Іі халықаралық Ғылыми-тәжірибелік конференциясы ғылыми баяндамалар

135

Аннотация

В статье рассматривается методика технологий интеграции филологических предметов.  На уроках 

литературы  применяются  литературно-теоритическое  знание  и  учебно-методический  материал,  а 

также интерактивные методы обучения

Abstract

The article considers  the method of integration technologies of philological subjects.  Literary-theoretical 

knowledge,  teaching-learning material and  interactive teaching methods are  used in  literature lessons. 

В  начале XXI века  в  филологии  активизировались  процессы  ее  самопознания.  Выявились  две 

противоположные  оценки  состояния  нашей  науки:  как  содружество  гуманитарных  наук  и  дисциплин – 

литературоведения, языкознания, фольклористики и других, изучающих “духовную культуру человечества 

через  языковый  и  стилистический  анализ  текстов”,  и  как  механического  конгломерата  языкознания  и 

литературоведения

Предлагаемая  статья,  основанная  на  материале  учебного  занятия  по  интерактивным  методам 

преподавания  литературы  на  филологическом  факультете,  где  рассматривались  аспекты  интеграции 

литературы.

Действующие  государственные  образовательные  стандарты  по  специальности  «Русский  язык  и 

литература»  в  большинстве  случаев  учебные  планы,  составляемые  и    реализуемые  профессорско-

преподавательским составом кафедры,  заполнены дисциплинами, ключевыми словами в названиях которых 

являются “язык” и “литература”. Это кажется  естественным, если оценивать содержание и назначение 

филологического образования, исходя только из его традиции, если признавать что выпускник – филолог 

занимает свое место лишь преимущественно среди исследователей или преподавателей литературоведов, 

языковедов, фольклористов.

Но  это  не  кажется  естественным,  если  исходить  из  новой  реальности,  а  она  такова:  современная 

филология имеет более широкий спектр профессии  зачастую лежащих  на перекрестье литературоведения, 

лингвистики  и  фольклористики,  связанных  с  пограничными    и  междисциплинарными  сферами 

деятельности.  Отсюда  и  вытекает  необходимость  углубления  общефилологической    составляющей 

университетского  филологического  образования:  специалист  по  языку  СМИ,  специалист  в  области 

филологического  обеспечения  рекламы,  связей  с  общественностью,  информационо-издательской 

деятельности,  информационных  процессов  управления  разных  видов  современной  коммуникации  для 

того,  чтобы  освоить    соответствующие  сферы  деятельности,  чтобы  быть  мобильным  на  рынке  труда, 

должен владеть “первоклеточной” филологического образования – иметь представление о филологии как 

таковой, ее статусе  в современном обществе, способах приобретения на филологической основе различных 

профессиональных компетенции.

В отечественной филологии явно активизировалась тенденция к интеграции составляющих ее наук и 

научных дисциплин. 

Эта тенденция определяется прежде всего тем, что человек – главная фигура филологии – все более 

превращается, из  фактора коммуникативно-речевого пространства в его центр. 

Все филологические науки и дисциплины претерпевают процессы дальнейшей гуманизации. Но здесь 

стало ясно, что человек  не составляет  предмета исследования какой-либо науки, кроме  филологии, как 

отмечал  П.Аландский: “Каждое движение человека, которому предшествовал какой-либо  акт сознания, 

есть факт филологический” [1: 14].

В  связи  с  этим  преобразуется  и  текст – традиционно  “главный  герой”  филологических  наук. 

Филология уже не ограничивает свою фактическую базу классическими, образцовыми художественными 

и  фольклорными  текстами:  в  ее  сферу  входят  не  только  любые  письменные,  но  и  все  многообразие 

устных,  а  также  иных  (интернет – тексты,  тексты  граффити  и  др.)  текстов.  Именно  на  этом  настаивал  

в  свое  время  Г.О.Винокур: “Все  написанное,  напечатанное,  сказанное  есть  предмет    филологического 

136

комментария”[2:102].  Это  принципиально  важные  положение,  поскольку  только  весь  массив  текстов  на 

данном  языке  позволяет  осмыслить  духовную  культуру  этноса,  ее  устроенность,  тенденции  развития, 

а  так  же  решить  важнейшие  прикладные  вопросы,  в  том  числе,  например,  определить  пути  развития 

филологического образования.

Итак, в центре современной филологии находится не текст, но триада: человек – язык – текст, и это 

определяет интегративные тенденции в ее развитии. Подчеркну, что данное представление максимально 

соответствует  предназначению  филологии,  сформулированному  Д.С.Лихачевым: “Филология  лежит  в 

основе не только науки, но и всей человеческой культуры”[3:72]. Именно это представление и выступает 

основным базисом  предлагаемой  статьи. 

Модернизация системы образования требует от современного преподавателя творческой активности, 

готовности  к  инновационным    преобразованиям.  Продемонстрировать  профессиональное  мастерство  и 

поднять процесс обучения на новый уровень способен лишь педагог, обладающий глубокими и прочными 

знаниями  по  предмету,  владеющий  дидактическими  приемами,  достаточно  эрудированный  в  смежных 

областях наук, имеющий широкий  кругозор и способный видеть перспективы  своей преподавательской 

деятельности. Понимая, где, когда и в связи, с чем будут востребованы студентом предлагаемые научные 

сведения,  педагог  способен  сформировать  и  будущих  специалистов  стратегические,  тактические  и 

оперативные навыки, имеющие профессиональную направленность. 

Занятия  по  литературе – это  живая  связь  философии,  логики,  лингвистики    и  литературоведения, 

превращающая художественный текст из объекта  изучения в субъект филологического общения.

В  последней  трети XX века  в  русской    прозе  происходит  актуализация  модернистских  принципов, 

которые  в  современном  литературном    процессе  реализуются  в  “отдельностях” – произведениях, 

принципиально заключающих в себе возможность стилевого развития. 

Динамика  модернизма  в русской прозе XX века, как и во всей в русской литературе, своеобразна. До 

середины 1980-х  годов процесс развития модернизма  прерывался внелитературными факторами. Если 

начало века характеризуется довольно интенсивным развитием  модернистских течений, то в 1920-1930-е 

годы с поэтикой модернизма связывали немногие произведения  прозы – “Голый год” Б.Пильняка, “Два 

мира” В.Зазубрина, “Цветные ветра”  Вс. Иванова, творчество В. Набокова и др. 

Прерванная  в 1930-е  годы  модернистская  традиция  возрождается  только  в  середине 1970-х,  когда 

появились “Святой колодец” и “Алмазный мой венец” В.Катаева, стиль которых сам автор определял как 

“мовизм”. Тогда же написана “Школа дураков” Саши Соколова, ставшая фактом актуальной литературы 

в середине 1980-х годов. Написанная еще в конце 1960-х годов поэма “Москва–Петушки” Вен.Ерофеева 

отразила сам процесс взаимодеиствия реалистической и модернистской парадигм, результатом которого 

явился постмодернистский пратекст.

В русской литературе второй половины XX века модернизм и  постмодернизм существуют не  один за 

другим, а одновременно и пространство  взаимодействия   принципов этих разных художественных систем  

довольно обширна.

Модернизм  делает  объектом  изображения    жизнь  сознания  и  подсознательные  сферы  человеческой 

психики.  Прибежищем  человека  в  мире  дисгармонии  и  хаоса  является  только  сам  человек,  его  “я”. 

Хаотичность,  абсурдность  мира – универсальное  состояние    в  модернизме,  а  индивидуализм – точка 

любого отсчета.

Модернизм обращается к человеку как к абсолютной духовной личности, вне исторических событий, 

вне ее статуса общественного феномена, поэтому модернизм в принципе внесоциален.

В конце 1990-х годов во всех художественных системах русской прозы распространяется ориентация на 

миф. В модернизме наибольший интерес вызывают мифы, которые провоцируют в литературе реализацию 

концепции  человека  как  замкнутого  мира  (Человека  в  Себе)  или  как  некоей  метафизической  сущности 

(Человека – Ничто и Человека – Все).

В романе А.Кима “Остров Ионы” [4] актуализируется миф об Ионе, проглоченном китом в наказание за 

ослушание Господа. Здесь писатель снова, как и в романе “Отец-Лес”[5], обращается к проблеме свободы. 

Мифообраз Ионы и философия свободы становится центральными. 

137

Герой  романа  А.Кима  (писатель  А.Ким)  видит  смысл  человеческого  существования  в  практической 

духовный  реализации,  в  творчестве,  в  познании  собственного    Я  как  бессмертного  начала.  Бессмертие 

трактуется как безсмертие, “не унылое бесконечное присутствие живого существа в жизни, но мгновенное 

и чрезвычайное постижение человеком таких состояний души, которые были у нее уже до его рождения и 

всегда будут после смерти”. 

А. Ким создает свои миры, свой Космос, в котором существуют разные, временные и пространственные 

уровни герою проживают не одну жизнь, ибо душа способно помещаться в разные телесные оболочки. 

Писатель  обращается  к  эзотерическим  концепциям  Востока,  в  частности,  к  идее  реинкарнации.  В 

художественном  поле  романа  восточная  философия  абсолютного  духовного  Я  органично  сочетается  с 

традицией русской духовности. В “Острове Ионы” центризм Я не является утверждением индивидуализма. 

Наоборот, движение к полной реализации Я связано  с установлением тотальной связи со всем в мире. 

Внешний  мир  враждебен  человеку,  он  несет  страдания.  Страдания  же  правомерны,  если  только  служат 

раскрытию  духовности. “Боль  и  страдания,  и  смерть  просто  необходимы  человеку  при  жизни,  чтобы 

взять  разбег  ко  взлету.  Чтобы  достичь,  наконец,  преображения.  Боль,  страдания  и  смерть,  проходимые 

человеком, являются одновременно и освобождением от них. Мы преображаемся чистыми от всего этого. 

Каждый становится свободен  от всего этого”. В романе этот тезис демонстрируется судьбами обитателей 

лепрозория, Ревекки и Андрея.

В “Острове Ионы” проблемы бессмертия и свободы взаимосвязаны. Свобода в материальном мире – это 

возможность выбора. Осуществить  свободный выбор мешает только страх. Высшая свобода возможна для 

души, освобожденной от тела, от  тела, т.е  после смерти в этом мире. Смерти же во вселенских масштабах 

не существует: душа перемещается  в иные сферы, становится бессмертной  и свободной.

В романе нет действия как такового, но есть долгий путь к маленькому, затерянному где-то на севере, 

возле Камчатки, острову, на котором три тысячи лет живет обреченный на бессмертие библейский Иона. 

Как показывает его история, ни личное телесное бессмертие, ни богатство не делают человеческую душу 

свободной. Предпринимаемая во времени и пространстве экспедиция преображающихся и преображенных 

душ и имеет своей целью обретения Свободы. По этому пути проходит писатель А.Ким, воплощающийся в 

писателя А. Кима в разные периоды его жизни; Ревекка, которая в Гражданскую войну была изнасилована 

белыми  казаками,  убившими  ее  родителей;  Андрей – белый  офицер  расстрелянный  красноармейцами; 

американец  Стивен  Крейслер,  растратившей  одну  из  своих  жизней  на  зарабатывание  полумиллиона 

долларов,  приняв  шепот  дьявола  за  голос  Бога;  Наталья  Мстиславская – потомок  русских  князей, 

американка, отказавшаяся от обеспеченной жизни со старым профессором ради независимости;  румынский 

принц Догешти, мечтавший стать устроителем государства, являющийся абсолютным вымыслом, только 

художественным образом в творческом воображении писателя А.Кима. Литературный образ приобретает 

жизнь,  равноположенную  жизни  реально  существующего  человека.  В  Космосе  творение  писателя  и 

Высшего Творца равно значимы и равно реальны, ибо важна в них духовная, а не телесная сущность, ибо 

в конечном счете все исходит из над вселенского Начала. “Бог создал мир, чтобы рассматривать Самого 

Себя.  Бог  создал  человеческие  игры,  чтобы  играть    Самим  Собой”, - это  строптивые  мысли  потомков 

Ионы, которые не хотели слепо выполнять чью-то волю. Но, согласно А.Киму, быть свободным означает 

следовать  своему  Предназначению,  ведущему  к  постижению  Самого  Себя  в  самом  себе,  ведущему  к 

Абсолюту.

В русской прозе  конца XX века особое значение придается Слову. Исходя из библейского “В начале 

было Слово”, писатели создают логоцентричную систему мироздания. Продолжение же “И Слово было 

Бог”  для  одних  означает  номинатив  (Слово  было  “Бог”) – тогда  литература  наполняется  религиозно- 

христианским смыслом; для других – божественное предназначение Слова, его важную роль, и тогда к 

литературе прививается метафизическое начало. В произведениях конца XX века чаще принимается вторая 

трактовка. Слово – это то самое существенное, что отличает человека от остального тварного мира.

А.Ким – герой романа, не захотевший стать Ионой, но несущий в себе его ген непослушания, является 

посредником между Творцом Слов (Хранителем Души, Гением) и людьми. Своими лучшими произведениями 

138

он считает те, в которых  “с неслыханной наглостью писал о несовершенстве человеческого мира, о его 

злодействах, лицемерии, чудовищной сексуальной озабоченности” [4:16]. Слово – Бог способно вернуть 

здоровье  наций,  ведь  “человек – то  и  все  человеческое,  слишком  даже  человеческое, – в  каждом  своем 

варианте и все, вместе взятое, людское сонмище всех времен и народов – это сплошь слова, составленные в 

той или иной стилистической системе, одни сплошные тексты, не имеющие атомарного строения, то бишь 

существующие вне материи. Все мыслящее человечество – это призрак словесных систем, составленных 

неизвестно кем, когда и зачем ”[4:27]. Здесь на модернистской философско-эстетической почве пробиваются 

и постмодернистские ростки.

А.Ким  выступающий  в  “Острове  Ионы”  как  писатель-модернист,  создающий  обобщающую 

логоцентричную модель мироздания, испытывает влияние постмодернистской эстетики. Это выражается и 

в определении роли автора в создании текста: “Я стал моделировать на уровне его (читателя) ментального 

сознания некий сюжет, имеющий начало, развитие, кульминацию и развязку. Как и всякий мировой сюжет, 

в его начале зиждилась пустота спонтанности, затем появилось слово”[4:12]. Это слово ион, породившее 

множество ассоциаций. Первой была библейская притча о проглоченном китом строптивом Ионе. Затем 

появились ионизация и ионосфера, давшая толчок иным - тонким, астральным и прочим сферам. Ионийская 

философия обращает к Логосу, Слову. Поток ионов также не видим глазом, но образует энергетическое 

поле, как слово. Круг, таким образом, замыкается. Оттолкнувшись от слова, сюжет рождает Слово.

Писатели  все  меньше  внимания  уделяют  чистоте  стиля  и  приема.  В  художественном  пространстве 

произведения они сталкивают реальность и фантазию, приземленность, натуралистичность и тайну, загадку, 

мистическую  закрытость.  Слом  культурных  традиций  может  сочетаться  с  буквальным  следованием  им, 

актуализацией вечных свойств литературы. Изменяется ракурс взгляда на человека и действительность, 

и  это  влечет  не  только  появление  новых  объектов  в  поле  зрения,  но  и  появление  в  давно  известном 

совершенно новых смыслов, высвечивание не замеченных прежде граней.

Использованная литература

1. Аландский П. Энциклопедия и методология филологических  наук. -  М., 1987.

2. Винокур Г.О. Собрание трудов: Введение в изучение филологических наук. -  М., 2000.

3. Лихачев Д.С. О филологии. -  М.,1989.

4. Ким А. Остров Ионы // Новый мир.2001. №11,12.//.

5. Ким А. Отец – Лес. – М.,1989.

СЕТЕВОЙ ПЕДАГОГ И  ЭЛЕКТРОННОЕ ОБУЧЕНИЕ 

Масгутова Г. Б.

Центр педагогического мастерства г. Астана

Республика Казахстан

Аңдатпа

Осы  жұмыста  электрондық  оқытуыдың  кадрлық  қамтамасыз  етудiң  кейбір  сұрақтары:  арнайы 

кадрлардың  құрастыруы – желілік  педагог  және  желілік  педагогикалық  одақтар  ашылады.  Желілік 

педагогтың  мақсаттары,  оның  кәсіби  сапалары,  тағыда  желілік  одақтың  беретін  мүмкіндіктері 

анықталады.

Аннотация

В  настоящей  работе  раскрываются  некоторые  вопросы  кадрового  обеспечения  электронного 

обучения: формирование специфических кадров – сетевых педагогов и сетевых педагогических сообществ. 

Определяются  задачи  сетевого  педагога,  его  профессиональные  качества,  а  также  возможности, 

предоставляемые сетевым сообществом. 

139

Abstract

Some of the issues of staffi ng of e-learning are revealed in this article, namely the formation of specifi c personnel 

– e-teachers and the e-educational community. Also there are defi nitions of e-teacher tasks, his competencies, as 

well as the opportunities provided by e-community.

В  Государственной  программе  развития  образования  Республики  Казахстан  на 2011 – 2020 годы,  

утвержденной  Указом  Президента  Республики  Казахстан  от 07.12.2010 года  № 1118, предусмотрено 

внедрение  электронного  обучения,  призванного  обеспечить  «равный  доступ  всех  участников 

образовательного процесса к лучшим образовательным ресурсам и технологиям.

Достижение    поставленной    цели    повысит    качество    обучения,  эффективность    управления  

образованием,  информационную  интеграцию с внешней средой» [1]. 

В  Государственной  программе  предусмотрен  комплекс  мер  и  действий,  призванный  организовать 

нормативно-правовое,  материально-техническое,  кадровое,  информационное  и  организационное 

обеспечение  электронного  обучения.  К  сожалению,  эти  меры  имеют  некоторый  крен  в  автоматизацию 

обучения и мало затрагивают научно-педагогические аспекты развития электронного обучения.

Целью педагогической деятельности сетевого, как впрочем, и традиционного,  педагога является создание 

оптимальных условий для развития у учащихся коммуникативной, деловой и социальной компетенций, 

определяющих  конкурентоспособность  профессионала  на  рынке  труда  и  успешную  самореализацию 

современного человека в различных областях деятельности. Различие заключается в том, что у сетевого 

педагога имеются больше возможностей, основанных на информационно-коммуникационных технологиях, 

а также новые методики и задачи, которые должен освоить и уметь решать. 

Сетевой  педагог  является  одной  из  ключевых  фигур,  обеспечивающих  эффективность  реализации 

электронного  (дистанционного)  обучения,  который  также  должен  решать  педагогическую  задачу 

социализации личности обучающегося.

Сетевой педагог – это новая профессия, освоение которой учителями в настоящее время в основном 

происходит  эмпирическим  путем,  который  определяется  сугубо  индивидуально  и  строится  на  основе 

субъективных  взглядов  и  подходов  к  организации  учебного  процесса  в  условиях  электронного 

(дистанционного) обучения.

Реализация  электронного  (дистанционного)  обучения  требует  от  сетевого  педагога  организацию 

учебного  процесса  в  специализированной  информационно-образовательной  среде,  отличной  от 

традиционной системы обучения. 

Основными отличиями являются:

- индивидуализация учебного процесса в соответствии с возможностями и потребностями учащихся;

- отсутствие фиксированного расписания учебных занятий;

- опосредованное общение всех участников образовательного процесса;

- увеличение доли самостоятельных работ учащегося;

- обеспечение психологического комфорта, как учащимся, так и педагогу;

- дифференцированный подход к построению содержания и самого процесса обучения в зависимости 

от способностей и потребностей учащихся.

В соответствии с этим можно сформулировать основные задачи деятельности сетевого педагога:

-  формирование  и  развитие  у  учащихся  навыков  использования  современных  информационно-

коммуникационных технологий;

- создание условий для освоения учащимся информационно-образовательной среды;

-  разработка  сетевых  учебных  курсов  и  обеспечение  методического  сопровождения  учащихся  в 

освоении этих курсов;

-  формирование  и  развитие  у  учащихся  критического  и  творческого  мышления,  а  также  навыков 

и  способов  учебной  деятельности,  необходимых  для  эффективного  обучения  в  информационно-

образовательной среде;

- развитие у учащихся устойчивой мотивации самостоятельной познавательной деятельности.

140

Для  успешного  решения  указанных  задач  сетевой  педагог  должен  обладать  достаточными  знаниями 

в  области  современных  методик  и  дидактических  приемов  дистанционного  обучения,  педагогической 

психологии  дистанционного  обучения,  разнообразных  средств  информационно-коммуникационных 

технологий и управления систем дистанционного обучения.

В этом случае у сетевого педагога будут на вооружении такие средства педагогической деятельности, 

как:  систематическое  интерактивное  взаимодействие  со  всеми  участниками  дистанционного  учебного 

процесса в информационно-образовательной среде, а также  индивидуализация педагогических воздействий 

на каждого ученика в соответствии с их психологическими, возрастными и личностными особенностями. 

«В  условиях  дистанционного  обучения  коренным  образом  меняются  роли  всех  участников 

образовательного процесса. При этом проявляются ключевые различия по характеру функционирования 

каждого из них. Так учащиеся становятся активными деятелями, разработчиками стратегии собственного 

образования, учителя – управляющими, кураторами индивидуально ориентированного образовательного 

процесса.

Процесс дистанционного обучения, организованный в соответствии с предлагаемой моделью ролевого 

функционирования  его  участников,  сам  по  себе  стимулирует  и  развитие  навыков  самоорганизации  у 

учащегося и его социализацию» [2]. 

Реализация электронного (дистанционного) обучения соответствует идеям гуманизации образования и 

осуществляется на основе следующих базовых принципах:

- доверия и открытости;

- доброжелательности и взаимоподдержки;

- многообразия возможностей;

- объективности;

- приоритета индивидуально-ориентированных педагогических технологий;

- рефлексивного подхода к учебной и педагогической деятельности;

- стремления к созданию ситуации успешности для каждого учащегося.

Развитие  телекоммуникационных  технологий  приводит  к  тому,  что  благодаря  сетевым  связям 

самопроизвольно формируются новые социальные объединения – сетевые сообщества. 

«Профессиональное сетевое сообщество  –  это формальная или неформальная группа профессионалов,  

работающих в одной предметной или проблемной профессиональной деятельности в сети 

Сетевые  сообщества  или  объединения  учителей – это  новая  форма  организации  профессиональной 

деятельности в сети. Участие в профессиональных сетевых объединениях позволяет учителям, живущим 

в разных уголках одной страны и за рубежом общаться друг с другом, решать профессиональные вопросы, 

реализовать себя и повышать свой профессиональный уровень» [3].

В  сетевых  педагогических  сообществах  возможно  поддерживать  активность,  используя  следующие 

формы деятельности:

- обучающий семинар;

- виртуальная конференция;

- конкурс;

- проект;

- акция;

- виртуальная вечеринка;

- «мастерская»или мастер-класс;

- опрос;

- обсуждение в чате;

- фестиваль проектов;

- телеконференция;

- проектировочный семинар.

141

Средством  в  данном  случае  будет  являться  набор  инструментов,  позволяющих  управлять  контентом 

сообщества. Например:

- инструмент для содания дочернего сообщества, внутри основного;

- инструмент создания Вики страницы;

- блог;

- форум;

- форма обратной связи между членами сообщества (внутренняя переписка);

- фотогалерея;

- инструмент создания объявлений и сообщений;

Формы могут быть интегрированными. Например, блог может быть не только текстовым, но и позволять 

добавлять в комментарии фотогалереи, с возможностью голосования [4].

В  настоящее  время  само «e-learning претерпевает  бурное  развитие,  связанное  как  с  развитием 

технических  возможностей  и  методико-педагогического  опыта,  так  и  с  ростом  запросов  со  стороны 

бизнеса, т.е. работодателей.

Сегодня e-learning, в мировом контексте

- генерирует новые знания в режиме реального времени;

- полностью ориентирован на обучающегося;

- создает сообщества обучающихся;

- является результатом и средством для поддержки партнерства;

- построен на контексте обучения и предыдущих результатах обучающегося;

- фокусируется на качестве, процессах и контексте обучения;

- интегрирован в организационные и социальные процессы трансформации;

- достигает и мотивирует тех, кто не учился» [5].

Для того, чтобы эти качества e-learning полноценно реализовались в Казахстане, необходимо решить 

следующие задачи:

жүктеу/скачать 13,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: