Запада. В книге пророка
Исайи рассказывается о том, что он однажды услышал голос господа, «говоря‐
щего: кого мне послать? и кто пойдет для нас? и я сказал: вот я, пошли меня. И
сказал он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете, и
очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами
с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами,
и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис 6:8–10
1
). По‐
сле чего пророк Исайя стал проповедником слова божьего.
Более сложно о призвание Мухаммеда. Самое важное в его жизни собы‐
тие произошло в месяце рамадан 920 года эры Селевкидов, по принятому у
нас летоисчислению – в 610 году. Пророк любил одиночество и молитвы и
много времени проводил на горе Хира. Когда Мухаммед спал, 24 числа ука‐
занного месяца рамадан «к нему явился некто в человеческом облике.
– Он пришел ко мне, когда я спал, – рассказывал Мухаммед, – со свер‐
кающим свитком, покрытым какими‐то письменами:
– Читай! – услышал Мухаммед.
– Я не умею читать, – ответил он».
Но пришедший некто в человеческом облике продолжал настаивать, не‐
смотря на отказ Мухаммеда. В ответ на слова Пророка «Я не умею читать!»
некто опустил на его грудь свиток, «придавил его так, что Мухаммеду пока‐
залось, что наступает смерть, и в третий раз приказал:
– Читай!
– Что мне читать?
(– И говорил это только с целью не допустить его до повторения чего‐
либо подобного тому, что он со мной проделал, – признавался Мухаммед
впоследствии). И явившийся сказал:
Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил –
сотворил человека из сгустка.
Читай! И Господь твой щедрейший,
который научил каламом,
научил человека тому, что он не знал.
Мухаммед покорно повторил эти слова, и пришелец удалился.
– Очнулся я от своего сна, – рассказывал Мухаммед, – и почувствовал,
что все слышанное мною как будто написано в моем сердце»
2
.
В легендах о призвании Мухаммеда обращает на себя внимание то, что ан‐
гел как будто бы насильно заставляет его стать пророком и проповедовать сло‐
во Аллаха. Они перекликаются с легендами о призвании пророка Исайи, о чем
выше уже говорилось; подобное же повествование приводится и в Книге Про‐
1
Библия. С. 691–692; Черняев Н.И. «Пророк» Пушкина с его же «Подражаниями Корану».
М., 1898. С. 20. 
2
Панова В.Ф., Вахтин Ю.Б. Пророк Мухаммед. С. 143–144; см. также: Винников И.Н. Леген‐
да о призвании Мухаммеда в свете этнографии // Сергею Федоровичу Ольденбургу. К пятиде‐
сятилетию научно‐общественной деятельности. 1882–1932. Л., 1934. С. 127. 

212 Тюркский героический эпос
рока Иеремии: «И было ко мне слово Господне: Прежде нежели Я образовал те‐
бя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил те‐
бя: пророком для народов поставил тебя; А я сказал: о, Господи Боже! я не умею
говорить, ибо я еще молод. Но Господь сказал мне: не говори: “я молод”; ибо ко
всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их;
ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь. И простер Господь руку
Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, я вложил слова Мои в уста
твои» (Иер 1:4–9
1
). Данная версия легенды повторяется в Книге Пророка Иезе‐

жүктеу/скачать 3,04 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: