Программа «Культурное наследие»
жүктеу/скачать 2,31 Mb. Pdf көрінісі
|
| ... Два стоят, два лежат, пятый ходит, шестой водит? – Двери...
57 , где содержатся все характерные особенности ритуальных словесных говорить речью, которая н е д о с т у п н а («невидима») профаничeскому большинству. Поэт-прори- цатель и жрец мистическим образом знают или помнят то, что было «в начале», и могут выразить это лишь соответствующим способом. Если бы такого способа (непрямого) не было, Лήυη торжествовала бы над Mνημοσύνη. См.: Ve r n a n t J.-P. Mythe et pensée chez les grecs. Études de psy- chologie historique, Paris, 1969. («Aspects mythiques de la memoire et du temps». С. 51 и след.). В этой связи ср. соотношение русск. за-гад-ка и вед. vi-gadá- (RV. X, 116, 5); о последнем см.: К u i р е к F. В. J. Указ. соч. С. 264 и след. О связи загадок с прорицанием и вообще исследованием сферы будущего см.: R o u t h Н. V. God, Man and Epic Poetry. A Study in Comparative Literature. N Y. Vol. 1, 1968. С. 153 и след. О вкладе архаичных космогонических текстов в стилистику (в самом широком смысле слова) фольклорных и раннелитературных художественных произведений (тропы, фигуры, синтаксис, лексика, фразеологические клише и т. п.) см. в другой работе. 55 См.: L e v i - S t r a u s s С. Указ. соч. 56 См.: B a r t o n R. F. The Religion of the Ifuagos // «Memoirs of the American Anthropological Association». № 65, 1946. 57 См.: Ш е й н П. В. Указ. соч., I, 2. С. 644–662 и др. Другой характерный пример из свадебной песни в рукописном сборнике 1795 г. (Шейн П. В. Указ. соч., I, № 2358. С. 735) – ответы девицы- невесты на 6 загадок, заданных «дворянским сыном»: Краше свету красное солнце, | Выше лесу светел месяц, | Чаще рощи часты звезды, | Без ответу горючь камень, | Без умолку текут реки, | Безызвестна судьба божья ... Ср. также мотив отгадывания загадок в связи с обещанием выйти замуж за отгадчика в сказке «Заколдованная царевна» (Афанасьев, II, № 152) и др. Особую разновидность составляют тексты снов-загадок перед свадьбой (обычно с разгадками в виде перечня идентификаций), ср. Мне ночесь, младой, мало спалося! | Мало спалося, да во сне виделось ... «Песни, собранные П. В. Киреевским». Вып. 1. М., 1911. № 33. С. 15; № 97. С. 37 и др. Интересны сведения о поединках, состоящих в обмене сериями загадок об основных элементах мира и ведущихся между сторонами жениха и невесты во время свадебного ритуала в Тибете. См.: F r а n с k е А. Н. The Ladakhi Pre-Buddhist Marriage Ritual, – „Ind. Ant.” 30, 1901; его же. Tibetische Hochzeitslieder. Hagen und Darmstadt, 1923 (о связи с мировым деревом). Поединки такого рода хорошо известны у тюркских народов. См.: C h a d w i c k N. К., Z h i r m u n s k y V. Oral Epics of Central Asia. Cambridge, 1969. С. 185 и след. (с многочисленными параллелями). 355 поединков, не раз названные выше. Связь текстов подобной струк- туры с мировым деревом несомненна и для свадебных церемоний; о коровайных обрядах, обнаруживающих особенно устойчивые вос- поминания об образе мирового дерева, писалось ранее 58 . Существуют и другие, часто сильно дегенерированные, отражения анализируемых здесь текстов – в гаданьях (ср. гаданья на стыке Старо- го и Нового Года), в пословицах 59 , в детских играх 60 , небылицах 61 , считалках 62 , где особенно часто сохраняется вопросо-ответная фор- ма и числовая организация текста; наконец, в широкой сфере текстов, порождаемых площадным карнавальным действом (кстати, обычно приурочиваемым к Новому Году) 63 , ср. также гротескные образы тела в народно-площадной словесности средневековой Европы. Можно предполагать, что ряд существенных особенностей анализи- руемых текстов отразился и в сказках. Речь идет не только и не столько о сказках, сохраняющих в том или ином виде мотивы сотворения мира, сколько о тех сказках, в которых находят параллели формальные черты этих текстов, особенно если эти черты связаны с космологическим со- держанием. Прежде всего речь идет о типе 921 (А, В, С, D) и типе 922 (922А) – сказки об умных ответах. Основная схема типа 921 – мальчик отвечает на вопросы короля, выполняет различные задания, награжда- ется за ум и находчивость. Основная схема типа 922 – мальчик отве- чает на вопросы и выполняет задания вместо другого лица, которое не в состоянии сделать это. Характерно число вопросов – чаще все- 58 См.: И в а н о в В. В., Т о п о р о в В. Н. К семиотической интерпретации коровая и коровайных обрядов у белоруссов // «Труды по знаковым системам». III, 1967. С. 64–70. Ср. загадки и отождествления при этих обрядах очага с Солнцем, с одной стороны, и с женским лоном, с другой стороны’. 59 Ср. так назыв. sōd у древних евреев (см.: K ö h l e r L. Der hebraische Mensch, Tübingen, 1953. С. 90 и след.); сближение с загадками произошло лишь позднее. 60 Ср., например, такие игры, как «столбом», «печка», «ящур», «женитьба», «Кострома». См.: Игры народов СССР. Сост. В. Н. Всеволодский-Гернгросс, В. С. Ковалева, Е. И. Степанова. М.-Л., 1933. С. 255 и след., 309 и след. Глубокая архаичность «ящура» (Сиди, сиди, ящер, | в ореховом кусте. | Дам жүктеу/скачать 2,31 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|