История формирования семьи

28 
дования семьи проводились еще в античные времена Платоном и Аристотелем, 
они подвергали критике типы семей своего времени. Семья переходила от низ-
шей формы к высшей по мере того, как общество поднималось по ступеням раз-
вития. Три эпохи становления семьи: дикость, варварство, цивилизация
21
. 
- Коммунальные браки (групповые) сложились в период появления родов, 
каждый мужчина считал себя мужем всех женщин. В эпоху первобытнообщин-
ного строя имели место беспорядочные половые отношения. Постепенно фор-
мировалась групповая семья, в котором женщина занимала особое положение. 
Через гетеризм – отношения, основанные на высоком положении женщин в об-
ществе, прошли все народы от группового брака к индивидуальному браку и се-
мье. Дети находились в женской группе и только повзрослев, переходили в 
группу к мужчинам.
Эндогамная семья - свободные связи внутри рода, затем, в результате воз-
никновения социальных «табу», экзогамия (от греч. «екзо» — вне и «гамос» - 
брак) - запрет браков внутри «своих» родов и необходимость вступать в него с 
членами других общностей. Род состоял из половин, возникающих в ходе соеди-
нения двух линейных экзогамных племен, или фратрий (духовно-родовая органи-
зация), в каждой из которых мужчины и женщины не могли вступать в брак 
друг с другом, а находили себе пару среди мужчин и женщин другой половины 
рода. Табу инцеста (запрета на кровосмешение) исследовал Э.Вестермарк, он 
доказал, что эта мощная социальная норма укрепляла семью. Появилась кровно-
родственная семья: брачные группы были разделены по поколениям, половая 
связь между родителями и детьми была исключена. 
Пуналуалъная семья - групповой брак, охватывавший братьев с их женами 
или группу сестер с их мужьями, сложился гораздо позже. В пуналуалъной семье 
исключалась половая связь между сестрами и братьями, родство определялось по 
материнской линии, отцовство было неизвестно. Такие семьи наблюдал 
Л.Морган в индейских племенах Северной Америки. 
Полигамный брак сформировался позднее, характеризуется многоженством, 
многомужеством. Дикари убивали новорожденных девочек, из-за чего в каждом 
племени был избыток мужчин, а женщины (матриархат) имели несколько му-
жей. В этой ситуации, когда родство по отцовской линии определить было не-
возможно, сложилось материнское право (право на детей оставалось за мате-
рью). Многоженство возникло из-за значительных потерь мужчин во время войн, 
мужчин было мало и они имели нескольких жен. Так, например, семья в период 
матриархата характеризуется тем, что в это время мужчины и женщины жили 
отдельно, отец ребенка был неизвестен, а дети принадлежали материнскому ро-
ду. До 4-5 лет дети воспитывались в доме матери, позже мальчики переходили в 
дом мужчин, где обучались практическим умениям. Воспитание детей поруча-
лось наставникам, обучавшим детей житейским премудростям, длительность 
обучения и уровень их социализации определялись возрастом детей и их инди-
видуальными особенностями. Обучение навыкам изготовления орудий труда, 
охоте и другим мужским обязанностям осуществлялось под руководством ста-
рейшин. 
21
Силяева Е.Г. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования. 
Учеб. Пособие. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. 

29 
Моногамия (VI – IX века)– главой семьи является мужчина-отец, заинтересо-
ванный в том, чтобы удержать собственность в руках кровных наследников. В 
кодексе вавилонского царя Хаммурапи за несколько тысячелетии до нашей эры 
была провозглашена моногамия, но вместе с тем закреплено неравенство муж-
чин и женщин. Эпоха патриархата характеризуется ведущей ролью мужчины в 
семье: от женщины требовалась строжайшая супружеская верность, а прелюбо-
деяние жестоко каралось; мужчинам же разрешалось брать наложниц. По своей 
сути патриархат был связан с наследственным правом, т.е. с властью отца, а не 
мужа. Задача женщины сводилась к рождению детей, наследников отца, от нее 
требовалось соблюдение супружеской верности, поскольку материнство всегда 
очевидно, а отцовство - нет. В это время произошла утрата безграничной власти 
старейшин над детьми, женами, которая в древности была необходимой для ус-
пешного руководства процессом домашнего воспроизводства (обработка земли, 
охрана стад животных и т.д.). По мере развития этого процесса акцент был пере-
несен с общественного уклада жизни на семейно-индивидуальный. Каждый член 
рода должен был побеспокоиться о себе сам, позаботиться о процветании своего 
дома и своей семьи. 
Многие ученые-этнографы отмечали, что всегда как антитеза моногамии 
существовала проституция. В некоторых обществах была распространена так на-
зываемая религиозная проституция: вождь племени, священник или иной пред-
ставитель власти имел право провести с невестой первую брачную ночь. Господ-
ствовало убеждение, что священник, пользуясь правом первой ночи, освящал 
супружество. Великой честью для молодоженов считалось, если правом первой 
ночи пользовался сам король. 
В исследованиях, посвященных проблемам семьи, прослеживаются основ-
ные этапы ее эволюции: почти у всех народов счет родства по матери предшест-
вовал счету родства по отцу; на первичной ступени половых отношений наряду с 
временными (краткими и случайными) моногамическими связями господствова-
ла широкая свобода брачных сношений; постепенно свобода половой жизни ог-
раничивалась, уменьшалось число лиц, имеющих брачное право на ту или иную 
женщину (или мужчину); динамика брачных отношений в истории развития об-
щества заключалась в переходе от группового брака к индивидуальному. 

жүктеу/скачать 3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: