ПəН: тaқырыбы: Баламасыз орын лексиканы аудару
Эквивалент және эквиваленттілік туралы түсінік
жүктеу/скачать 49,11 Kb.
|
| 1.2.Эквивалент және эквиваленттілік туралы түсінік
Аударманың алғашқы теоретиктері аудармашылардың өздері болды, олар өз тәжірибелерін, кейде өз кәсібіндегі әріптестерінің тәжірибесін қорытындылауға тырысты. Аудармашылардың өздері, ең алдымен, өздерінің "аударма кредосын" баяндады және олар айтқан пікірлер ғылыми және дәлелдемелердің заманауи талаптарына сәйкес келмесе де, дәйекті теориялық тұжырымдамаларға енбесе де, бүгінгі күні де осындай ойлардың тұтас сериясы сөзсіз қызығушылық тудырады. Баламасыз лексиканы аудару мәселелерін тікелей зерттеумен А. В. Суперанская, а. о. Иванов, с. Влахов және С. Флорин, В. В. Кабакчи сияқты бірқатар ірі ғалымдар айналысты. А. о. Ивановтың пікірінше, эквиваленттілік пен баламасыз лексикаға қатысты мәселелер аударманың эквиваленттілігінің жалпы проблемасының бөлігі ретінде дұрыс қарастырылады. Эквиваленттік мәселенің бұл аспектісі аударма теориясы әдебиеттерінде және арнайы зерттеулерде бірнеше рет қарастырылғанымен, баламасыз лексиканың шекаралары жеткілікті түрде анықталмаған. Аударма теориясының көптеген еңбектерінде баламасыз лексика көбінесе тек бастапқы тілдің шындығын білдіреді [4; 5].Осыған байланысты "шындық" ұғымының терминологиялық шеңберін анықтау керек еді, әсіресе аударма әдебиетінде ол кең таралған. Ғылыми әдебиеттегі "шындық" термині осы жұмыста қолданылатын ұғыммен, атап айтқанда "баламасыз лексикамен "анықталады" [3;16, 17;44]. Алайда, бір терминді екінші термин арқылы түсіндіру, оның мазмұны да дәл анықталмаған, одан әрі қиындықтар тудыруы мүмкін. Демек, "шындық" және "баламасыз лексика"ұғымдарын бір-бірінен ажырату орынды болар еді. Қазіргі тіл ғылымындағы екі ұғымның да жеткіліксіз зерттелуі "шындық" және "баламасыз лексика" ұғымдарының лингвистикалық энциклопедиялық сөздікте жеке мақалалармен ұсынылмағандығымен көрінеді [19]. Ішкі және сыртқы мәдениеттердің нақты элементтеріне – "тілдік шындыққа" және "баламасыз лексикаға" сілтеме жасау үшін кейбір зерттеулер "идионим" және "ксеноним"терминдерін ұсынады. Алайда, бұл классификацияда "Бруклин" және "Акрополис" сияқты сөздер әртүрлі санаттарға жататын тілден тыс критерийлер қолданылады. [5;19-20].Қазіргі аудармада эквивалент пен эквиваленттілікті анықтаудың әртүрлі тәсілдері бар. Мәселен, мысалы, лингвистикалық сөздік эквивалент ұғымын анықтайды-функция бойынша екіншісіне сәйкес келетін, басқа сөйлеу бірлігімен бірдей функцияны орындай алатын сөйлеу бірлігі ретінде.Аударманың эквиваленттілігі ұғымы түпнұсқа мен аударманың мазмұнының ортақтығы (семантикалық жақындығы) ретінде анықталады.В. Н. Комиссаровтың пікірінше,"эквивалентті тұрақты эквивалентті сәйкестік деп санау керек, әдетте контекстке тәуелді емес".[20;55]С. Влахов "эквивалент мазмұн тұрғысынан екі тілдің тиісті бірліктері арасындағы толық сәйкестікті болжайды (семантика, коннотация, фон)" деп санайды [14;47].А. о. Иванов эквивалент ретінде "аударма тіліндегі функционалдық сәйкестік, өрнек жоспарының ұқсас деңгейінде (сөздер, сөз тіркестері) мәннің барлық тиісті компоненттерін немесе осы контекст шегінде тілдің бастапқы бірлігі – қайнар көзінің мағынасының нұсқаларының бірін білдіреді" [18;187].Аударма эквиваленттілігінің шарттарын анықтау, Дж. Кэтфорд былай деп жазады: "аударма эквиваленті болуы үшін бастапқы және соңғы мәтіндер берілген жағдайдың функционалды сәйкес белгілерімен байланысты болуы керек". Жағдайдың функционалды сәйкес белгілері деп берілген жағдайдағы мәтіннің коммуникативті функциясы тұрғысынан маңызды белгілер айтылады. Функционалдық өзектілікті дәл анықтау мүмкін емес және кең экстралингвистикалық контекстке (немесе Кэтфорд терминологиясындағы "контекстке") негізделген таза интуитивті түрде орнатылады.Жоғарыда, Кэтфордтағы аударманың анықтамасын қарастыра отырып, біз бұл анықтаманың негізгі элементі аудармадағы пәндік (анықтамалық) жағдайдың көрінісі екенін атап өттік. Біз сол соматикалық бағытты осы авторға тән эквиваленттік түсініктен табамыз. Бірақ, р.Левицкийдің эквиваленттілігі мен сәйкестігі туралы аударма жұмыстарына шолу авторы дұрыс атап өткендей, "жағдайдың қасиеттері ғылыми сипаттауға жатпайтындықтан, аударма теориялары тек түпнұсқадан аудармаға дейінгі жолда байқалатын тіларалық заңдылықтармен айналысуға қалады. Бұл ұстаным, атап айтқанда, "шектелген аударма" ұғымын — тілдің бір, таңдалған деңгейіндегі аударманы енгізуге әкеледі".Ю. ұсынған аударма эквиваленттілігі туралы тұжырымдаманы г.Йегер екі мәтін де коммуникативті құндылығымен сәйкес келетін немесе басқаша айтқанда, бірдей коммуникативті әсер тудыруы мүмкін жағдайларда болатын мәтіндер арасындағы қатынас ретінде анықтайды.В. г. Гак және Ю. И. Львин эквиваленттің үш түрі бар: формальды, семантикалық және ситуациялық. Ресми эквиваленттілікте екі тілдегі жалпы мағыналар ұқсас тілдік формалармен өрнектеледі. Семантикалық эквиваленттілік бірдей мағыналарды әртүрлі тәсілдермен білдіруді қамтиды. Сонымен, ситуациялық эквиваленттің ерекшелігі-сол жағдай тек әртүрлі формалар арқылы ғана емес (семантикалық эквиваленттік сияқты), сонымен қатар осы формалармен көрсетілген әр түрлі элементар мәндер (семалар) арқылы сипатталады [15;233].Ресми эквиваленттілікте мағыналар ұқсас болған кезде сөздер мен формалардың ұқсастығы байқалады. Экспрессия құралдарының айырмашылықтары тек екі тілдің жалпы құрылымдық айырмашылықтарында көрінеді. Семантикалық эквиваленттілікте екі фазаның жалпы мағынасын құрайтын семалар жиынтығы бірдей. Олардың экспрессиясының тек тілдік формалары ғана өзгереді.Ситуациялық эквиваленттілікпен бірдей жағдайды сипаттайтын семалар жиынтығындағы айырмашылықтар орыс тіліндегі мәлімдемеде жою семалары бар екендігінде көрінеді. Аудармашының басты міндеттерінің бірі-түпнұсқаның мазмұнын мүмкіндігінше толық жеткізу, және, әдетте, түпнұсқа мен аударманың мазмұнының нақты ортақтығы өте маңызды.Ықтимал қол жеткізуге болатын эквиваленттілікті ажырату керек, ол екі түрлі тілдегі мәтіндердің мазмұнының максималды ортақтығын білдіреді, бұл мәтіндер жасалған тілдердің айырмашылығына жол беріледі және аударма эквиваленті - аудармашы аударма процесінде қол жеткізген түпнұсқа және аударма мәтіндерінің нақты семантикалық жақындығы. Аударма эквивалентінің шегі-аударма кезінде түпнұсқаның мазмұнын сақтаудың ең жоғары мүмкін (лингвистикалық) дәрежесі, бірақ әрбір жеке аудармада түпнұсқаға семантикалық жақындық әр түрлі дәрежеде және әр түрлі тәсілдермен максимумға жақындайды.Аударма эквиваленті түпнұсқадағы мағынаның әртүрлі элементтерін сақтауға (және сәйкесінше жоғалтуға) негізделуі мүмкін. Оның эквиваленттілігін қамтамасыз ету үшін аудармада мазмұнның қай бөлігі берілетініне байланысты эквиваленттіліктің әртүрлі деңгейлері (түрлері) ерекшеленеді. Эквиваленттің кез-келген деңгейінде аударма тіларалық байланысты қамтамасыз ете алады. Біріншіден," эквиваленттілік "ұғымы бағалау сипатына ие болады:" жақсы "немесе" дұрыс", тек баламалы аударма деп танылады. Екіншіден, эквиваленттілік аударма шарты болғандықтан, міндет аударма эквиваленттілігі неде екенін көрсету арқылы осы Шартты анықтау болып табылады, оны аударма кезінде сақтау керек. Қазіргі аудармадағы соңғы сұраққа жауап іздеуде "эквивалент"ұғымын анықтаудың үш негізгі тәсілін табуға болады.Аударманың кейбір анықтамалары эквиваленттілікті сәйкестендірумен алмастырады, бұл аударма түпнұсқаның мазмұнын толығымен сақтауы керек деп тұжырымдайды. А. в. Федоров, мысалы, "эквиваленттіліктің" орнына "толықтығы" терминін қолдана отырып, бұл толықтығы "түпнұсқаның семантикалық мазмұнын толық жеткізуді"қамтиды дейді. Алайда, бұл тезис байқалған фактілерде расталмайды және оның жақтастары бастапқы анықтамаға қайшы келетін көптеген ескертулерге жүгінуге мәжбүр. Сонымен, Л. С. Бархударов өзгермейтіндік туралы "тек салыстырмалы мағынада айтуға болады", "аударма кезінде шығындар сөзсіз болады, яғни түпнұсқа мәтінімен көрсетілген мәндердің толық берілмеуі орын алады"деп ескертеді. Осы жерден л. с. Бархударов "аударма мәтіні ешқашан түпнұсқа мәтінінің толық және абсолютті баламасы бола алмайды" деген табиғи тұжырым жасайды, бірақ оны "мазмұн жоспарының өзгермейтіндігі" аударманың жалғыз анықтаушы белгісі ретінде көрсетілгенімен қалай үйлестіру керектігі түсініксіз болып қалады [9;34]. Аудармаға мұндай көзқарас аударма мүлдем мүмкін емес деген аударма теориясының пайда болуына негіз берді. Әрине, әр тілдің сөздік құрамы мен грамматикалық құрылымының бірегейлігі, мәдениеттер арасындағы айырмашылықты айтпағанда, түпнұсқа мен аударма мәтіндерінің толық сәйкестігі негізінен мүмкін емес деп айтуға мүмкіндік береді. Алайда, аударманың өзі мүмкін емес деген тұжырым өте даулы. жүктеу/скачать 49,11 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|