«солнечная пряжа»
жүктеу/скачать 6,3 Mb. Pdf көрінісі
|
Солнечная пряжа 15
| 48
«Я целый мир прошёл в мельканье дней» и этнограф Владимир Кабо 54 . И чем больше для ев- ропейцев открывается культура аборигенов, тем больше они убеждаются в верности этих парадок- сальных заявлений. Мифология аборигенов космогонична, то есть по- вествует о создании мира и его элементов. Более того, их представление о времени, так называемое «Время сновидений» (Dreamtime) — это, по существу, сложней- шая философская концепция, согласно которой время течёт не однолинейно из прошлого через настоящее в будущее, а многомерно и пронизывает одно другое. Это нечто вроде неевклидовой геометрии в примене- нии ко времени и пространству. Природа, ландшафт, да и все элементы мироздания для аборигенов — это они сами, в разном обличии и в разное время, в ко- тором прошлое и настоящее могут присутствовать одномоментно. Насколько сложны их космологиче- ские концепции свидетельствует огромное количе- ство научной литературы на эти темы. Осмысление европейцами концепции «Времени сновидений» началось только в 1930-х годах и про- никло в массовую культуру и в культуру «нью-эйдж» в конце ХХ века. В начале же прошлого века, во вре- мена Бальмонта, культура аборигенов оставалась тайной за семью печатями для европейцев. Однако первые «снимки» её в виде точных записей мифов и легенд появились в печати уже в конце XIX века. Эти первичные записи мифов были систематизированы и опубликованы французским этнологом Арнольдом ван Геннепом в 1905 году на французском языке 55 . Именно они увлекли Бальмонта, когда, после по- ездки в Мексику, он готовил к печати «целую книгу Океанийских легенд, и книгу Мексиканских преда- ний». «Океанийские космогонии, — писал Бальмонт в 1908 году, — особенно космогония Чёрных, как она отобразилась в Австралийских легендах, отличаются необыкновенной роскошью фантазии и первобытной свежестью. Хочется сказать, что, как Австралийские бабочки самые богатые по узорности и красочности крыльев, так и в Австралийских легендах светят мысли, единственные по причудливости мечты, каких нигде не найдёшь, — разве в Мексике, с которою эти обла- сти Чёрных имеют странное сродство» 56 . 54 Кабо В. Р. Круг и крест: Размышления этнолога о первобытной духовности. — М., 2007. — С. 17. 55 Arnold van Gennep, Mythes et légendes d’Australie, Paris, 1905. Частично опубликовано в кн.: Время сновидений: Мифы и легенды аборигенов Австралии. — М.: Наука, 1987. 56 Бальмонт К. Д. Зовы древности. Гимны, песни и замыслы древности. Египет. Мексика. Майя. Перу. Халдея. Ассирия. Индия. Иран. Китай. Океания. Скандинавия. Эллада. Бретань. — СПб.: Пантеон, [1908]. — С. 208. «ОКЕАНИЯ» И з этого раннего «открытия» Бальмонта уже видно, что «Океания» в его представле- нии это единое этнокультурное простран- ство, раскинувшееся от Индийского океана, через Австралию, Новую Гвинею и Меланезию — области Океании, населённые Чёрными, — через централь- ную часть Тихого океана, населённую смуглыми по- линезийцами, до западных побережий Центральной Америки. Ныне географы обычно не включают Австралию в состав Океании. Граница между ними была проведена ещё во времена немецкого анато- ма И. Ф. Блуменбаха (1752–1840), стоявшего у истоков расовых классификаций, и отделившего темнокожих австралийских аборигенов от смуглокожей малайско- полинезийской расы. Различие, базировавшееся на цвете кожи, шло в XIX веке гораздо дальше — темно- кожие племена считались «примитивными», светло- кожие — более «культурными». Бальмонт пренебрёг этими расовыми стереотипами и включил Чёрных в единое духовное пространство Океании благо- даря «роскоши» их фантазии, придя к этому умоза- ключению намного раньше современных этнологов. Впрочем, для Бальмонта это было не столько умоза- ключение, сколько духовное озарение, прозрение, благодаря которому ему открылись глубинные пла- сты культуры аборигенов. жүктеу/скачать 6,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|