Программа «Культурное наследие»
жүктеу/скачать 2,31 Mb. Pdf көрінісі
|
| мондо (серия быстрых вопросов и ответов на темы дзена между учителем и учениками). И сейчас в
секте Rinzai коан является основной педагогической техникой. См.: Z u g Ch. G. The Nonrational Riddle: The Zen Koan // JAF. 80, 1967. С. 81–88. 66 Ср.: Много ли тово иль мало от востоку и до западу? (ответ: тово, царю, ни мало, ни много – день с нощею: с о н ц е пройдет круг небесный от в о с т о к у и д о з а п а д у единым днем, а нощию единою со нце пройдет от севера и до ю г а ) и под. См. подробнее: Повесть о Дмитрии Басарге и о сыне его Борзомысле. Исследование и подготовка текстов М. О. Скрипиля. Л., 1969 (там же литература вопроса). 358 с собственно фольклорными текстами (ср. былину о князе Глебе Володьевиче) 67 . Другой класс текстов – рассказы о снах и их толковании. Древние варианты этих рассказов хранят следы индийского происхождения, ср. цикл описаний снов царя Прадьоты в тибетском Ганджуре 68 , рас- сказ о снах царя Прасенаджита в буддийских Джатаках и их дальней- шие филиации вплоть до старорусской повести, чаще всего снабжен- ной такими заглавиями, как «Слово о снах Мамеря царя», «Сказание о 12-ти снах Мамера царя» и под. 69 . Некоторые из предлагаемых здесь снов-загадок достаточно красноречивы: от земли до неба золотой столб, на нем голубь; столб рушится, голубь улетает на небо, на его место прилетает ворон; появляются дикие звери и змеи? или: краси- вый конь ест траву двумя горлами – передним и задним? (к ашвамедхе). С текстами такого рода, несомненно, связана обширная литература видений и пророчеств эсхатологического характера, расцветшая на византийской почве 70 . Вопросы и ответы, загадки, толкования снов и символов, предсказания с использованием образов космологиче- ской картины характерны для произведений этого рода. Через имя Мамера произведения типа «Снов Шахаиши» связываются с широ- ким кругом западноевропейских легенд о Морольфе и Мерлине (ср. Mor-olt, Memer-olt – Мамер), которым в славянской традиции соответ- ствуют сказания о Китоврасе, причем и те и другие восходят к старым текстам о Соломоновых судах 71 , где такую важную роль играют загад- ки 72 ; сюда же относятся мусульманские версии и – более отдаленно – суды Викрамадитьи, беседы с мудрым совопросником из индийской «Викрамачариты». Характерно, что во многих произведениях такого рода словесный поединок – лишь одно из проявлений борьбы свет- лого начала с демоническим. Можно показать, что вопросо-ответные ситуации разных версий «Калилы и Димны» генетически связаны с общей схемой перечисленного ряда произведений. 67 См.: М а р к о в А. В. К былине о князе Глебе Володьевиче // «Из истории русского былевого эпоса», III. // «Этнографическое обозрение». № 3 Кн. 62. 1904. С. 1–37. 68 См.: S c h i e f n е r A. Mahākātyāyana und König Tschanda-Pradyota Ein Cyklus buddhistischer Erzählungen // «Мém. de l’Acad. Impér. des Sciences de SPb». VII е série. № 7. 1875. 69 Собственно говоря, сны видит царь Шахаиша, а толкует их философ-мудрец Мамер. См. подробнее: В е с е л о в с к и й А. Н. О двенадцати снах Шахаиши, по рукописям XV века // Сб. ОРЯС. Т. 20. № 2. СПб., 1879. С. 1–45. 70 Ср., например, видения «горнего» града или видения Даниила с притчей о сухом и зеленом дереве, сохраненные рядом старых немецких текстов. Ср.: Der grüene unt der dâ dürre stât, | Jeglicher b o u m ein v o g l î n hat, | Sus ist der ander wait betal, | Jeglîch rîs vol der v o g l î n schal. См.: W i l k e n , Die Überreste altdeutscher Dichtungen von Tyrol und Friedebrant,. Padeborn, 1873; С. 11 и след. Ср. также: В о п р о с : жүктеу/скачать 2,31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|