Адамның басынан кешкендері

59 
 
— Қап, бәлем, мен әлі сенімен есептесемін, — деп ысылдап, дәріханадан оқтай атылып 
шығып  кетті.  Алайда  оның  қорқынышты  қоқан-лоқысы  маған  әсер  де  еткен  жоқ.  Қорқыта 
берсін, менің нем кетеді. Мен сол сәттің өзінде-ақ оның келгені туралы ұмытып та кеттім. 
Сенбі күні біз құрбымыз екеуміз Бэттл-Криктің маңындағы, Лейквьюде болдық, сөйтіп  
автомобилшілер  үшін  арналған  мейрамханаға  соға  кетуді  ұйғардық.  Күтпеген  жерден  біздің 
көлігіміздің  қасына  бір  көлік  келіп  тоқтады,  ал  оның  жүргізушісі  менің  қасымда  отырған 
құрбыма  балағат  сөздерді  бұршақтай  бората  бастады.  Мен  бұрылып  қараған  кезімде,  үлкен 
жолда  көлігімді  соғып  кетуге  шақ  қалған,  содан  кейін  дәріханада  мені  қорқытуға  тырысқан 
сайқымазақты танып қалдым да, оған: 
— Үніңді өшір! — деп бақырдым.  
Алайда,  ол  осыны  күтіп  отыр  екен.  Көліктен  шығып,  менің  қасыма  келді,  сөйтіп  мені 
жұдырығымен  соқпақшы болып қолын сермеді. Ашуға булыққан менің көзім қарайып кетті 
де,  жауап  ретінде  бар  күшіммен  жұдырықпен  оның  бетіне  соққы  бердім,  оның  мұрны  мен 
ауызынан  қан  ақты.  Ол  өзінің  көлігіне  жасырынып,  балағат  сөздермен  қарғап-сілеп 
жүрегіндегінің  бәрін  шығарып  алғысы  келіп,  терезесін  көтеруге  асықты.  Оған  жақсылап 
сазайын тартқызайын деп, мен оның көлігіне тарпа бас салдым. Алайда, ол газды басып, мені 
соғып кетуге тырысып, бірден артқа берді. Мен жақын жердегі темір бағананың артына қарай 
секіріп  кеттім,  сол  бағана  менің  өмірімді  сақтап  қалды.  Менің  қарсыласым  қатты 
жылдамдықпен осы бағанға соғылып, оны жерге дейін қисайтып майыстырып қойды. 
Мен жылдам жүргізуші жағындағы есікке жетіп келдім де, терезесін сындырдым, сөйтіп 
тағы  да  оның  бетінен  жұдырықпен  соқтым.  Содан  кейін  есікті  ашып,  қарсыласқан  бұзауды 
(немесе  өзімнің  мас  әкемді)  қақпаға  қарай  сүйрегендей,  оның  мойнынан  ұстап  көліктен 
шығарып  алып,  сүйрей  бастадым.  Бір  сөзбен  айтқанда,  автотұрақ  пандемонияға*  айналды. 
Даяшы  полицияға  телефон  шалды,  ал  менің құрбым  өзінің  айқайына  тұншығып,  менің  оны 
жіберуімді  сұрап  жалынды.  Алайда  оның  даусы  маған  әрең  дегенде  естіліп  жатты.  Оның 
айқайына мән беремін деп,  сәл бөгеліп қалдым, сонда да мен бастаған ісімді  соңына дейін 
жеткіземін  деп  ұйғарған  едім,  бірақ  полиция  араласып,  іс  соңына  дейін  жетпей  қалды.  Ал 
нәтижесінде әлгі жігіт, төбелесті бірінші болып бастаған мен екенімді айтып, мені айыптады! 
 
* Пандемония (мифология) — грек мифологиясындағы зұлым рухтардың жиналатын жері. — Ред.ескер.
 
 
Полицейлердің біреуі мені шетке шығарып алып: 

60 
 
— Тезірек үйіңе кет. Бәрі де сен ойлағаннан да күрделірек, – деді. 
Менімен жағаласып жүрген әлгі жігіт — осы өңірдегілерге сөзі өтетін абыройлы соттың 
ұлы болып шықты. 
Алайда, менің бақытыма орай, даяшылардың бірі бұл жағдайдың қалай болғаны туралы, 
басынан  аяғына  дейін  полицияға  айтып  беріп,  куәгер  болды,  сөйтіп  егжей-тегжейіне  дейін 
жазып сотқа тапсырды. Екі күн өткен соң маған тезірек үйіңе кетіп қал деп кеңес берген, әлгі 
полицей телефон шалып: 
— Егер сен кешірім сұрасаң, олар саған айып тақпайды, – деді. 
— Бәрін бастаған оның өзі ғой, — деп қарсылық білдірдім мен. 
— Ал, сен оны өлтіріп қоя жаздадың ғой. Сен өзіңнің басыңа қандай пәлені шақырып 
жатқаныңды түсінбей тұрғанға ұқсайсың. Ол жігіттің әкесі  — біздің қаламыздағы «беделді» 
кісілердің бірі, сондықтан өзің бір қорытындыға кел, – деп сөзін аяқтады. 
Менің  одан  кешірім  сұрағым  келген  жоқ,  бірақ  соның  кесірінен  өзімнің  болашағыма 
балта    шапқым  келмеді.  Сондықтан  осы  болған  іске  өзімнің  өкінетінімді  білдірдім,  сөйтіп 
олар  істі    жауып  тастады.  Полицей құжаттамада  мен  туралы  бірде-бір  сөз  ескерілмейтіндей 
етіп, бәрін өзі реттеді. Алайда ашу-ыза мен күйініш мені бұрынғысынша іштей жегідей жеуін 
жалғастыра  берді.  Кейде  мен  бұл  сезімдер  келесі  рет  қай  жерде  және  кімге  қарсы  шығады 
екен деп өзімнен-өзім сұрайтынмын.  Бұл сұрақтың жауабы мені ұзақ күттірмеді. 
 
*** 
 
Бірінші  курстың  президенттігіне  кандидат  ретінде  менің  стратегиямдағы  міндеттердің 
бірі,  барынша  көбірек  студенттермен  және  мұғалімдермен  танысу  болатын.  Біздің 
университет  қалашығымызда  әр  түрлі  қоғамдық  топтар  мен  ұйымдар  жеткілікті  еді, 
сондықтан  мен  олардың  әрқайсының  қалай  және  немен  өмір  сүріп  жатқанын  біліп  жүруді 
мақсат етіп қойдым. Тіпті менің жоғары өрлеуіме кімнің қандай жолмен ықпал ететінін және 
әрбір  адамға  қатысты  «кімнің  кім  екені»  туралы  ойша  тізім  де  жасадым.  Қандай  жағдай 
болмасын, мен өзіме-өзім – бұл нағыз істің алдындағы жақсы жаттығу, – деп айтатынмын. 
Бір  күні  мен  студенттер  кафетериінде  достарыммен  бірге  кофе  ішіп  отырғанымда,  сол 
жерге әдеттегідей жақсы көңіл-күймен емін-еркін мәсіхшілік «сыбайластар тобы» кіріп келді, 
мен оларды осылай атайтынмын. 

61 
 
Менің білуімше,  олар  университет қалашығындағы бірде-бір ресми топқа қосылмаған, 
бірақ олардың қандай көзқарасты ұстанатынын бәрі білетін. Олар шамамен, жеті студент пен 
екі  мұғалім  еді  және  олар  үнемі  бірге  жүретін.  Олар  өздерінің  мәсіхшілер  екенін  айтып 
жүретін, мен олардың өз көзқарастарын ашық айтатыны туралы айтып тұрмын. 
Менің  білуімше,  біздің  барлық  студенттер  өздерін  мәсіхшілер  деп  есептейтін.  Алайда 
бұл топ басқаларға қарағанда ерекше болатын. Олардың жүріс-тұрыстары мен өздерін сенімді 
түрде  ұстауы,  өз  сенімдерінің  өмірлерінде  ерекше  бір  орын  алатынын  көрсететін  сияқты. 
Оларды көрген сайын мен оларға күмәнмен қарап, миығымнан күлетінмін. 
«Екі  жүзділер,  —  деп  ойладым  мен,  ал  олар  өздерінің  тобында  сондай  жақсы  көңіл- 
күймен  әңгімелесіп,  күлісіп  отырды.  —  Жүздерінде  жасанды  көңілділік…  бірақ  сендердің 
жан  дүниелеріңде  не  жатыр  екен?»  Мен  олардың  бет-әлпетіне  қарасам  болды  ашулана 
бастайтынмын  және  үнемі  олармен  соқтығысу  үшін  сылтау  іздеп  жүретінмін.  Бұған  қоса, 
менің  сайлауға  қатысты  мүмкіндігіме  ықпал  етуіне  алаңдайтындай,  олардың  тобы  тым  аз 
болатын. 
Олардың көрші үстел басына келіп жайғасып отырғанын көрген кезде, орындығымнан 
секіріп тұрып кетуіме  сәл қалды. Менің достарымның біреуі  әдепсіз күлкілі  әңгімені  айтып 
жатқан еді, бірақ мәсіхшілер біздің қасымызға келіп отырған кезде, ол үндемей қалды. Неге 
ең қызық жеріне келгенде тоқтап қалдың деген менің сұрағыма, ол біздің қасымыздағы көрші 
үстелге жайғасқан, «киелі адамдардың» жағына қарай именіп басын шұлғыды. 
— Қорқатын адамды тапқан екенсің! Олар тіпті не туралы әңгіме болып жатқанын 
түсінбейді де, – деп шағып сөйледім.  
Олардың тобының ішіндегі ең сүйкімді Тони есімді қыздың менің ескертпе сөзіме назар 
аударғанын,  көзімнің  қиығымен  байқап  қалып,  мәсіхшілерді  қолға  алатын  кез  келді  деп 
шештім де: 
—  Менің,  мәсіхшілер  толық  емес  картамен  ойнайды  дегенді  айтқым  келеді.  Солай 
емес пе? Мені қызықтыратыны, олар колледжге жалпыға бірдей тәртіппен түсті ме екен, әлде 
емтихансыз түсті ме екен? – дедім. 
Достарымның  күлкісінің  маған  жауап  болғанын  және  бүкіл  жұрттың  назарын  өзіме 
аударғанымды  түсіндім.  Мені  бәрі  ести  алуы  үшін,  айтарлықтай  қатты  дауыспен  өзімнің 
сүйікті әңгімемді жалғастыруды ұйғардым да, былай деп бастадым: 
 

62 
 
Бір  кісі  орман  арқылы  жүріп  келе  жатыр,  жүріп  келе  жатыр,  жүріп  келе  жатып    бір 
уағыздаушыға  тап  болады.  Ал  ол  уағыздаушы  өзенде  адамдарды  суға  шомылдыру 
рәсімінен өткізіп жатыр екен. Уағыздаушы әлгі кісіден ішімдіктің иісін сезеді де, оның 
қолынан  ұстап:  «Бауырым  менің,  сен  Исаны  табуға  дайынсың  ба?»  -  деп  сұрайды.  Ал 
маскүнем:  «Жарайды!  Дәл  қазір  болса  да,  мейлің!»  -  деп  жауап  береді.  Осы  кезде 
уағыздаушы оны өзенге апарып, мойнынан ұстап суға батырады. Бір-екі секундтан кейін 
оны  судан  шығарып:  «Ал  енді  Исаны  таптың  ба?»  -  сұрайды.  Ал  маскүнем  болса  тек 
басын  шұлғып:  —  жоқ,  таба  алмадым,  –  дейді.  Сонда  уағыздаушы  оны  қайтадан  суға 
батырып,  бұл  жолы  оны  судың  астында  ұзағырақ  ұстайды  …-  дегеннен  кейін 
орындығымнан тұрдым да, мәсіхшілердің үстелінің қасына келдім. Тонидің қасында бір 
орын  бос  болатын,  сөйтіп  мен  оның  қасына  отыра  кетіп  әңгімемді  ары  қарай 
жалғастырдым: 
 
-  Уағыздаушы оны судан шығарып  алып:  «Әлі  Исаны таба алмай жатырсың ба?»  -  деп 
сұрайды.  Ал  маскүнем  басын  сілкілейді.  Сонда  уағыздаушының  шыдамы  таусылып, 
байғұсты тағы да суға батырады, бұл жолы отыз секундтай судың астында ұстап тұрды, 
сол  кезде  жетекшілердің  біреуі  оның  қолынан  ұстап:  «Жетер,  жетер  енді,  ол…  әлгі… 
мүлдем  суға  шашалып  тұншығып  қалмасын»,  -  дейді.  Алайда,  іс  насырға  шапты. 
Уағыздаушы өзім білемінге салып, оны мойнынан ұстап суға батырып тұрды … 
 
Мен  уағыздаушының  діни  қаталдықпен  ашу-ызаға  булығып,  көзін  қалай  алартып 
жатқанын көрсетуге тырыстым. 
 
Ақыр  соңында  ол  маскүнемді  судан  шығарып,  оның  құлағына:  «Бауырым,  сен  Исаны 
таптың  ба?»  -  деп  айқайлағанда,  маскүнемнің  аузынан  су  ағып,  уағыздаушыға  тесіле 
қарап:  «Ал  сіз  оның  дәл  осы  жерге  суға  құлағанына  сенімдісіз  бе?»  -  деген  сұрақ 
қойыпты,  -  деп  әңгімемді  аяқтағанымда,  көрші  үстелдерде  отырған  адамдардың  бәрі 
мені  мақұлдағандай  жапа-тармағай  күле  бастады,  ал  мен  өзіме-өзім  риза  болып,  мырс 
етіп күліп жібердім. Тіпті Тонидің қасындағы адамдардың арасынан да біреуі жымиып 
қойды. Бірақ, Тони күлмеді. 
—  Сізге  менің  әңгімем  ұнамады  ма?  —  деп  сұрадым  мен  одан.  Алайда,  Тони  мені 
байқамаған сыңай танытты. 

63 
 
—  Менің  ойымша,  мүмкін  сіз  бұдан  да  қызықты  әңгімелерді  тыңдауға  дағдыланған 
боларсыз  немесе  одан  да  күлкілі  оқиғаны  …  Мүмкін,  сіз  Жүніс  пен  үлкен  балық  туралы 
әңгімені ұнататын шығарсыз? – деп мен де сөзбен шымшуымды қоймай, қолдау іздеп, өзімнің 
достарыма қарадым да: 
— Алайда, жігіттер, әңгімедегі ерекше бір сұмдықтың мәнісі неде екенін білесіңдер ме? 
Осы  әңгімені  айтқан  сайын,  әңгімедегі  балық  үлкейеген  үстіне  үлкейе  береді!  –  деп  Тониге 
қарадым, алайда ол менің шағып сөйлегеніме назар аудармай, маған бәрібір дегендей сыңай 
танытып отыра берді. Содан соң мен одан: 
—  Ә,  мүмкін  сізге  Нұх  пен  оның  кемесі  туралы  әңгіме  ұнайтын  шығар?  Осы  оқиға 
туралы білесіз бе? – деп сұрадым.  
Сол сәтте біздің тарих пәнінің мұғалімі, ересек жастағы ер кісі де әңгімеге араласып: 
— Біздің үстелге келіп отырып, дұрыс істедіңіз, Макдауэлл мырза, – деді. 
— Әрқашан қызметіңізге дайынмын, — деп мысқылдап жауап бердім мен. Содан кейін 
олардың  бүкіл  тобын  көзіммен  шолып  шықтым.  Олардың  жүздерінен  көңілдерінің  маған 
ауғанын көрдім, неге екенін өзім де білмеймін, мен қайтадан ашуға мініп:  
— Сендер, мәсіхшілер маған не айта аласыңдар? – дедім. 
— Ал, сіздің нені білгіңіз келеді? — деп сұрады бір мұғалім. 
— Неге сендер басқа дүниенің адамдары сияқты өмір сүресіңдер? – деп сұрақ қойдым. 
—  Сізге  ғана  солай  көрінетін  шығар.  Біздің  сізден  ешқандай  айырмашылығымыз  жоқ. 
Біз  басқа  дүниеде  емес,  сіз  сияқты  осы  дүниеде  өмір  сүреміз.  Сіз  өмір  сүріп  жатқан  осы 
дүниеде, – деп жауап берді. 
— Ал, сендер өздеріңді Отандарың бұл жерде емес, басқа жақта сияқты ұстайсыңдар 
ғой, – деп едім.  
—  Жақсы  сөзіңіз  үшін,  рақмет,  —  деді  мұғалім,  ал  басқалары  тек  мақұлдағандай 
бастарын шұлғыды. 
- Менің бұл айтқанымды сендерге арналған қошемет деп ойламаңдар, — дедім мен одан 
бетер ашуланып, сөйтіп қайтадан оларды көзбен бір шолып шықтым да — Менің былай 
дегім  келіп  тұр:  сендер  барлық  уақытта  күлімдеп  қуанып  жүресіңдер,  достық  жылы- 
шырай танытасыңдар, алайда өздеріңді біз басқалардан жоғарымыз деп санайсыңдар.  
Осы сәтте әңгімеге Тони да араласып: 
— Бұл өтірік, – деді. 
— Өтірік деймісің? — деп қайта сұрадым мен. 

64 
 
—  Иә,  өтірік.  Шынында  да,  біздің  өміріміз  түбегейлі  өзгерді,  алайда  бұл  біз  өзімізді 
басқалардан жақсы деп санайтынымызды білдірмейді. 
— Сонда дін сендердің өзгеруілеріңе көмектесті ме? Ал сендерге не жетіспейтін еді? — 
деп  қайта  сұрадым.  Тониге  қадала  қарап:    —  Айталық  саған  не  жетпейді?  Сенде  бәрі  де 
жеткілікті ғой, – дедім. 
Оның көзінен наразылық байқалып: 
— Киелі кітапта: егер адам Мәсіхпен тығыз байланыста болса, онда ол — жаңа 
жаратылыс, – деп айтылған, – деді.  . 
Енді менің ашумен жауап беретін кезегім келді де: 
— Жарайды, жетер енді! Сен кімді ақымақ санап тұрсың! – деп дауыс көтердім. 
Осыдан  кейінгі  бір  сәттік  тыныштықта,  мен  кенеттен  көрші  үстел  басында  отырған 
барлық  достарымның  ақырындап  кетіп  үлгіргенін  байқадым.  Алайда  мен  әрі  қарай 
мылжыңдауды жалғастырып: 
— Киелі кітап, қауым — мұның бәрі дін. Бұл өмірде мен ұнайтпайтын жалғыз нәрсе – 
бұл дін! – дедім. 
Тони жалт бұрылып, менің көзіме тура қарап тұрып: 
— Бұл жерде дін туралы әңгіме болып жатқан жоқ, мырза. Мен — Мәсіх, Иса Мәсіх деп 
айттым. Ал Иса шын мәнінде адамның өмірін өзгертеді. Тіпті...кейбір ақылсыз, өзімшіл жас 
жігіттердің де өмірін өзгертеді … 
—  Кейбір  мен  сияқтыларды  дегің  келеді  ғой,  —  деп  миығымнан  күлдім.  Мен  оны 
әңгімеге араластыра алған сияқтымын. — Иса… Мәсіх... — деп әндетіп, Тониді келемеждедім 
де,  сөзімді  жалғастырып:  —  Маған  уақыт  беріңдер,  мен  сендердің  не  айтып  жүргендеріңді 
өздеріңнің  білмейтіндеріңді  сендерге  дәлелдеп  беремін.  Сендердің  айтып  жүргендерің 
мүлдем  дәлелденбеген  нәрсе.  Тіпті  егер  ол  өмір  сүрген  болса  да,  екі  мың  жыл  бұрын  өмір 
сүрген  адам,  бүгінгі  күнде  қалай  біреудің  өмірін  өзгертуі  мүмкін?  –  деп,  қасымды  көтеріп, 
Тониге қадала қарадым да, еріксіз миығымнан күліп жібердім. 
—  Жарайды,  көрейік.  Соны  анықтап  біліп  алсаңыз  жақсы  болар  еді  деп  ойлаймын,  – 
деді Тони жымиып.   
— Анықтап біліп алу? Мұның анықтайтын несі бар? Бұл ғылым емес қой, қызым, бұл – 
аңыз, – деп мен де қайтпадым.  
 Осы кезде топтың тағы бір мүшесі Оливер есімді студент әңгімеге араласып: 
— Менің бір ұсынысым бар, – деді. 

65 
 
Мен назарымды соған аударып, оның көздеріне қарадым. Ол жуан көзілдірік киген, 
басында тікірейген шашы бар, аласа бойлы жігіт екен, өзі бір бума сабан сияқты. Іштей 
«Ұсқынсыз неме», — деп ойлап қойдым. 
— Өлімнен қайта тірілуді теріске шығарып көр, сонда сен мәсіхшіліктің негізін теріске 
шығара аласың, – деп сөзін жалғастырды Оливер.  
— Қайта тірілуді теріске шығару керек пе? – деп сұрадым мен. 
—  Иә,  соны  айтып  тұрмын.  Мәсіхтің  өлімнен  қайта  тірілмегенін  дәлелде,  сонда  сен 
бүкіл мәсіхшілікті құрдымға  жіберетін, олардың іргетасының жарылған жерін табасың. Бұл 
тек  ұсыныс  қана,  одан  артық  дәнеңе  де  емес.  Басқаша  айтқанда,  мәсіхшіліктің  барлық 
қағидаларының  беделін  түсіруге  тырысқаннан  гөрі,  қысқа  жолмен  барып,  сенімнің  осы 
негізін теріске шығаруыңа болады. Солай істейтін болсаң, өзіңнің басқа да жұмыстарың үшін 
өте көп уақытың мен күшіңді үнемдейтін боласың, – деп кеңес берді.   
— Сенің мына ойың жаман емес екен, — деп басымды изеп, оны сұқ саусағыммен бір 
түртіп қойдым. 
— Мен орынды нәрсе айтып тұрмын. Бұл ізденіс көптеген шындықтарға сенің көзіңді 
ашады деп ойлаймын, – деді Оливер. 
— Менің көзімді ашады ма, әлде сендердің көздеріңді ашады ма, бұл жағы әлі белгісіз, 
— деп қарсылық білдірдім. Мен қолымды үстелге тіреп тұрып, барлық «киелілерге» бір қарап 
шықтым. Алайда, олар маған қарап жымиып, үндемей отыра берді. Бұл адам төзгісіз көрініс 
еді. 
—  Сізбен  тағы  да  кездесетінімізге  сенімдімін,  —  деп  менімен  бірінші  болып  әңгімені 
бастаған  тарих  пәнінің  мұғалімі,  достық  ықыласпен  мені  жігерлендірді.  Мен  алдымен  оған, 
сосын  басқаларға  қарап,  олармен  озбырлықпен  өштескенім  үшін,  кенеттен  өзімді  ыңғайсыз 
сезіндім. Иә, менің бұл айтыс-тартысты шиеленістіре беруімнің қажеті жоқ сияқты, әйтпесе, 
олар менің екі жауырынымды да оп-оңай жерге тигізіп, жеңіске жетеді. 
— Менің атым Джош, — дедім мен жылы шырай танытып. 
— Танысқаныма қуаныштымын, Джош, — деп мұғалім маған қолын созды да: — Ал, 
мен — профессор Келлермін, – деді өзін таныстырып.  
— Мен де қуаныштымын, — дедім мен, оның қолын қысып тұрып. 
—  Сіз  келесіде  әлдеқайда  жақсы  дайындықпен  келесіз  деп  үміттенемін,  –  деп  қосты 
Тони.  

66 
 
— Дайындықпен? — деп кекесінмен қайта сұрадым мен. Бұл қыз сөзге өте шешен екен, 
бірақ маған керегі де осы еді. — Күмәніңіз болмасын, мен дайындалып келемін. Мен сендерге 
дәлелдерді  ұсынған  кезде,  сендер  де  шындықты  әділ  түрде  бағалап,  өздеріңнің  бос 
қиялдарыңнан бас тартуға дайын боларсыңдар деп үміттенемін, – дедім нық сеніммен. 
— Ал сіз өзіңіз ше, Джош? — деді профессор Келлер. Мен оған қарадым. — Сіз дәл 
солай әрекет етуге, — шындықтың алдында өзіңіздің бос қиялыңыздан бас тартуға дайынсыз 
ба? – деп сұрады. 
— Менде бос қиял жоқ, профессор, — деп мен оған жасанды күлкімен жауап беріп, — 
Мен барлық нәрселерге шынайы түрде қараймын, – дедім. 
— Мен жәй әншейін сұрай салғаным ғой, — деп сөзін аяқтады мұғалім. 
Қоштасып тұрып үнсіз кетуді жөн көрмегендіктен, мен өзімді-өзім тоқтата алмай: 
—  Иә,  тағы  да  бір  айтарым  бар  еді:  мүмкіндікті  пайдаланып,  сендерден  келесі  аптада 
мен үшін дауыс берулеріңді өтінгім келіп тұр. Алайда, сендер тым азсыңдар, өтінудің керегі 
бар ма, жоқ па деп те ойлап тұрмын. Сендердің дауыстарыңның бір нәрсені шешуі екіталай 
шығар, сірә. 
Өкінішке  орай,  олар  менің  сөздерімнен  мысқылды  байқамаған  сияқты  және  жауап 
ретінде тек күлімдеп қана қойды. «Әдеттен тыс ерекше халық», — деп ойладым мен іштей, 
алыстап бара жатып. 
Кейінірек мен олардың алдына келіп, Исаның өлімнен қайта тірілуін теріске шығаратын 
дәлелдерді жайып салған кезде, олардың бет-әлпетінің қандай күйде болатынын көз алдыма 
елестеттім.  «Сол  кезде  де  осылай  күлімдеп  тұрар  ма  екенсіңдер?»  —  деп  өзімді  іштей 
жұбаттым.  Мен  олардың  абыржыған  түрлері  мен  бейшара  көзқарастарын  көз  алдыма 
елестетіп  тұрмын.  Тек  бір  ғана  мәселе  қалды  –  ол  Исаның  өлімнен  қайта  тірілмегені 
жайындағы дәлелдерді жинау. 
 
*** 
 
Мен  зерттеулерімді  Киелі  кітаптан  бастадым.  Ол  орынды  да,  өйткені  Келлог 
колледжіндегі мәсіхшілік үйірме әрқашан Исаның өмірі туралы; Исаның пәк қыздан туылып, 
көптеген  кереметтер  жасағаны  және  құрбан  болып,  содан  кейін  өлімнен  қайта  тірілгенінің 
шындық екеніне сенімді куәлік ретінде Киелі кітапты ұсынатын. 

67 
 
Алайда, бұл «деректер» неге негізделген? Көне Өсиет бір ғана мыңжылдықта жазылған 
жоқ қой. Байыпты зерттеуші осындай көне замандағы куәліктерге сүйене ала ма? 
Ал  Жаңа  Өсиет,  менің  естуім  бойынша,  әлдеқайда  кеш,  Мәсіхтің  өлімінен  кейін 
жазылған, сондықтан ол да сенім артуға лайықты емес. 
Алайда,  мен  бұл  кітапты  бәрібір  өзім  оқып  шығуым  керектігін  түсіндім  және  оның 
мағынасын  терең  түсініп,  қарама-қайшылықтарды  тауып,  ешқандай  қисынның  жоқтығын 
көрсетіп, жәй әншейін ойдан шығарылған қиял екенін дәлелдеуім керек. Оқу барысында мен 
өзім  үшін  барлық  кереметтерді  және  Исаның  Құдайлық  болмысы  туралы  айтқан  сөздерінің 
бәрін  белгілеп  жазып  алдым.  Алғашында  мен  үшін  Мәсіхтің  қайта  тірілуін  теріске  шығару 
қиын болмайтын сияқты болып көрінді. 
Алайда,  анықтамалық  әдебиетті  оқып,  түсіндірме  талқылауға  және  Киелі  кітапқа 
қатысты,  тоғыспалы  сілтемелерге  көңіл  аударған  сайын,  мен  алдымда  өте  күрделі  және 
көпқырлы  көріністің  ашылып  жатқанын  ақырындап  түсіне  бастадым.  Тіпті  сенімсіздік 
танытқан  Тома  да  (бұл  Оның  шәкірттерінің  арасындаға  менің  өзіме  ең  жақын  тұтқан 
адамдарымның  бірі  болатын)  ақыр  аяғында  өлімнен  қайта  тірілген  Мәсіхтің  алдында  тізе 
бүгіп: «Ием менің, Құдайым менің!» — деп мойындады. 
Мәсіхшілік  үйірменің  мүшелерімен  анда-санда  кездесіп  қалып  жүрдім,  олар  менің 
үстімнен — зерттеу жұмыстарың қалай жүріп жатыр, алға жылжыды ма? – деп күлер ме екен 
деп  күтіп  жүрдім.  Алайда,  егер  мен  өзім  айтып  бастамасам,  олардың  ешқайсысы  бұл 
тақырыпты қозғамады. Олардың маған деген қарым-қатынастары еш өзгерместен сол жылы 
достық  қарым-қатынас  күйінде  қала  берді.  Олар  менің  бастаған  ісімнің  қалай  жүріп 
жатқанына, шын жүректен қызығушылық танытқанға ұқсайды. Олардың өзіне және өздерінің 
нанымдарына деген нық сенімділігі қайдан келеді  екен? — деп таң қалатынмын. 
Олардың осынысына қарап, мен бұрынғыдан да бетер олардың пікірлерінің қате екенін 
дәлелдегім келетін. Сендердің бәріңнің миларыңды айнытып қойған, бірақ қандай мақсатпен 
және  кім?  –  деп  ойлайтынмын.  Мен  ағаштардың  арғы  жағындағы  орманды  көрмеген 
сияқтымын. Олардың сенімдерінің қарапайым ертегілерден қандай айырмашылығы бар? 
Мен бұрынғыдан бетер кітаптарды ақтара бастадым. Біздің колледждің кітапханасынан 
тапқан  кітаптардың  бәрін  зерттеп,  атеистер  мен  агностиктердің  шығармалары  мен 
ғақлияларын  ынты-шынтыммен  оқып  шықтым.  Әсіресе,  1927  жылы  жазылған  Бертран 
Расселдің  «Неге  мен  мәсіхші  емеспін»  атты  эссесі  менің  көңіл-күйіммен  үйлесімді  болып 
шықты.  Ол  Мәсіхтің  тіршілік  еткені  туралы  дерекке  тек  қарсы  болып  қана  қоймайды, 

68 
 
сонымен бірге жалпы дінге қарсы күшті пікір айтып: «Адамдар дінді қандайда бір дәлелдерге 
негізделіп  қабылдайды  деп  ойламаймын.  Менің  ойымша,  адамдар  дінді  қабылдағанда, 
олардың ақыл-естері мен қандайда бір дәлелдердің ортақ ешнәрсесі болмайды.
 
Адамдардың 
дінді қабылдауына олардың сезімі түрткі болады. Дінге қарсы шығудың өте қауіпті екенін жиі 
айтып  бізді  соған  сендіргісі  келеді,  өйткені  дін  адамдарды  мейірімді  етеді  дейді.  Мені  де 
осыған сендіруге тырысқан; алайда, мен істің мәнісі шынымен осылай екенін әлі көрмедім». 
– деп жазады. 
Мен бізден бұрын өмір сүріп кеткен  Иммануил Кант, Чарльз Дарвин, Зигмунд Фрейд 
пен  Фридрих  Ницше  секілді  көрнекті  ойшылдардың  шығармаларын  бірінен  соң  бірін  тез 
арада  оқып  шықтым.  Енді  менің  қолымда  дәйексөздердің  көп  болғаны  соншалықты,  маған 
Келлог  колледжіндегі  мәсіхшілердің  барлық  дәлелдерін  бірінен  кейін  бірін  теріске  шығару 
оп-оңай сияқты болып көрінді. Бірақ бір қисыны келмейтін түсініктемелер маған тыныштық 
бермеді: неліктен, енді, әйгілі скептиктердің (күмәншілдердің) сауатты пікірлері нанымды да 
тиянақты  айғақ  бола  алғанымен,  мәсіхшілікке  қарама-қайшы  келетін  нақты  көзқарас  жоқ? 
Олардың әрқайсының жазғандары, бар болғаны өздерінің жеке пікірлері ғана, басқа дәнеңе де 
емес. 
Ал, мен жеке пікірден де жоғары тұратын нәрселерге мұқтаж едім. Маған тарихи анық 
куәліктер  мен  нақты  деректер  қажет  болатын,  олар:  Киелі  кітаптағы  аңыздарға  сенуге 
болмайды, өйткені  Иса Өзін шын  мәнінде кім деп таныстырған болса, ол сондай адам  емес 
деген қорытындыға талассыз әкелетін еді. 
Мұндай қызықтар да орын алып жатады екен. Менің оқығандарымның көбі еуропалық 
пәлсапашылар  мен  жазушылардың  жазған  еңбектері  болатын.  Кенеттен  менің  басыма:  Неге 
Еуропаға өзім барып, сол жерде барлық нәрсенің ақ-қарасын ашып алмасқа? – деген ой келді. 
Мен  білімнің  қайнар  көздері  болған:  Оксфорд  пен  Кембриджге,  Лондон  мен  Парижге, 
Гейдельберг  пен  Женеваға…  барып  келсем  болады.  Ол  жақтағы  үлкен  кітапханалар  мен 
мұражайларда сол дәуірдегі түпнұсқалық жазбалар мен құжаттар сақталған. 
Он  тоғыз  жасар  жігіт  үшін  бұл  тым  жоғары  мақсат  деп  айтатын  шығарсыз?  Мүмкін, 
солай  шығар  …  Бірақ  неге  сондай  мақсат  қоймасқа?  Не  болса  да,  ең  болмағанда  Еуропаны 
көріп, жақсы уақыт өткізіп қайтамын ғой! 
 

жүктеу/скачать 2,4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: