қорқынышты күйреулер туғызды. Империя үшін әсіресе 1091 жыл қиын

Батыста 11 ғасырдың аяғында император Алексей I Комненус 
мұсылмандарға қарсы күреске шақыру үшін қолайлы көңіл-күй мен ортаны 
тудырды: діни сезім өте күшейді және аскеттік көңіл-күй болды. дамыды, 
ол рухани ерліктердің барлық түрлерінде, басқалар арасында және 
көптеген қажылықтарда көрініс тапты.
Сонымен қатар, 1054 жылы шіркеудің бөлінуі болды - католиктер мен 
православтар бір-бірін анатематизациялады.
Әсіресе көптеген қажылар Палестинаға, Қасиетті қабірге бұрыннан 
жіберілген; 1064 жылы, мысалы, Майнц архиепископы, Майнц Зигфрид 
жеті мың қажылар тобымен Палестинаға барды. Арабтар мұндай 
зияраттарға кедергі келтірмеді, бірақ христиандық сезім кейде мұсылман 
фанатизмінің көріністеріне қатты ренжіді: мысалы, египеттік халиф әл-
Хаким 1009 жылы Қасиетті қабір шіркеуін жоюға бұйрық берді[4]. Сол 
кезде де осы оқиғадан әсер алған Рим Папасы Сергий IV қасиетті соғысты 
уағыздады, бірақ нәтиже болмады (Аль-Хаким қайтыс болғаннан кейін, 
бірақ қираған храмдар қалпына келтірілді).
КРЕСТ ЖОРЫҚТАРЫ ДƏУІРІНДЕГІ БАТЫС 

Палестинада түріктердің орнығуы христиандардың қажылық 
сапарын əлдеқайда қиын, қымбат жəне қауіпті етті: қажылардың 
мұсылман фанатизмінің құрбаны болу ықтималдығы əлдеқайда 
жоғары болды. Қайтып оралған қажылардың əңгімелері батыс 
христиандықтың діни көзқарасы бар бұқарада киелі орындардың 
қайғылы тағдырына қайғыру сезімін жəне кəпірлерге қарсы күшті 
ашу-ызаны дамытты. Діни ынтадан басқа, сол бағытта күшті 
əрекет ететін басқа мотивтер болды. 11 ғасырда халықтардың ұлы 
көші-қонының (нормандтардың, олардың қозғалыстарының) соңғы 
жаңғырығы болған қозғалысқа деген құштарлық əлі толық сөнген 
жоқ. Феодалдық құрылыстың орнығуы рыцарьлар табында өз 
күштері үшін өз отанында өтініш таппаған (мысалы, барондық 
отбасының жас мүшелері) жəне табуға үміт бар жерге баруға 
дайын адамдардың айтарлықтай контингентін жасады. жақсырақ 
нəрсе. Күшті əлеуметтік-экономикалық жағдайлар қоғамның 
төменгі қабаттарынан көптеген адамдарды крест жорықтарына 
тартты. Кейбір Батыс елдерінде (мысалы, крест жорықтарының ең 
көп контингентін берген Францияда) XI ғасырда бірқатар табиғи 
апаттар: су тасқыны, егіннің құлауы, эпидемиялық аурулардың 
(олар оқиғалар «жеті арық жыл» деп аталды) . Италияның бай 
сауда қалалары Шығыста христиандардың орнығуынан 
айтарлықтай сауда пайдасына үміттеніп, крест жорықтарының 
кəсіпорындарын қолдауға дайын болды.

Шіркеу крест жорықшыларына көптеген жеңілдік жасады. Олар 
қарыздарын төлеуден босатылды, олардың дүние-мүліктері мен 
отбасылары шіркеу камқорлығына алынды. Папаның Шығыс 
елдерінің шұрайлы жері туралы, онда кедейлердің тез байып 
кететіні туралы үндеуі кедейлер арасында рақат өмірге бөлену 
үмітін қоздырды. Осындай уағыздың нəтижесінде, 1096 жылдың 
көктемінде Франция мен Германияның ондаған мың кедей 
шаруалары «қажылық жорыққа» аттанды. Аш-жалаңаш кедейлер 
жолдарындағы венгрлердің, болгарлар мен гректердің жерлерінен 
өтіп бара жатып, жергілікті халықтардың азық-түлік, мал-мүліктерін 
тартып алды, тонаушылыққа ұшыратты, қарсыласқандарын өлтіріп, 
зорлық-зомбылық жасады.Осы бірінші крест жорығы кезінде Батыс 
Еуропа елдерінің феодалдары бастаған, жақсы қаруланған əскері 
Шығыста қырылып жатқан кедейлерге көмекке аттанды. 1097 
жылдың басында Константинопольге келіп жеткен кресшілер 
өздерін дөрекі ұстады: жергілікті халықты тонап, ұлттық дəстүрлерін 
мазақ етті. Шығыс Рим императоры алдап-арбап, пара беріп, 
кресшілер жасақтарын əрең дегенде Кіші Азияға жөнелтіп салды.

жүктеу/скачать 2,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: