Сборник тезисов 30 мая, 2018 г

142 
3. Зимняя, И. А. Компетентностный подход. Каково его место в системе современных подходов к пробле-
мам образования? (теоретико-методологический аспект) / И. А. Зимняя // Высшее образование сегодня: реформы, 
нововведения, опыт. – 2006. – №8. – С.20-26. 
4. Коатс, Дж. Поколения и стили обучения // Дж. Коатс. – М.: МАПДО; Новочеркасск: НОК, 2011. 
5. Солдатова, Г. У. Мифы цифрового века / Г. У. Солдатова // Дети в информационном обществе. – 2013. – 
№14. – С. 1. 
6. Naydenova, N. Models of socialization inside the diaspora as a factor of the sustainable development of society 
in the age of globalization / N. Naydenova // Lifelong learning: Continuous education for sustainable development. – 
2015. – Vol. 13, pt. I. – P. 258–262. 

143
СОДЕРЖАНИЕ
 
МОЖНО
 
ЛИ
 
ОЦИФРОВАТЬ
 
КУЛЬТУРУ 
Наумчик В. Н., Паздников М. А.
УО «Республиканский институт профессионального образования»; Гимназия-колледж искусств 
им. И. О. Ахремчика
Аннотация. Обращается внимание на тенденции внедрения современных цифровых технологий в об-
разовательный процесс. Отмечается, что одной из центральных задач среднего образования является 
инкультурация личности школьника. Велика в этом роль современных информационно-коммуника-
тивных технологий. Вместе с тем необходимо помнить, что цифровая технология лишена этического 
базиса, поэтому духовное развитие подрастающего поколения в эпоху цифровых технологий – перво-
очередная забота педагогов.
Писатель-фантаст А. Азимов так видел перспективу образования. На Земле по проше-
ствии нескольких тысяч лет система образования претерпела массу изменений и нововведе-
ний. Традиционные формы и методы обучения и воспитания практически исчезли и на смену 
им появились технологии. Детям вовсе не было необходимости ежедневно посещать школу, 
выполнять домашние задания. В восемь лет все дети должны были пройти День Чтения, когда 
соответствующая программа с ленты, обучающей чтению, за 15 минут переписывалась в мозг 
ребенка. В 18 лет на Дне Образования компьютер выбирал для человека его оптимальную про-
фессию и закладывал в его мозг соответствующую программу. Затем каждый год проводились 
Олимпиады, где планеты, требующие тех или иных специалистов, отбирали себе лучших [1].
Сегодня эту проблему можно сформулировать так: зачем вообще нужна школа, когда че-
ловек всецело зависит от техники, и при современном высоком технологическом развитии ему 
вовсе нет необходимости ежедневно посещать учебные занятия, пытаясь изучить тот или иной 
предмет? Зачем изучать Пушкина или Лермонтова, Толстого или Чехова? Все это можно усво-
ить в считанные минуты и в значительно большем объеме. Какова связь между успешностью 
ученика в школе и его культурой? Ответ видится таким: школа нужна для того, чтобы человек 
приобщился к культуре. Культура обладает таким свойством, что она не может быть перепи-
сана с ленты, оцифрована, она не может быть привнесена искусственно и усвоена с помощью 
тех или иных технических средств. Культура составляет ядро человека, его сущность, код эт-
носа. Вот эту задачу и призвана решить современная школа. Следовательно, физика, химия, 
математика или литература – суть культурологические дисциплины, и изучаться они должны 
соответствующим образом.
Развитие цифровой технологии существенно изменило отношение к образованию. Инфор-
мационно-коммуникационные технологии (ИКТ) проникли во все сферы бытия. Сфера обра-
зования – не исключение. Существует мнение, что сфера образования должна качественно 
улучшиться за счет широкого использования ИКТ, цифровые технологии должны суще-
ственно изменить характер коммуникации между субъектами образовательного процесса.
Ре-
ализуется возможность широкого доступа пользователей в цифровые репозитории, облачные 
сервисы и социальные сети, что позволяет педагогам включать в образовательный процесс эти 
активные формы обучения и воспитания. Качественно изменился характер самостоятельной 
работы обучаемых. Любой, у кого имеется доступ в интернет, обладает поистине неограни-
ченной возможностью в использовании учебного и методического материала, педагоги легко 
могут обмениваться опытом, осваивая элементы педагогического мастерства в структуре все-
мирной сети. Получило развитие дистанционное образование.
Однако демократизация доступа к электронным ресурсам вовсе не означает расширение 
доступа к образованию, существует реальная опасность переоценивания возможностей циф-
ровых технологий. 
И в этом легко убедиться. Современный школьник не может пользоваться логарифмиче-
ской линейкой, а при вычислениях легко доверяется калькулятору и полагает, что 6–7 цифр 
после запятой – это свидетельство высокой точности вычисления. Без калькулятора он вряд 
ли извлечет квадратный корень из числа, не всегда сможет произвести простейшие вычисле-

144 
ния в уме. Инженеру нужен вычислительный инструмент, но школьник, прежде чем им поль-
зоваться, должен освоить культуру вычислений, научиться общаться с природой на языке ма-
тематики и понимать, что современный компьютер – это элемент материальной культуры, в 
котором воплощены идеи тысяч выдающихся ученых мира. 
Изучение физики предполагает глубокое понимание законов физических явлений, кото-
рые в избытке предоставляет нам природа. Понимать физику — это значит понимать и любить 
саму природу, знать ее закономерности. А для этого надо научиться наблюдать, делать про-
стейшие эксперименты, ставить перед собой вопросы и самостоятельно находить на них от-
веты. Цифровые технологии, несомненно, могут помочь в этом. Практика показывает, что при 
изучении основ физики мы часто передоверяем компьютеру главное в изучении этого пред-
мета – непосредственность общения с природой, наблюдательность, способность удивляться 
и делать собственные открытия. В современной школе практически исчез демонстрационный 
физический эксперимент, педагоги не имеют навыков ставить простейшие демонстрационные 
опыты по физике и ограничиваются показом видеороликов. Казалось бы, это очень удобно: 
экономится время урока, исключается неудача при осуществлении опыта, решаются про-
блемы, связанные с безопасностью и многое другое. В результате формируется то, что полу-
чило название «клиповое мышление»: в сознании учащегося остаются лишь отдельные фраг-
менты увиденного, слабо связанные между собой.
Физика — особенная наука. Президент АН СССР С. И. Вавилов отмечал, что физика фор-
мирует особое мышление человека, отличающееся аналитичностью, всесторонним подходом 
к рассмотрению того или иного природного или социального явления. Физика — мировоз-
зренческая дисциплина, поскольку физическое знание делает человека по-настоящему обра-
зованным, приобщает его к культурным источникам цивилизации. 
Физика — это и учебный предмет. Еще в школе мы прикасаемся к тайнам природы, изучая 
основы физики, химии, географии, биологии, и все вместе эти науки составляют базис нашего 
естественнонаучного мировоззрения. Постижение природы идет двумя путями: теоретиче-
ским (решение задач, чтение научно-фантастической литературы, просмотр кинофильмов, бе-
седа со специалистами) и экспериментальным, путем проведения несложных опытов, наблю-
дения, систематизации увиденного и др. Эмпирика (с большой буквы) выступает как важней-
шая сторона познания мира, и в этом плане демонстрационный физический эксперимент иг-
рает ключевую роль. 
Физика — это и культурологическая дисциплина. Изучая ее, мы прикасаемся к достиже-
ниям современной цивилизации. Понимая это, мы просто обязаны сохранять эти достижения, 
приумножать их и передать достигнутое нашим потомкам. Достижения физики преобразили 
наш мир, поставили силы природы на службу человеку, но вместе с тем создали для него и 
новые опасности — техногенные. Вот почему словацкий публицист Томаш Борец считает, что 
естественнонаучные дисциплины формируют тот пласт знаний, который делает современного 
человека по-настоящему культурным. «Если в обществе своих друзей вы покажете, что не зна-
комы с произведениями современного драматурга, писателя, композитора или, что еще хуже, 
с произведениями классиков литературы и искусства, вас сочтут невеждой. Образованный че-
ловек должен знать имена Чайковского, Шопена или Равеля, быть знакомым с произведени-
ями Гюго, Достоевского, Шекспира и Гете. Попробуйте, однако, в этом же обществе спросить: 
кто такие Менделеев, Ампер, Фарадей и Тесла или Курчатов и Ферми?! Попытайтесь задать 
невинный вопрос о том, сколько на сегодняшний день известно элементарных частиц, или 
хотя бы спросите о принципе цветного телевидения?! В лучшем случае вам ответят растерян-
ным взглядом, и вы приобретете репутацию чудака. 
А разве Менделеев и все те, кого мы упомянули выше, не являются тоже классиками? 
Разве они не классики науки и техники – неотделимых частей человеческой культуры? Резуль-
татами их трудов, которым они посвятили всю свою жизнь, мы пользуемся ежедневно и вос-
принимаем это, как нечто само собой разумеющееся. Разве не заслуживают эти гиганты чело-
веческой мысли нашего внимания так же, как и их «коллеги» из мира искусства?» [2]. 

145
СОДЕРЖАНИЕ
 
Говоря о предназначении и развитии цифровой технологии, нельзя забывать о воспитании 
культурного, нравственного человека. Один из решающих моментов, который отделяет уни-
верситет XX в. от университета XXI в., – смена адресата, субъекта образования. Идеал интел-
лигентности, образованности и нравственности сменяется концепцией платежеспособного по-
требителя образовательных услуг, который не обязан подтверждать свою внутреннюю куль-
туру и образованность. Автономная, критически мыслящая личность растворяется в небы-
тии [3]. Цифровая технология лишена этического базиса, и об этом всегда следует помнить. 

жүктеу/скачать 14,01 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: