224
ского Православия, настаивают на священности этой мерзости, а канон Ново-
го Завета, прошедший цензуру и редактирование еще до Никейского собора
(325 г. н.э.), от имени Христа, безо всяких к тому оснований, провозглашает
ее до скончания веков в качестве благого Божьего промысла:
“Не думайте,
что Я пришел нарушить закон или пророков. Не нарушить пришел Я, но
исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни
одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполниться
все” - Матфей, 5:17, 18.
Это — конкретный смысл Библии, которым заразилась Русь в общении с
Византией, уже умиравшей от того же самого Библейского яда. И пусть пра-
вославная патриотическая общественность честно ответит себе на вопросы:
· Где русский или общероссийский патриотизм в доктрине “Второзако-
ния-Исаии” и кононически-новозаветном соглашательстве с нею?
· Что конкретно в
реальной жизни знаменует, что ростовщическая мер-
зость доктрины “Второзакния-Исаии” — неисповедимый благой Божий про-
мысел, якобы провозглашенный Христом до скончания века, если смерть
митрополита Иоанна знаменует обратное?
Дело в том, что все, в кратце высказанное здесь об исторически реальном
христианстве и Православии на Руси и в России, написано не после смерти
иерарха Иоанна, а обстоятельно изложено в
“Вопросах митрополиту
Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии Русской Пра-
вославной Церкви”, переданных в его окружение, а в его лице — Церкви в
марте 1994 г. и после нескольких месяцев церковного молчания изданных
типографски. С марта 1994 г. в окружение покойного митрополита “Вопросы
митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной церкви” передава-
лись несколько раз, но на “Вопросы...” не было дано ответа: ни прямо через
тех лиц, кто передавал работу в окружение митрополита; ни опосредованно
— в публикациях, с
которыми митрополит Иоанн выступил после этого в
печати.
Каждый руководитель обязан нести ответственность за работу своего ок-
ружения и канцелярии в частности. Потому нет особой нравственно-
этической разницы: лицемерные клерки из
его окружения не передали “Во-
просы...” митрополиту, либо же клерки перадали названную работу адресату,
но митрополит не ответил потому, что не посчитал нужным или не нашелся,
что ответить. Так или иначе митрополит Иоанн и иерархия Церкви отмолча-
лись.
Смерть иерарха Иоанна хронологически последовала
после того, как ие-
рархии в его лице были заданы неприятные для православной традиции и
самомнения православных вопросы; а также и предложены ответы на них,
не совпадающие с церковными воззрениями на свою роль в истории России.
225
Всё было сделано искренне, без задней мысли, но иерархия в лице Иоанна
(или клерков и духовных чад митрополита) сочла за благо отмолчаться и
отмолчалась.
И соответственно этому факту, смерть иерарха знаменательна и по ото-
шению к иерархии. Она знаменательно подтверждает правоту сказанного
здесь о мерзостной библейской доктрине “Второзакония-Исаии” и церковно-
христианского соглашательства с нею: иерарх церкви скончался,
пытаясь
благословить, на презентации в отеле (
место для заезжих чужестранцев)
“Северная Корона” (
символ монархии, социальной иерархии сословно-
Достарыңызбен бөлісу: