Прохорова о. Г
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
раздельно. Автор считает, что любовь может даже препятствовать сохранению семейного союза и приводит следующие аргументы: «В нетерпении любви мы ищем не супруга, а любимого, забывая о том, что одной любовью жив не бу- дешь, ибо живем мы с человеком, который обладает уникальным психологиче- ским миром, образом своего «я», темпераментом, характером и другими лично- стными особенностями, отчего слияние двух «я» не всегда приводит к появле- нию одного «мы» 41 . Т.В. Андреева рассматривает тему любви и брака как неиссякаемый источ- ник вдохновения писателей и философов. В этике с понятием любви связаны интимные и глубокие чувства, особый вид сознания, душевного состояния и действий, которые направлены на другого человека, общество и т. д. В любви органично соединены физиологическое и духовное, индивидуальное и социаль- ное, личное и общепринятое. Нет такого развитого общества и нет такого чело- века, кто в той или иной степени не знал бы, что такое любовь 42 . Эрик Фромм – немецко-американский психолог, философ и социолог рас- сматривал любовь как умение, чувство и волевой акт: «Любви надо учиться, постепенно овладевать ее теорией и практикой. Любовь — единственный удов- летворительный ответ на вопрос о проблеме существования человека». Далее он 40 Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. - М., 1987. 41 Ковалев С.В. Психология современной семьи. - М., Просвещение, 1988. 42 Андреева Т.В., Кононова А. В. Распределение ролей в молодой семье / Психология и полити- ка. Тез. научно-практ. конф. Ананьевские чтения, - СПб.: Изд-во С.-Петербургского универси- тета, 2002. 60 говорит, что большая часть людей не способна развить ее до адекватного уров- ня возмужания, самопознания и решимости. Любовь вообще — это искусство, требующее опыта и умения концентрироваться, интуиции и понимания; словом, его надо постигать. Причиной того, что многие не признают этой необходимо- сти, являются, по мнению Фромма, следующие обстоятельства: - большая часть людей смотрит на любовь с позиции «как быть любимым», а не «как любить»; - существует представление, что проблема в самой любви, а не в способно- сти любить; - смешиваются понятия «влюбленность» и «состояние любви», в результате чего доминирует представление о том, что нет ничего легче любви, в то время как на практике это совсем иначе. Любовь, по мнению Э. Фромма, — это актив- ная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство. Где нет активной заинтересованности, там нет любви. В случае любви это означает, что любовь - это сила, которая рождает любовь, а бессилие - это невозможность порождать любовь» 43 . Рюриков Ю. отмечает, что любовь деспотична, она подчиняет себе челове- ка и... забирает себе столько его сил, что от этого будут страдать другие его тя- готения, другие привязанности... Во время ее взлетов человеческая жизнь сужа- ется... У человека-творца схватки между тягой к любви и тягой к творчеству вы- зывают болезненное двоение, внутренний разрыв. Если индивидуальность че- ловека рельефнее, психология сложнее, то чаще моменты неразделенности в любви, моменты естественных несхождений и разногласий 44 . Торохтий В.С., отечественный психолог, рассматривает любовь как наи- более постоянное и устойчивое чувство супругов, а любовь и супружество - великая загадка, к которой психологи только прикоснулись. Кажется, что главная цель супружества - дополнить самого себя как личность, приобрести новые для себя психологические качества. 45 . Далее он отмечает, что чувство настоящей любви гармонично сочетает в себе потребность быть любимым, раз- витую способность любить, потребность в бескорыстной самоотдаче и заботе о любимом человеке. Из потребности во всестороннем общении с любимым че- ловеком настоящая любовь порождает потребность в заключении брака, в обра- зовании семьи. Если же такой потребности в общении нет, то возникает сомне- ние в полноценности и истинности любви. жүктеу/скачать 3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|