52
И даже, если я раздам все богатство мое бедным, чтобы накормить
их, и отдам огонь, который получил от Отца Моего, если нет Любви у
меня, не будет мне ни блага, ни мудрости.
Любовь терпелива, Любовь нежна, Любовь не завистлива. Она не дела-
ет зла, не радуется несправедливости, а находит радость свою в справед-
ливости.
Любовь объясняет все, верит всему, Любовь надеется всегда, Любовь
переносит всё, никогда не уставая: что же касается языков, — они исчез-
нут, что касается знания, — оно пройдет.
И сейчас располагаем частицами заблуждения и истины, но придет
полнота совершенства, и все частное — сотрется.
Когда ребенок был ребенком, разговаривал, как ребенок, но достигнув
зрелости, расстается он с детскими взглядами своими.
Так вот, сейчас мы видим всё через темное стекло и с помощью со-
мнительных истин. Знания наши сегодня отрывочны, но когда предстанем
перед Ликом Божиим, мы не будем знать более частично, но познаем все,
познав Его учение. И сейчас существует Вера, Надежда, Любовь, но самая
великая из трех — Любовь.
А сейчас благодаря присутствию Духа Святого нашего Небесного Отца,
говорю я с вами языком Жизни Бога Живого. И нет еще среди вас никого,
кто смог бы понять все, что я вам говорю. А те, кто объясняет вам писания,
говорят с вами мертвым языком людей, ищущих через людей их больные и
смертные тела.
Поэтому все люди смогут понять их, ибо все люди больны, и все нахо-
дятся в смерти. Никто не видит Света Жизни. Слепые ведут за собой слепых
по черным стопам греха, болезни и смерти, и в конце концов, все попадают в
смертную бездну.
Я послан Отцом, чтобы зажечь перед вами Свет Жизни. Свет загорается
сам и рассеивает сумерки, в то время как сумерки знают лишь себя и не зна-
ют Света. Я должен многое сказать вам, но вы не сможете понять этого, ибо
глаза
ваши ослаблены сумерками, и полный Свет Отца Небесного ослепил
бы вас. Поэтому не можете вы понять всего, что я говорю вам об Отце Не-
бесном, который послал меня к вам»
Лука 16:16 приводит слова Христа, недвусмысленно указующие средства,
которыми общество может выйти из толпо-”элитарных” отношений, лишен-
ных Любви:
«Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие
благовествуется, и всякий усилием входит в него.»
То есть усилия человек, если хочет,
должен прилагать сам, своею сво-
бодной волей, целенаправленно и по совести. Гитлер же не предлагал массам
прилагать усилия каждому к себе лично и сейчас, чтобы осознанно и целена-
53
правленно изменить нравственность уже взрослых поколений, что принципи-
ально отличает его методы и приемы от рекомендованных Христом. Толпе
Гитлер потакал, виртуозно играя на её мировоззренческой порочности, высо-
ких и низменных желаниях с целью прихода к власти, а полемику вел на
глазах толпы против авторитетов, придерживающихся иных вариаций толпо-
”элитарной” концепции общественных отношений. Нравственность же новых
поколений, после прихода к
власти гитлеровской партии, формировалась
всей системой государства от детских садов до вузов в германском расовом
”элитарном” духе, а нравственность всех прочих - расово низших - предпола-
галось воспитывать в холопском духе всею мощью того же государства.
Короче говоря, идеал общественной жизни и концепция его осуществле-
ния, сформированные Гитлером, не предполагали выхода из толпо-
”элитаризма”. Он строил систему глубокого зомбирования психики людей от
рождения. И если говорить по существу, то он не гений организации масс —
это Сталин гений организации масс, стремившийся вывести толпу из толпо-
”элитаризма”. Это ясно видно, если читать не бредни Волкогонова или Троц-
кого о Сталине, а
произведения его самого; читать вдумчиво, соотнося ска-
занное в текстах с историческими обстоятельствами той эпохи.
Гитлер, конечно, персона (а не свободная творческая человеческая лич-
ность: нет творчества без Любви), далеко из ряда вон выходящая, и потому
необходимо изучить его наследие, чтобы не тиражировать в обществе, в но-
вых поколениях аналогичное дерьмо из собственных душ. Гитлер — не гений
организации масс, а виртуоз употребления масс в деле, принявший к испол-
нению предложенную ему “партитуру” дела.
В.Пруссаков в кн. “Оккультный мессия и его рейх” (М., “Молодая гвар-
дия”, “Шакур-2”), с. 24 приводит выдержку из письма 1923 г. Дитриха Эк-
карта, написанного им за несколько дней до смерти одному из своих
посвя-
Достарыңызбен бөлісу: