17
запоминанию — верность и прочность... иные так целесообразно устроены во
всех этих отношениях, так щедро одарены природой, что кажется, будто они
не случайно родились, а нарочно созданы для этого каким-нибудь богом.
Свои педагогические идеи Цицерон изложил также в
целом ряде
трактатов: «Брут», «Оратор», «Гортензий», «Лелий, или о дружбе», «Об
обязанностях», «О природе Добра и Зла», «Тускуланские беседы». Сущность
человека он определял понятием «humanitas», т.е. гуманность, человечность.
Идеал, воспитания — совершенный оратор, художник слова и общественный
деятель. Цицерон считал, что единственным путем для достижения истинно
человеческой зрелости является систематическое и непрерывное образование
и самообразование. Оратору, прежде всего, следует освоить общую для того
времени культуру и получить «универсальное образование». Лишь таким
путем можно стать совершенным человеком. В содержание образования он
включал знание философии, юриспруденции, истории, овладение умениями
и навыками произнесения речей. У
будущего оратора должны быть
воспитаны такие черты личности, как такт, чуткость, мужество, умеренность,
разумность, справедливость, желание служить обществу, дружба и т. п.
Основным недостатком, пороком личности Цицерон считал эгоизм.
Цицерон был признан первым учителем римского народа. Свое
педагогическое кредо он высказал в следующих словах: «Я считаю... своей
обязанностью... работать в
том направлении, чтобы благодаря моим
стараниям, усердию, трудам все мои сограждане расширили свое
образование». Книги Цицерона широко использовались в школах эпохи
средневековья и Возрождения.
Луций Аней Сенека (ок.4 г. до н.э. - 65 г. н. э), тоже был философом и
оратором эпохи императорского Рима, провозгласил главной задачей
воспитания моральной совершенствование человека.
Основным предметом школьного обучения, считал Сенека,
философию, овладев которой можно постичь природу и самого себя и
которая является средством нравственного самосовершенствования человека.
18
Основным
методом
воспитания
считал
самодвижение
к
божественному идеалу, а основным средством - назидательные беседы-
проповеди с
наглядными примерами из жизни и истории. Сенека был
сторонником энциклопедического образования, не считал "семь свободных
искусств" основными школьными дисциплинами .
Вопросы воспитания были рассмотрены им в таких произведениях,
как «Письма на моральные темы», «Нравственные письма к Луцилию».
Марк Фабий Квинтилиан (ок.35-96 г. г), известный римский педагог-
практик, переработал заимствованные из
Греции педагогические идеи,
дополнил их обширными дидактическими указаниями в своем сочинении «О
воспитании оратора». Квинтилиан открыл в Риме свою риторскую школу,
которая пользовалась широкой известностью и вскоре приобрела статус
государственного учебного заведения.
В школе основательность широкого общего образования сочеталась с
глубоким изучением ораторского искусства времени античного классицизма.
Квинтилиан
использовал
идеи
и
принципы
гуманистической,
ненасильственной педагогики. Квинтилиан полагал, что от природы дети
обладают всеми физическими и духовными данными, чтобы успешно
овладевать знаниями и получать необходимое образование.
Но для этого педагог должен внимательно изучать и учитывать
индивидуальные особенности каждого из
своих воспитанников, четко
ориентируясь на возрастную специфику развития.
Квинтилиан теоретически обосновал и применил в своей практике три
метода обучения и воспитания, которые он считал наиболее действенными:
подражание, наставление и упражнение.
По убеждению Квинтилиана, общественное (школьное) образование
имеет больше достоинств по сравнению с индивидуальным (домашним).