современное  международное  научно-

8 

опытных  педагогов),  которая  касается  непосредственно  процесса  устранения  сложившихся  ранее  моделей 

языкового  опыта  поведения  и  сложностей  в  приобретении  новых,  не  всегда  поддерживаемых  старшим 

поколением, которое переживает резкий разрыв со своим прошлым. Подрастающее поколение тоже чувствует, 

что  требуется  изучать  и  подвергаться  воздействию  ценностей,  достаточно  радикально  отличающихся  от 

устоявшихся в семье, в новых общественных обстоятельствах. И поэтому ресоциализация происходит в течение 

всей жизни человека.  

Технология самоопределения – еще одна значимая в аспекте нашей темы совокупность способов личного 

выбора  жизненных  ориентиров  в  культурном,  национальном,  политическом,  религиозном,  экономическом 

планах.  Все  это  приобретает  специфику  особенностей  осуществления  в  полиязычном  контексте. 

Самоопределение  личности  протсходит,  как  абсолютно  сознательная  активность  личности  по  выявлению  и 

отстаиванию отчетливо субъектной позиции в ситуациях, не имеющих жестко нормативных решений. При этом 

самоопределение  личности  является  не  набором  локальных  решений,  а  представляет  собой  базово-стилевой 

способ реагирования на разнообразные жизненные обстоятельства, своего рода образ жизни. 

При этом нельзя не согласиться, что личностное самоопределение определяет развитие самоопределения 

социального и профессионального.Личностное самоопределение происходит на уровне ценностей. Ценность же 

принципиально  вневременна;  задавая  человеку  представление  о  будущем,  она  не  соотносит  его  с  временной 

осью,  с  хронологией,  ибо  та  иная  размерность-  размерность  "смыслового  будущего"  [М.М.  Бахтин].  В 

сегодняшних  нестабильных,  быстро  меняющихся  условиях,  человеку  приходится  нередко  перестраивать  всю 

смысловую  сферу  личности,  что  драматически  проявляет  себя  в  распаде  профессионального  "Я",  в  утрате 

смысла бытия, в чувстве потери себя. В психологическом плане самоопределившаяся личность  - это "субъект, 

осознавший,  что  он  хочет  (цели  жизненные  планы,  идеалы),  что  он  может  (свои  возможности,  склонности, 

дарования),  что  он  есть  (свои  личностные  и  физические  свойства),  что  от  него  хочет  или  ждет  коллектив, 

общество;  субъект,  готовый  функционировать  в  системе  общественных  отношений.  Самоопределение,  таким 

образом,  это  "относительно  самостоятельный  этап  социализации,  сущность  которого  заключается  в 

формировании у индивида осознания цели и смысла жизни, готовности к самостоятельной жизнедеятельности 

на основе соотнесения своих желаний, наличных качеств, возможностей и требований, предъявляемых к нему 

со  стороны  окружающих  и  общества.  В  зарубежной  психологии  в  качестве  аналога  понятия  "личностное 

самоопределение" выступает категория "психосоциальная идентичность", Формирование чувства идентичности 

связано с осознанием собственной ценности и компетентности. Иначе происходит "размывание чувства своего 

"я", вследствие растерянности, сомнений в возможности направить свою жизнь в определенное русло. 

В связи с  ролью  данных явлений в жизни человека  обратимся к психолингвистикае, которая перестала 

быть  только  наукой  –  теперь  это  серьезной  силы  прикладная  технология,  при  помощи  которой  люди  делают 

настоящий переворот в своих судьбах. 

Это обычная речь (на любом языке), но построенная особым образом,  по принципу психолингвистики, 

она формирует во второй сигнальной системе энергию высокой частоты. Импульсы этой энергии, преломляясь 

в  коре  головного  мозга,  проходят  во  внутреннюю  среду  организма  –  и  сразу  повышается  интенсивность 

клеточной энергии. 

Именно  этим  обстоятельством  и  объясняется,  почему  в  результате  наглядно  повышается  энергия 

продуктивных действий, создаются  и реализуются совершенно конкретные модели материальной реальности. 

Все,  что  было  заявлено  через  речевую  модель  -  цепочку  специальных  фраз  –воплощается  в  конкретных 

событиях  и  обстоятельствах.  В  любом  –  в  каждом!  –  случае  применения  этой  прикладной  технологии 

отмечаются неоспоримые и динамичные улучшения. 

Механизм на удивление простой: совершенно определенные слова формируют совершенно конкретные 

мысли и образы – и это является командным запуском той или иной программы. 

Психологи  доказывают,  что  есть  слова-кандалы  (Невозможно,  маловероятно,  Никогда  ,  Ни  за  что,  Не 

может быть,  Если вдруг  (отказ от возможности),  Если  что, (и это тоже  отказ от возможности: мол, хочу-то я 

хочу, но вряд ли получу), не допускающие успешности человека . И есть слова-крылья слова-крылья (Я могу, У 

меня  всѐ  получается,  и  самое  мощное:  Я  намерен(-а),  которые  обеспечивают  совершенно  определенные 

поведенческие модели и обеспечивают успешность – во всем).  

Этим  и  стоит  системно  и  последовательно  пользоваться  в  реализации  социально-педагогического 

сопровождения в условиях полиязычного образования. 

Литература 

1.Зарецкая  И.И  Поликультурное  воспитание  как  поддержка  успешной  социализации  личности/И.И.Зарецкая 

[Электронный  ресурс]  //Материалы  III-я  Международной  научно-практической  конференции  «Непрерывное 

педагогическое  образование  в  контексте  инновационных  проектов  общественного  развития».  Режим  доступа: 

http://net-edu.ru/sites/default/files/file/sec6_st3.pdf  

2.Жданова С.Н. Социум и школьник: методология педагогического исследования взаимодействия: монография 

/ С.Н.Жданова, С.В. Сальцева – М.: Изд-во УРАО, 2010. - 185c.  

3.Попова,  В.И.  Образовательно-развивающая  модель  взаимосвязанной  учебной  и  внеучебной  деятельности 

школьника. Реализация концепций «Регионоведение и «Профориентология»: учеб. пособие / В.И. Попова; Мин-

во образования и науки РФ; Оренб. гос. пед.ун-т. – Оренбург: изд-во ОГПУ, 2010. – 136 с.  

9 

4.  Социальная  педагогика:  генезис  научного  исследования  понятий,  идей,  проблематики:  монография  /  под 

науч. ред. С.В. Сальцевой. Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2010. 340 с. 

 

 

ФОРМИРОВАНИЕ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ УЧАЩИХСЯ: ОПЫТ И НОВЫЕ 

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ 

 

Жданова С.Н., 

профессор ФГБОУ ВПО «ОГПУ» г.Оренбург России 

 

Аннотация:  В  данной  статье  отражен  поиск  эффективных  средств  формирования  поликультурной 

компетентности  учащихся,  обеспечивающих  поликультурную  социализацию  личности  в  опоре  на  социально-

педагогический  подход  и  ряд  взаимосвязанных  принципов  гуманизации,  диалогичности,  открытости, 

социокультурного  резонирования,  культуросообразности,  природосообразности,  творческой  активности. 

Раскрывается  сущность  профилактического  взаимодействия  с  обучающимися,  организуемое  педагогом  в 

поликультурной аспекте, как инновационного педагогического средства.  

Ключевые  слова:  поликультурность,  поликультуная  социализация  учащихся,  поликультурное 

воспитание,  поликультурная  компетентность  учащегося,  арт-технологии,  полихудожественные  технологии, 

социально-педагогические технологии, профилактическое взаимодействие педагога с обучающимися. 

 

Актуальность  привлечения  инновационных  ресурсов  обусловлена  необходимостью  подготовки 

педагогов,  компетентных  в  понимании  поликультурной социализации  учащихся как процесса освоения норм, 

ценностей,  традиций  и  социальных  ролей  в  поликультуном  образовательном  пространстве.  Формирование 

поликультурной  компетентности  как  научно-педагогическая  проблема  весьма  актуальна  для  таких 

многонациональных  стран  как  Россия  и  Казахстан.  Поликультурность  как  отражение  реально  происходящих 

социально-политических,  миграционных  и  глобальных  процессов,  становится  неотъемлемой  характеристика 

современного  общества.  исходя  из  глобальных  проблем  выживания  и  процветания  человечества,  в  целом. 

Актуальным  для  ученых  и  практиков  является  поиск  эффективных  средств  поликультурного  воспитания, 

обеспечивающих приемлемую социализацию личности в многомерной действительности в ходе предъявления 

им позитивных образцов социокультурной деятельности. 

Поликультурное  воспитание,  как  часть  общекультурного  воспитания  обучающихся  в  соответствии  с 

социокультурными  нормативными  моделями,  является  целенаправленно  организованным  педагогическим 

процессом  формирования  толерантного  неотчужденного  отношения  к  миру,  к  носителям  других  культур, 

находящихся  в  неблагоприятных  условиях  социализации,  и  часто,  в  инокультурном  окружении  являются 

носителями норм и ценностей своего этноса. следует педагогу формировать у учащихся [2]. 

Анализируя  теоретико-методологические  основы  формирования  поликультурной  компетентности, 

М.А.Абсатова  характеризует  поликультурную  компетентность  старшеклассника  как  личностное  качество, 

представляющее  собой  совокупность:  ценностно-смысловых  ориентаций,  проявляющихся  в  открытости  к 

другим  культурам,  в  способности  к  взаимному  признанию  национально  –  культурной  идентичности, 

сохраняющей свою национальную культуру и индивидуальность, понимающей и признающей многомерность 

мира,  утверждение  культурных  различий,  и  организующей  партнерство  представителей  различных  культур, 

деятельности  в  поликультурной  среде  и  определяющее  целостную  готовность  человека  к  освоению  нового 

образа жизни на основе толерантности [1].  

Исходя из данного определения, М.А. Абсатова выделяет следующие задачи школы, решение которых 

должно  формировать  поликультурную  компетентность  учащихся:  формировать  чувство  национального 

самосознания,  достоинства,  чести  посредством  развитие  «исторической»  памяти,  побуждать  интерес  к  своей 

«малой»  родине,  историческим  памятникам  своего  народа;  способствовать  сохранению  и  развитию  родного 

языка,  народной  культуры,  бережному  отношению  к  окружающей  этносреде,  природе;  воспитывать  умение 

общаться с представителями разных этносов, сохраняя при этом свою индивидуальность; приобщать учащихся 

к  инонациональной  культуре;  формировать  уважительное,  терпеливое  отношение  к  людям  другой 

национальности и культуры.  

Целенаправленная установка личности на поликультурное освоение мира является одним из важнейших 

факторов  образования  человека,  от  которых  во  многом  зависит  состояние  общества.  Актуализация 

неотчужденного отношения к миру позволяет преодолеть барьеры отчуждения, качественно изменяет процесс 

освоения  социальных  ценностей  в  сторону  позитива.  Мы  придерживаемся  позиции  в  трактовке 

неравнодушного, неотчужденного отношения к миру как эстетического, в том самом первоначальном смысле 

перевода  с  греческого  как  человека  «чувствующего»  не  только  категорию  прекрасного,  но  и  все  тонкости 

социального  мироощущения,  которое  следует  педагогу  формировать  у  учащихся,  исходя  из  глобальных 

проблем выживания и процветания человечества, в целом. Эстетическое отношение к миру представляет собой 

толерантное,  творческое,  экологически  целостное  отношение  человека,  способного  чувствовать  мир  во  всех 

взаимосвязях,  сопереживать  природе,  культуре,  истории,  другому  человеку,  осознавать  целесообразность 

каждой  части  целого  мира.  Эстетическое  отношение  к  миру  и  себе  знаменует  качественное  изменение  в 

10 

мировоззрении, которое  заключается в  изживании негативных чувств,  в восполнении  положительных эмоций 

благодаря таким проявлениям как любовь и открытость миру, отзывчивость и доброта.  

Концептуальными  являются  образные,  полихудожественные  и  арт-технологии,  обладающие 

вдохновляющим  эффектом  в  передаче  гуманистических  ценностей  в  отношении  к  обществу,  к  красочной 

поликультурности  мира.  Арт-технологии  имеют  в  своей  основе  невербальный  язык  искусства  для  развития 

личности  и  дающие  возможность  контактировать  с  глубинными  аспектами  духовной  жизни,  с  внутренней 

реальностью,  складывающейся  из  мыслей,  чувств,  восприятий  и  жизненного  опыта.  Арт-технологии 

основываются  на  том,  что  художественные  образы  способны  помочь  учащемуся  понять  самого  себя  и 

посредством  творческого  самовыражения  сделать  свою  жизнь  более  счастливой.  Применение  различных 

артпедагогических  методов  в  поликультурном  воспитании  дает  возможность  учащимся  более  основательно 

понять  ценность  мирного  сосуществования  народов.  Рассмотрим  полихудожественный  и  социально-

педагогический  подходы  как  инновационные  в  процессе  формирования  поликультурной  компетентности 

учащихся. Научный подход рассматривается как совокупность ведущих идей, принципов, понятий, методов и 

технологий: понятийная, включающая основные понятия, использованные в процессе изучения, управления и 

преобразования педагогической практики; содержательная, представленная ведущими идеями и принципами, 

как  исходными  положениями  или  главными  правилами  осуществления  педагогической  деятельности; 

технологическая,  определяющая  методы,  приемы  и  способы  деятельности,  в  наибольшей  степени 

соответствующие избранному подходу  

Полихудожественный  подход  отражает  импровизационное  освоение  мира  путем  раскрытия 

внутреннего  родства  художественного  проявления  образа  в  художественных  модальностей:  словесных, 

двигательных, кинестетических, зрительных, обонятельных, звуковых и цветовых. Данный подход применяется 

не только ради искусства, а в целях лучшей социализации личности, обеспечения более полного эмоционально 

насыщенного  процесса  освоения  событий  окружающего  мира  посредством  погружения  различного  спектра 

модальностей  образа,  позволяющую  проследить  тонкую  связь  цвета,  звука,  слова,  формы,  движения, 

пространства, жеста на разных уровнях эстетического отношения к действительности [3]. 

Полихудожественная  составляющая  активизирует  эмоционально-чувственное  и  художественно-

эстетическое  развитие,  творческую  активность  субъекта  мироосваивающей  деятельности,  развитие 

индивидуальности,  гармонизацию  отношений,  формирование  значимых  эстетических  интересов,  мотивов, 

потребностей в познании и труде; обогащение опыта творчества. Полихудожественные техники обеспечивают 

развитие  сущностных  сил  человека  и  утверждение  эстетико-гуманистического  отношения  к  окружающей 

жизни, являются системой способов и алгоритмов гармонизации духовной и практической жизнедеятельности 

человека,  чувств.  Особаяценность  полихудожественных  технологий  состоит  в  том,  что  они  способствуют 

самопознанию и социализации личности, в целом.  

Стержневым  средством  эстетического  освоения  социума  при  этом  выступает  образ  как  фактор 

постижения сущности предметов и явлений: образ жизни, образ мысли, образ поведения, образ действий, образ 

Я.  Педагогические  задачи  обнаруживаются  в  целевом  последовательном  развитии  у  личности  способностей 

использовать в жизнедеятельности систему имеющихся образов, своевременно реализуя. развивая, корректируя 

и трансформируя их на различных этапах становления жизненного пути. Образ мира изменяется в течение всей 

жизни  человека.  Условием  успешного  освоения  мира  является  динамическое  функциональное  единство,  где 

образ  мира  и  образ  «Я»  как  бы  уравновешены  благодаря  адекватному  пониманию  своего  места  в  мире  и 

использованию  адекватных  социальных  умений.  Образ  «Я»  -  это  устойчивое,  зафиксированное  в 

смыслонесущих (словесных, цветовых, звуковых, паралингвистических, пантомимических, пространственных, 

ароматических  и  временных)  определениях  представление  человека  о  самом  себе,  включающем  образ  тела, 

образ  действия,  набор  способов  реагирования,  самотождественность.  Образ  «Я»  включает  когнитивный 

компонент  –  образ  способностей,  внешности,  качеств,  социальной  роли  и  значимости  индивида; 

эмоциональный компонент – самолюбие, самоуважение, самоуничижение и т.д.; оценочно-волевой компонент 

–  энергия  и  сила  по  сохранению  и  повышению  самооценки,  самоуважения  и  др.  Кроме  этого,  Я-концепция 

содержит  реальный,  идеальный  и  динамический  образ  Я,  который  возникает  в  результате  неудовлетворения 

потребностей,  испытания  трудностей  при  их  реализации.  Образ  «Я»  выполняет  важные  гармонизирующие 

функции  в  жизни  человека:  обеспечивает  внутреннюю  согласованность  знаний  о  самом  себе  и  мотивацию 

познания  нового  опыта  при  освоении  мира.  Основные  требования  в  применении  педагогом  совокупности 

полихудожественных  методов  заключаются  в  заботе  о  развитии  полифонического  воображения  как  «мира 

синтеза чувств, возвышения и очищения» (Б.П.Юсов) и обеспечение вдохновения как подъема творческих сил 

человека.  

К  инновационным  полихудожественным  методам  относится  метод  полимодальных  шагов,  который 

построен  на  поэтапном  моделировании  образа,  по  лесенке,  каждая  восходящая  ступенька  которой  отражает 

восприятие  и  проявление  человека  в  жесте,  мимике,  в  форме,  слове,  движении,  пространстве  и  аромате. 

Техника  полимодальных  шагов  позволяет,  оттолкнувшись  от  одной  ипостаси  образа  переходить  к  другой 

модальности в соответствии с алгоритмом деятельности педагога в процессе эстетического освоения социума. 

Алгоритм  проведения  занятий  –  прохождение  участниками  «лесенки  модальностей»  по  мере  «созревания» 

образа.  Полихудожественные  и  арт-педагогические  технологии  являются  универсальными  в  раскрытии 

одаренностей  учащегося  и  способствуют  формированию  поликультурной  компетентности  личности 

11 

посредством  соприкосновения  с  искусством,  мобилизации  творческого  потенциала  человека.  Необходимыми 

педагогическими  условиями,  обеспечивающими  эффективность  поликультурной  социализации  учащихся 

являются:  активизация  эмоционально-волевой  сферы  учащихся  посредством  полихудожественных  (метод 

полимодальных  шагов)  и  артпедагогических  технологий;  реализация  социально-педагогических  технологий 

(социально-педагогической поддержки; коррекции).  

Выбор  социально-педагогического  подхода  как  научно-исследовательской  стратегии  обусловлен 

соответствием  ведущих  идей,  принципов  и  технологий  цели  и  задачам  поликультурного  воспитания, 

необходимостью  выявления новых социальных рисков, влияющих на  травматичность  мировоззрения каждого 

нового  поколения  учащихся.  Социально-педагогический  подход,  как  комплексное  педагогическое  средство, 

детерминирует социально-педагогическую поддержку обучающихся в процессе формирования поликультурной 

позиции,  в  соответствии  с  принципами  гуманизации,  диалогичности,  открытости,  социокультурного 

резонирования, культуросообразности, природосообразности, творческой активности. 

Принцип гуманизации обеспечивает социально-психологический комфорт взаимоотношений педагога и 

обучающихся в полиэтническом пространстве, уважение к представителям другим культурам вне зависимости 

от  внешности,  статуса  в  обществе,  физических  и  психических  особенностей;  создание  условий  гармонии 

внутреннего мира, защищенности личности, необходимых для достойного образа жизни в обществе по законам 

добра и справедливости. 

Принцип  диалогичности  акцентирует  эмоционально  окрашенные,  интеллектуальные  и  духовные 

философические  размышления  учащихся  о  смыслах  поликультурного  взаимодействия,  жизни,  бытия, 

диалогические  беседы,  (озвученные  с  другими  и  мысленные  с  самим  собой),  дискуссии,  демонстрирующие 

разные мнения и индивидуальное восприятие жизни [3].  

Принцип открытости направлен на обеспечение полноценного взаимодействия с окружающими людьми 

как  представителями  различных  культур,  посредством  освоения  социокультурного  богатства  человеческой 

мысли в различных видах творчества. Принцип социокультурного резонирования позволяет интерпретировать 

процесс  переживания  и  сопереживания,  осмысления,  при  взаимодействии  с  культурой  другого  народа  как 

феномен  отраженной  субъектности  в  поликультурном  взаимодействии,  благодаря  наличию  у  субъекта  ярких, 

уникальных 

социокультурных 

характеристик, 

вызывающих 

отклик-резонанс 

и 

сопереживание. 

«Взаимоотражение»  компонентов  культур  как  основа  развития  образности  восприятия  другой  культуры 

является свойством гносеологического порядка.  

Принцип  культуросообразности  отражает  процесс  передачи  культурного  наследия  мира  и  региона, 

овладения социально-значимыми ценностями, нормами, образцами поведения, культуротворчеством образов и 

событий, системой социальных связей и отношений с опорой на национальные традиции народа, его культуру 

[3]. 

Принцип  природосообразности  предполагает  обязательный  учет  природы  изучаемых  феноменов, 

проявляющихся  в  социокультурной  ситуации  развития;  ориентацию  на  человекознание  и  использование  в 

процессе  образования  особенностей  многообразия  окружающей  природной,  социокультурной  и  предметной 

среды  проживания  человека,  ее  экологичность,  формирование  безопасной  личности,  не  способной  принести 

вред ни людям, ни природе, ни себе. Принцип творческой активности личности характеризует необходимость 

освоения социальных ролей в общественной жизни, культивирование позитивного мироощущения, выработка 

гибкости в преодолении стереотипов становления поликультурности современного общества. 

Поликультурная  позиция  воспитанника  как  личностное  отношение  к  окружающей  действительности,  к 

обществу,  представителям  других  культур  и  себе,  результативно  формируется  при:  расширении 

информированности  обучающегося  о  социокультурных  нормах  и  правилах  поведения  в  поликультурном 

обществе;  развитии  социокультурно  направленной  мотивации,  усиливающей  интерес  к  сотрудничеству  с 

носителями других культур [4].  

Социально-педагогическая  компетентность  педагога  включает  эффективное  применение  методов 

социально-педагогической  поддержки  становления  поликультурной  позиции  учащегося,  способов 

интериоризации внешних влияний поликультурной среды в ходе освоения, самореализации и рефлексивности; 

координационно-регулирующих  способов  согласования  взаимодействия  субъектов  поликультурной 

деятельности  для  обеспечения  социально-психологического  комфорта  жизнедеятельности  учащихся  во  всем 

многообразии  открытых  форм:  от  волонтерских  социальных  проектов  до  региональных  и  международных 

конкурсов,  выставок,  соревнований,  фестивалей;  социоигровых  методов  вовлечения  в  процесс  освоения 

поликультурных  норм.  Социоигровая  педагогика,  по  своей  сути,  несет  социализирующий  смысл,  поскольку 

реализуется  как  игра  в  поведение,  исполнение  разных  социальных  ролей.  Эффективность  социоигровой 

педагогики  в  развитии  человеческих  качеств  и  направленность  на  освоение  социальных  ролей  позволяет 

выбрать  ее  в качестве  «сквозной»  в процессе мироосваивающей  деятельности  и  поликультурного воспитания 

учащимися 

В  классификации  средств  педагогического  процесса  отмечается  многозначность  слова:  все  то,  что 

способствует  достижению  целей  воспитания.  Педагогические  средства  классифицируются  по  разным 

основаниям:  по  их  свойствам;  по  субъектам  деятельности;  по  влиянию  на  развитие  различных  качеств  и 

способностей;  по  их  эффективности  в  педагогическом  процессе.  Средствами  поликультурного  воспитания 

можно  считать  все  то,  что  способствует  решению  педагогической  задачи  формирования  поликультурной 

12 

позиции  воспитанника:  способы  целенаправленного  действия,  учебные  пособия  и  научно-методическое 

обеспечение, книги, игры, произведения искусства, виды творчества, мультимедийное оборудование, способы 

межэтнической  коммуникации.  Так,  например,  эффективным  средством  являются  видео-кейсы  –  это  задания, 

позволяющие осмыслить реальную жизненную проблему в поликультурном взаимодействии, фрагмент которой 

представлен  в  видеоролике,  актуализирующем  поисковые  знания  по  разрешению  проблемы.  Каждый  видео  - 

кейс  (взятый  из  актуальных  тем  сегодняшнего  дня  из  новостей)  соответствует  определенной  проблеме, 

включает  в  себя  ситуации,  релаксационные  игры,  мультфильмы,  был  направлен  на  повышение 

информированности, мотивированности и участия в социально значимой поликультурной деятельности.  

Обращаем  внимание  на  значении  профилактического  взаимодействия  обучающихся,  организуемое 

педагогом  в  поликультурной  аспекте.  Анализ  содержания  и  структуры  профилактического  взаимодействия 

обнаруживает  многообразие  его  определений  в  философских,  социологических,  психологических, 

педагогических  исследованиях,  трактующих  взаимодействие  как  систему  взаимообусловленных  действий 

субъектов (М. Вебер); как принцип познания явлений, их частей, сторон, особенностей (А.И. Абрамов); особый 

тип отношения (с взаимовлиянием и взаимоизменением) (Л.Ф. Обухова); процесс развивающий, формирующий 

личность  (Ю.К.  Бабанский),  как  результат  и  процесс,  стратегию  и  технологию  деятельности  субъектов  (  Р.В. 

Овчарова). 

Опираясь на представленные идеи, отметим, что трактовка профилактического взаимодействия педагога 

с  обучающимися  как  педагогического  средства  оперативной  помощи  с  превентивным  функционалом 

мобилизации  сил  и  ресурсов  воспитанника,  носит  инновационный  характер.  Среди  многих  видов  социально-

педагогической помощи (информационной, ситуативной, срочной, оперативной, стимулирующей) мы выделяем 

оперативную  как  наиболее  соответствующую  требованиям  превентивности  в  преодолении  трудностей 

подростков  до  совершения  какого-либо  нарушения  или  противоправного  действия  против  носителей  других 

культур. С этих позиций профилактическое взаимодействие в ходе экспериментальной работы осуществлялось 

в  виде  организационно-коммуникативного  взаимодействия  педагога  и  обучающихся  в  полиэтническом 

пространстве  и  выполняло  функции:  социализирующую  (активизация  в  освоении  норм,  правил  и  условий 

поведения  в  поликультурном  обществе),  превентивную  (систематическое  предупреждение  отклонений), 

регулятивно-коммуникативную  (модерация  взаимодействия  субъектов  поликультурного  диалога  на  основе 

приемлемых принципов и норм). 

Резюмируя 

вышеизложенное, 

подчеркнем 

актуальность 

арт-технологий 

(образных), 

полихудожественных.  социально-педагогических  технологий  мироосвоения  и  поддержки  в  формировании 

поликультурной  комптентности  учащихся,  выражающейся  в  способности  к  активной  и  эффективной 

деятельности в многонациональной и поликультурной среде.  

жүктеу/скачать 5,85 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: