Өзін-өзі тексеруге арналған сұрақтар

5.Этнос пен ұлт арасында қандай айырмашылық бар сипаттаңыз. 
3.4. ҚОҒАМ ДАМУЫНЫҢ САЯСИ МИХАНИЗІМДЕРІ:
ӘЛЕУМЕТТІК ЖАНЖАЛ МӘСЕЛЕСІ
Қоғамдық дамудың негізгі нысаны әлеуметтік қайшылықтар болып 
табылады. Олар әлеуметтік игіліктердің жетіспеушілігінен туындайтын қарама-
қайшы мүдделерге ие әлеуметтік субъектілердің бірлігі мен күресінің қарым-
қатынастары болып саналады. Бұл берілген субъектілердің мүдделерінің бірлігі 
мен күресі емес, қарама-қайшы мүдделер негізіндегі субъектілердің өзара 
бірлігі мен күресі. Әлеуметтік қайшылықтарды материалдық (тамақ, киім, 
тұрғын үй, т.б.) практикалық, рухани деп бөлуге болады. 
Адамзат қоғамы дамуының негізгі механизмі әлеуметтік жанжалдар 
болып табылады. Әлеуметтік жанжалдар қажетті игіліктер үшін сәйкес 
келмейтін әртүрлі және қарама-қайшы мүдделер түрткі болатын, әлеуметтік 
субъектілердің өзара және ашық күресі. Осылайша, әлеуметтік жанжалдар 
қарама-қайшылықтар күресі деп аталатын әлеуметтік қайшылықтар жағын 
сипаттайды. Қарама-қайшылықтардың бірлігі әлеуметтік жанжалдың шарты 
ретінде шығады.Қарама-қайшылықтар күресі әлеуметтік қайшылықтардың 
қалыптасуын, күшеюін, аяқталуын сипаттайды. Сондықтан, әлеуметтік жанжал 
тек әлеуметтік қайшылықтың күшею кезеңі ретінде ғана емес, барлық 
кезеңдердің 
әртүрлі 
деңгейінде 
болады. 
Өзара 
практикалық 
күрес идеологиялық, саяси, экономикалық, әскери, физикалық әрекеттер 
түрінде болады. Олардың көмегімен дауласқан субъектілер субъектілердің 
өзіне зиян келтіріп, жанжал шығаруға ұмтылады. Мысалы, шешендер мен 
орыстар арасындағы жанжал шешендер территориясы, мұнай, геосаяси жағдай 
себебінен болған жанжал. 
Әртүрлі әлеуметтік субъектілердің бірдей игілік үшін бірдей мүдделері 
немесе бірдей игілік үшін әртүрлі мүдделері сәйкес келмейтін болып табылады. 
Бірінші жанжалдың мысалы – Ресейдегі алюминий және электр энергиясы 
саласындағы мүлікті қайта бөлісуі бола алады. Екінші жанжалдың мысалы – 
Шешен соғысы. Онда шешендердің мүддесі – ұлттық тәуелсіздік, ал орыстарда 
– Ресей құрамындағы Шешендер. Әлеуметтік жанжалдың себебі белгілі бір 
субъектінің игілігі, қажеттілгі үшін күресі болып табылады. Олматериалдық 
(тамақ, киім, мұнай, орман, т.б.), экономикалық (шикізат, ақша, акциялар, т.б.), 
саяси (билік, лауазым, т.б.), заңды (құқықтық, мәртебе, т.б.), рухани (ұлттық, 
діни, ғылым, эстетикалық, т.б.) болуы мүмкін. Әдетте, әлеуметтік жанжалдың 
пәні ретінде ресурстарды, мәртебе, рухани құндылықтарды атайды.
Әлеуметтік жанжалдардың жақтары әлеуметтік субъектілер: адамдар, 
әлеуметтік қауымдастықтар (топтық және бұқаралық), әлеуметтік институттар, 
халықтар, қоғамдық формациялар, өркениет. Әлеуметтік субъект қандай да бір 
қоғамдық құбылыстың болмысы болып табылатын әлеуметтік қайшылықтың 
жағы 
және 
қарама-қайшылығы 
ретінде, 
ең 
алдымен, 
сәйкес 
қызығушылықтармен, іс-әрекет тәсілдерімен, тұтыну заттарымен сипатталады.
Әлеуметтік субъектілер қарама-қайшы игіліктермен бірге бірін-бірі өзара 
болжайды және шығарады. «Өзара ұсыныс» қоғамның тек қарама-қайшы 

мүдделері бар әлеуметтік субъектілердің бірлігінде өмір сүре алатынын 
білдіреді. Қоғам тек бай, заңға бағынатын, зиялы, «жақсы» адамдар немесе тек 
кедей, бұзақы, қара халық, жауыздар тобынан құралса,, онда қоғам өмір сүре 
алмайды. Табиғаттың, қоғамның, сананың әрбір құбылысы көптеген ішкі және 
сыртқы қайшылықтарды құрайды.
Сонымен бірге, субъектілердіңқарама-қайшы мүдделермен күресі 
қоғамның және оның барлық элементтерінің: индивид, топ, ұйымның даму көзі 
болып саналады. Ғылым, техника, өндіріс, экономика, саясаттағы қарама-
қайшылықтардың күресі нәтижесінде қоғамның дамуы жүреді, халықтардың, 
ұйымдардың, топтардың, индивидтердің жойылуы және жаңа халықтардың 
пайда болуы, жалпы адамзаттың жетілуі. Әлеуметтік жанжалдар қалыптасу, 
күшею, жойылу кезеңдерінен өтеді.
Әлеуметтік жаңжалдың қалыптасу кезеңі әлеуметтік субъектінің кикілжің 
жағдайын, әлеуметтік шиеленісушілігін, зорлықпен іс-әрекет жасауын құрайды. 
Ол басқа субъектілердің мүддесіне қысым жасайтын өз мүддесі мен әрекеттерін 
ұғыну сәтін болжайды. Кейде субъект басқа субъектілерге қысым жасайтынын 
түсінеді, кейде түсінбейді. Бірінші жағдайда әлеуметтік жанжалдың 
қалыптасуы саналы сипатта, екінші жағдайда стихиялық сипатта. Бірінші 
жағдайда әлеуметтік жанжалдың қалыптасуы өз мүддесін жүзеге асыруға және 
басқа субъектілердің мүдделеріне қысым жасауға бағытталған мақсаттар мен 
жоспарларды дайындауды құрайды. Ұғыну өз қарсыластарына дұшпандық 
сезіммен және өзінің жақтастарына ниеттестік сезімдерімен бірге жүреді. 
Екінші жағдайда субъект іс-әрекеттерді өз мүдделерімен сәйкес жүзеге 
асырады және басқаларға зиян тигізетінін нашар түсінеді. Қарама-қайшы 
мүдделері бар субъектілер әртүрлі уақытта және әртүрлі кезеңде өз 
мүдделерінің қарама-қайшылығын түсінеді. Тиімді жағдай деп өз мүддесін ерте 
түсінген субъектілерді айтуға болады. Мысалы, мұндай жағдайда батыс 
буржуазиясы өз пролетариатына қатысты, посткеңестік Ресейдегі жаңа орыстар 
кеңес адамдарына қатысты т.б. 
Әлеуметтік жаңжалдың күшею деңгейі идеологиялық, экономикалық, 
саяси, әскери күрес түрінде көрінеді. Бұл күрестің сипаты қарама-қайшылық 
типіне әскери, экономикалық, саяси және субъект типіне индивид, топ, 
институт, халық байланысты болады. Әлеуметтік қарсы тұрудың жоғарғы 
формасы таптар күресі, азаматтық соғыс, әлем соғысы, халықаралық терроризм, 
формация 
аралық 
күрес, 
өркениет 
аралық 
соғыс, 
т.б. 
болып 
табылады.Әлеуметтік жанжалдың күшею кезеңінде қарсы күресуші 
тараптардың әлеуметтік зорлық-зомбылығының әртүрлі формалары болады, 
оның айғағы Азамат соғысындағы «қызылдар» мен «ақтар» терроры, жақында 
аяқталған шешен соғысы. Әлеуметтік жанжалдың күшею кезеңінде жиі 
тығырыққа тіреледі, қарсы күресуші таптар бір-бірін жеңе алмай, айтарлықтай 
физикалық, моральдық, экономикалық шығынға ұшырайды, мүмкін болатын 
жеңістіңүлкен бағасын сезінеді. Жанжалдықтығырыққа тірелген жағдайда 
келіссөздер 
жүргізіледі, 
қарсы 
тұру 
әлсірейді, 
әлеуметтік 
мәміле 
қарастырылады.

Әлеуметтік жанжалдың аяқтаулы кезеңінде бірнеше нұсқа болады: 1) 
жанжалды жою, 2) жанжалды бірыңғайлау, 3) жанжалды шешу. Әлеуметтік 
жанжалды жою бір жақтың жеңісі кезінде, екі жақтың жойылуы кезінде, 
берілген қақтығыстың басқаға ұласуы нәтижесінде болады. Әлеуметтік 
жанжалды бірыңғайлау қақтығыстық жағдайды сақтау барысында жанжалды 
аяқтау болады. Мұндай жағдай 1986 жылы Шешенстан туралы Масхадов пен 
Лебедь арасындағы Хасавюрт келісімінде орын алды. Әлеуметтік жанжалды 
шешу оны туындатқан себептерді жою болып табылады: субъектілер 
мүдделерін өзгерту, жанжал нысанын бөлісу, оны бірігіп қолдану, т.б. 
Тарихи материализмдегі әлеуметтік қайшылық, ең алдымен, қарама-
қайшылықтардың күресіне алып келді, сондықтан әлеуметтік қайшылық пен 
әлеуметтік қақтығыстарбір-біріне теңдестірілді. Сонымен қатар, бұл әлеуметтік 
қайшылықтардың субъективті құрамдас бөлігін жасырып, әлеуметтік 
жанжалды сана-сезімге тәуелсіз объективті әлеуметтік құбылыс ретінде 
ұсынуға мүмкіндік берді. 
Қоғамдық қақтығыстар қоғамның дамуында бірнеше рөлдерді атқарады: 
ол ескілерді жойып, жаңа нәрселер жасай алады. Әлеуметтік жанжалдың 
бұзушы-конструктивті рөлі әлеуметтік қақтығыстарға қайшы келеді. Бір 
жағынан, әлеуметтік жанжалдар қоғамдардың, оның әлеуметтік салаларының, 
қалыптасуларының, өркениеттерінің, өмір салтының жаңару (прогресс) көзі 
болып табылады. Екінші жағынан, бұл прогресс ескі, ескірген, әлі де қажет 
ететін бұзылуымен бірге жүреді. Әлеуметтік қақтығыстар, ең алдымен, 
әлеуметтік қақтығысты ұстанатын бұзушы тарап ретінде әрекет етпейтіндіктен, 
оны өрістеу кезеңіне шығаруға болмайды, қалыптасу кезеңінде шешу қажет.
Деспоттық қоғамда қоғамдық тәртіпсіздіктер тоқтатылған және 
жазалаушы органдарының қуатты жүйесі арқылы түбірімен жойылған болады. 
Сондықтан, мұндай қоғамдардағы (мысалы, кеңестік) даму, негізінен, осы 
қоғамның құлдырау кезеңін есептемегенде, жоғарғы деңгейден өтеді. 
Керісінше, демократиялық қоғамға тұрақты қақтығыстар тән, бұл көптеген 
әлеуметтік субъектілердің мүдделерін еркін білдіруіне байланысты. 
Демократиялық қоғамда әлеуметтік жанжалдардың пайда болуын болдырмауға 
тырысатын, оларды әскери және террорлық қақтығысқа айналдыруға 
тырысатын күшті және жақсы жұмыс істейтін мемлекеттік, құқықтық және 
мемлекеттік органдардың жүйесі бар. Бұл жерде әлі күнге дейін 
дүниетанымның, менталитеттің, адамдар табиғатының, қалыпты өмір сүру 
жағдайларын жасаудың, сондай-ақ жаратылыстан туындайтын әлеуметтік 
жанжалдардың алдын алатын және шешетін органдарының жүйесі тұрғысынан 
көп жұмыс істеу керек.
Әлеуметтік жанжалдардың типологиясы өте күрделі. Кикілжіңдердің 
түріне байланысты әлеуметтік жанжалдар ішкі және сыртқы, негізгі және 
негізгі емес, тұрақты және қайталама, антагонистік жәнеантагонистік емес 
болып бөлінеді. Жанжалдың тақырыбына байланысты мүдделердің табиғаты, 
әлеуметтік жанжалдар экологиялық, өндірістік, экономикалық, саяси, рухани 
(эстетикалық, ғылыми, діни және т.б.) жанжалдар деп бөлінеді. Топтарға, 
мақсаттарға және нәтижелерге байланысты әлеуметтік жанжалдар қалыптасу 

және өркениеттерге бөлінеді. Осы қақтығыстардың нәтижесінде қоғамдар бір 
қалыптасудан және өркениеттен екіншісіне ауысады. Сабақтарға байланысты, 
қақтығыстың сипаты, мақсаттары, әлеуметтік қақтығыстар азаматтық және 
әскери (азаматтық соғыс, жергілікті соғыс, әлемдік соғыс, халықаралық 
терроризм және т.б.) деп бөлінеді.
Бұл қоғамды сипаттайтын әлеуметтік жанжалдар жүйесі оның даму 
тетігін қалыптастырады. Бұл механизмде қоғамның дамуына айтарлықтай 
ықпалын тигізетін негізгі қайшылықтар мен жанжалдардың әртүрлі топтары 
болады. Әртүрлі әлеуметтік қақтығыстар дамудың әртүрлі кезеңдерінде, бір-
біріне өзара ықпалдасып, күрделі, әдетте, нашар белгілі және болжамды 
конгломератты қалыптастырады. Саяси партиялардың, билеуші элитаның, 
ғалымдар, жетекші лауазымды тұлғалардың міндеті қоғамдағы әлеуметтік 
кикілжіңдерді болжау, диагностикалау, барынша тігісін жатқызып, шығынын 
азайта білу. 

жүктеу/скачать 1,89 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: