Казахстана
жүктеу/скачать 1,24 Mb. Pdf көрінісі
|
| ся от пекла. Один – старик, другой – мальчик лет тринадцати-
четырнадцати. Дня три, а может четыре назад пришли они сюда собирать дермене – цитварную полынь. Старый Токсанбай – это он расположился рядом с внуком – раньше и не подозревал, что на по- лыни можно заработать. И не просто заработать, а огрести боль- шущие деньги. И был очень удивлен, когда ему растолковали, мол, потрудись он на совесть – просто осыплется звонкой монетой. Таков неожиданный сюжетный поворот на тему «полынь» в повести, где на передний план выходит художественное ис- следование человеческих проблем, ощутимо авторское тяготе- ние к психологически углубленной характеристике персона- жей. Здесь можно говорить об интертекстуальной перекличке с повестью Ч. Айтматова «Белый пароход», в которой полынь называется «ширалджинами» и основной их признак – острая 153 пахучесть, сравниваемая с запахом соснового леса на опушке. У Айтматова дед и внук трагически расстаются, у Исабеко- ва же они преодолевают трудности вместе. Старик просит у судьбы лишь чистых путей и светлых намерений, после обру- шившейся небывалой несправедливости на его седую голову. Образу старого добряка, собирающего дикую полынь, чтобы на заработанные деньги выучить внука, противопоставлен аферист Омаш, обманувший старого человека и потерявший человеческую сущность от жадности. Полынь оказалась для него горькой и ядовитой, не прощающей подлости и изме- ны, как и в названной выше украинской повести. Это еще один аспект трансформации архетипического образа. Читателю неожиданно приходится понимать «финансовую» ценность и концептуальность полыни. Но очерк Р. Насырова «Ветка дар- мины» в книге «Южный Казахстан. Живая связь времен» по- следовательно раскрывает «коммерческую» природу уникаль- ного степного растения. Название очерка соответствует содержанию герба города Чимкента, украшенного золотистой веточкой дармины. Дар- мина – это казахское наименование цитварной полыни, по ла- тыни – артемизия. Дармина в переводе на русский язык озна- чает: 1) лекарство, снадобье; 2) лечение. Дармина (прочно вошедшая в анналы медицины), как кон- текстное имя определяется семантическими ориентирами: цитварная полынь, королева полыни, артемизия, сантонин. Лексические синонимические повторы в тексте очерка, не яв- ляясь простыми смысловыми дублерами доминанты, после- довательно расширяют ее смыслообразующую функцию Целебные свойства цитварной полыни людям известны давно. В рецептах Авиценны полынное масло, настойка, экстракт и ка- шица дармины рекомендованы как составная часть лекарствен- ных смесей. Ключевые лексемы в тексте характеризуются семантиче- скими связями авторских интенций от прямого содержания 154 аксиологемы до образа символа – ветка дармины, наподобие символов в других лингокультурах: ветка сакуры – в японской, цветок лотоса – в индийской. Из 400 видов полыни, в южном Казахстане произрастает более 70 видов. Не удивительно, что многие из них отразились в топонимах этого региона. На пастбищах полынь нередко растет большими массивами, и это становится доминирую- щим признаком при образовании фитотопонимов, форми- руя своеобразие языковой картины мира: Жусан дала – По- лынная степь, Ерментау – Полынные горы, Майкарасай – По- лынный лог. В XIX веке ученые извлекли из полыни сильнейшее глисто- гонное лекарство – сантонин. Среди экспортируемых товаров сантонин занимал особое место. За границей один килограмм его оценивали в две тысячи рублей золотом. В сентябре 1921 года Советская республика по инициативе В.И. Ленина про- дала за границу 725 пудов цитварной полыни на 7 миллионов рублей золотом. А 21 ноября 1921 года В.И. Ленин подписал специальное постановление Совета Труда и Обороны «Об ор- ганизации управления Чимкентского сантонинного завода». Во всем мире заросли артемизии были вырублены, и вскоре ее не стало. Цитварная полынь самостоятельно не восстанав- ливается. Предпринятые попытки в США и Японии ввести ар- темизию в культуру окончились безрезультатно. Поэтому по- лынь всегда дикая. Теперь нигде, кроме как вокруг Чимкента, в естественных условиях дармина не произрастает. Чимкент спас дармину, а она спасла молодую Советскую республику – это одна из страниц истории! Цитварная полынь – важней- ший источник пополнения арсенала официальных лечебных растительных препаратов. Золотая веточка дармины на голу- бом поле герба – символ неразрывной связи времен: прошлого, настоящего, будущего. Другое казахское название полыни «джусан» означает тра- 155 ва-деликатес. Осенью опытные чабаны выпасают скот на чер- нополынниках. Трава черной полыни излечивает скот от па- разитов и способствует лучшему жиронакоплению, что очень важно для трудного зимнего времени. Вот почему образ степи с полынью и с табунами коней – неразделимая картина. «Серебро кустов полынных к старости чернеет. / Смоль во- лос друзей старинных к старости белеет» – в этих строках Е. Елубае ва, создающих контраст судьбы человека и растения, выражено, отмеченное выше, амбивалентное свойство полы- ни, вызывающее у человека одновременно противоречивые чувства, но только не равнодушие (Какого цвета время?). Запах степи – это всегда запах полыни. И тот, кто хоть раз почувствует ее густой, бодрящий душу аромат, тот уж навечно полюбит неоглядные просторы седых полыней, юрту с дым- ком и голоса вольных лошадей. Веточки полыни придают сте- пи ту прелесть, которая властвует над чувствами человека, воз- вышая его духовно и укрепляя нравственно. Об этом говорят сборники современных казахских повестей, авторы которых стремятся к более глубоким художественным осмыслениям архетипических образов в плане их концептуальности. В лингвокультурологическом аспекте рассмотрение кон- цептов определяет характер постижения авторской установ- ки, направленной на построение номинативного поля концеп- та в смысловом пространстве текста. Установление и описание совокупности языковых средств, номинирующих концепт и его отдельные признаки (цвет, качество, запах, вкус, объем, ценность), может строиться на выявлении прямых и метафо- рических номинаций концепта – ключевого слова и его сино- нимов. При этом выявление глубинного плана содержания, его концептуальной основы, смысло- и структурообразующих концептов может происходить на основе указанного в начале статьи базисного словаря – набора наиболее частотных и не- обходимых концептов изучаемого произведения. |