Тарих – история – history әож 378: 001

Казахский государственный женский 
 педагогический университет                                                                            Вестник №4 (52), 2014 г. 
184 
ӘДЕБИЕТТЕР ТІЗІМІ 
 
1. Назарбаев Н.Ә. Жаңа әлемдегі жаңа Қазақстан. – Астана, 2007. 
2.  Назарбаев  Н.Ә.  Қазақстан  экономикалық,  әлеуметтік  және  саяси  жедел  жаңару 
жолында. ҚР Президентінің Қазақстан халқына Жолдауы. – Алматы, 2005. – Б. 97. 
3. Назарбаев Н.Ә. Қазақстан жолы – 2050: «Бір мақсат, бір мүдде, бір болашақ» ҚР 
Президентінің Қазақстан халқына Жолдауы. 17. 01. 2014 
4.  Ауыл  шаруашылығын  дамытудың  жаңа  кезеңі.  Агроөнеркәсіп  кешені 
қызметкерлерінің республикалық кеңесі // Егемен Қазақстан, № 20, 1. 02. 2005.  
5. ҚР Азаматтық кодексі, 1994. 
6.  Азоев Г.Л. Конкуренция:  анализ, стратегия и практика.  – М.: Центрэкономики и 
маркетинга, 1996. 
7.  Әбділдин  С.Ә.  Агробизнесті  ұйымдастыру.  –  Алматы:  Агроуниверситет,  2001.  – 
280 б. 
8.  Байбараков  Е.Б.  Развитие  менеджмента  в  сельскохозяйственном  производстве  в 
условях рыночных отношений // Проблемы агрорынка, январь-март, 2002. 
 
РЕЗЮМЕ 
Максутова М.А., магистр, преподаватель, 
Касенова А.С., магистр, преподаватель, 
(г. Алматы, Казахский государственный женский педагогический университет) 
 
Экономическое и правовое аспекты развитие рыночных отношений 
В  этой  статье  рассматривается  экономические  и  правовые  аспекты  состояний 
развития отношений  рынка  в  аграрной  отрасли нашей  страны,  а  также предложений  на 
направлении их усовершенствования. 
Ключевые  слова:  рыночная  экономика,  аграрний  отрасль,  государственное 
регулирование, правовая база, эффективность производства, конкуренция товаров. 
 
SUMMARY 
 
M.A. Maksutova,
 
master, teacher 
(Kazakh State Women’s Teacher Training University) 
A.S. Kasenova,
 
master, teacher 
(Kazakh State Women’s Teacher Training University) 
 
Economic and legal aspects of the development of market relations 
This article focuses on the economic and legal aspects of the development of the relations 
of  states  of  the  market  in  the  agricultural  sector  of  our  country,  as  well  as  proposals  for  the 
direction of their improvement. 
Keywords:  market  economy,  the  agricultural  sector,  government  regulation,  legal 
framework, production efficiency, competition goods.
 
 
 
 
 
 
 

Қазақ мемлекеттік қыздар  
педагогикалық университеті                                                                           Хабаршы №4 (52), 2014 ж.  
 
185 
 
UDK 316К 22 
 
THE KAZAKH DIASPORA: HISTORICAL BACKGROUND 
 
A.
 
Kaliyeva, Candidate of  
Sociological Sciences, 
R. Saurbaeva,  Senior teacher 
(Kazakh State Women’s Teacher  
Training University) 
 
Annotation: The authors analyzed the meaning of the definition of «Diaspora». Based on 
the works Mendikulova G. discusses the history of formation of the Kazakh Diaspora (XVIII) 
and its current situation, both in Kazakhstan and abroad.  
Keywords: diaspora, voluntary migration typology. 
During  last  two  decades  international  relations  in  the  World  Community  were 
complicated by increasing of the large-scale inter ethnic conflicts, very often growing to a war. 
That is why importance of research historical and contemporary roots of these events is actually 
and obviously. In current international relation studies, ethnic pluralism takes a very important 
place. Now we talk about  one of categories of  ethnic pluralism: Diaspora, which influence to 
international  relations  because  it  could  be  a  source  of  either  international  or  inter  ethnic 
conflicts.  
The global Kazakh population in 1999-2000 exceeded 12 million, with some 8 million in 
Kazakhstan,  another  1.5  million  in  China,  more  than  800  thousand  in  Russia,  1.5  million  in 
Uzbekistan,  80  thousand  in  Mongolia,  and  rest  are  in  various  other  countries.  According  to, 
which  was  compiled  on  the  basis  of  several  statistical  studies  and  research  Gulnara 
Mendikulova,  among  these  4  million  Kazakhs  who  live  abroad  about  800  thousand  are  the 
Kazakh Diaspora, the rest are Irredenta. Irredenta is an ethnic group, occupying its own lands, 
which as a result of conquests or annexations of territories belong to the neighboring countries 
of  its  motherland.  The  Irredenta  does  not  move,  they  were  separated  from  the  main  body  of 
their  ethnic  group  by  state  borders.  In  the  case  of  the  Kazakhs,  we  have  both  Irredenta  and 
Diaspora  in  Russia,  China  and  Uzbekistan.  In  Russia  the  Kazakh  Irredenta  is  settled  in 
Astrakhanskaya,  Kurganskaya,  Volgogradskaya,  Orenburgskaya,  Omskaya,  Chelyabinskaya, 
and  Gorno-Altaiskaya  Autonomous  oblasts.  The  representatives  of  the  Kazakh  Diaspora  in 
Russia  live  in  Moscow  and  St.  Petersburg.  The  Kazakh  Irredenta  in  Russia  was  created  by 
colonial conquests of the Tsar’s policy during 16th - first decade of the twentieth centuries, and 
national state territorial division of Kazakhstan and Central Asia in 1925 in the Soviet period.  
In  China  the  Kazakh  Irredenta  lives  in  Sinkiang-Uighur  Autonomous  Region  and  the 
same Diaspora settled in the central areas of China. The Kazakh Irredenta in China was created 
by the historical events in 18-19th centuries, in consequences of the State-territorial division in 
Central Asia between Russian and Chinese empires in the second part of the 19th century.  
First of all about the definition of a Diaspora and then consider some typologies concern 
to it. According to the definition given in «Modern Diasporas in International Politics», edited 
by  Gabriel Sheffer:  «Modern Diaspora  are ethnic minority  groups of migrant  origins  residing 
and  acting  in  host  countries  but  maintaining  strong  sentimental  and  material  links  with  their 
countries of origin - their homelands»)[1]. In typology of a Diaspora we have a few variations. 
In  1976  on  the  pages  of  American  Political  Science  Review,  J.  Armstrong  offered  one  of  the 
first typology of a Diaspora: mobilized and proletarian. Representatives of ethnic groups played 

Казахский государственный женский 
 педагогический университет                                                                            Вестник №4 (52), 2014 г. 
186 
or play significant role in external affairs of a recipient country define as mobilized Diaspora. 
In the history Greeks and Armenians in Ottoman Empire, Germans in Tsar’s Russia could be to 
account  as  a  mobilized  Diaspora.  Current  representatives  of  mobilized  Diasporas  having 
important  economical  and  organizing  resources  could  influence  and  give  some  support  to 
governments of recipient country both internal and external problems. Proletarian Diasporas is 
a product of labor migration from (very often) rural areas of developing or middle developing 
countries  into  western  ones.  Having  being  labor  migrants  they  could  not  influence  to 
government’s  acts.  In  case  of  the  Kazakh  Diaspora,  it  could  be  account  as  mobilized  one  in 
Turkey in 1970-1980s, and as proletarian - in Western European countries and America since 
1960s till present.  
But  from  the  point  of  view  Gulnara  Mendikulova  this  typology  is  not  enough  for 
describing of nature of a Diaspora, because other types of migration population did not include 
there,  such  as:  professional  migrants  (scholars,  musicians,  etc.).  That  is  why  the  Armstrong’s 
classification does not  work completely.  In 1993 in  the article “Ethnic Diasporas:  A Treat  to 
Their Hosts?” by G. Sheffer, on the base of researches of J. Armstrong, M. Miller, R. Rogers, 
M. Weiner, M. Esman and others, the following classification of a Diaspora was given: classic, 
new  and  incipient.  This  typology  does  not  consider  both  character  and  cause  of  migration 
formed a Diaspora in recipient country. So, according Shefer’s typology, Jews and Armenians 
are classic Diaspora, representatives of labor immigration - new and remains, who arrived to a 
recipient country not so long ago (especially, after any conflicts) are incipient one. There are no 
comments to this unserious typology. In his 1997 monograph Global Diasporas, Robin Cohen 
proposes  the  following  typology,  which  classifies  Diasporas  into  five  distinct  groups:  victim, 
labor,  and  trade,  imperial  and  cultural.  While  Cohen’s  model  offers  new  classifications  of 
Diasporas,  his  attempt  to  place  Diasporas  into  only  one  of  these  groups  problematic.  This  is 
because Diasporas have the potential to be in any of the five groups, and often have elements of 
more than one at a time.  
Gulnara  Mendikulova  shows  that  the  Kazakh  Diaspora  can  be  classified  as  a  victim, 
labor, trade and cultural Diaspora. Indeed, throughout its history, Kazakhs have been political 
and  war  refugees  as  well  as  labor,  trade  or  cultural  emigrants.  Robin  Cohen  in  «Global 
Diasporas»  wrote  about  diaspora:  «I  identified  the  Jewish,  Palestinian,  Irish,  African  and 
Armenian Diasporas as the principal ones that can be described with the preceding adjective of 
«victim» [2]. But  all peoples in  different  times (historical  periods) had trauma, after which a 
part of them escaped from home country. This book was published in 1997, at the period when 
we  could  not  define  Jewish  and  Armenian  Diasporas  as  victims  and  by  Robin  Cohen’s 
classification,  especially  Jewish  Diaspora  is  ones  imperial  (in  context  with  Palestinian 
problems). In modernity, in particular, during last decade many historical tragically events took 
and  take  places  in  the  World,  which,  in  their  turn,  created  or  developed  diasporas.  Why  only 
these peoples? Universal history has many examples of «the principal» victim «Diaspora». For 
example, Crimean Tatar’s Diaspora which was  deprived its own lands on Crimean peninsula 
during  consequently  the  Russian  Empire  policy.  Why  he  did  not  include  in  this  list:  Indian, 
Chinese, former Yugoslavia and Soviet Union people’s Diasporas and many others.  
Any Diaspora is a victim of a war, ecological catastrophe, internal and external policies, 
and  ruined  economical  system  in  a  home  country  or,  at  the  end,  its  own  ambitions.  Any 
Diaspora takes multiple forms and changes its character over time. That is why, the typology, 
which  was  proposed  by  Robin  Cohen  does  not  work  completely,  when  he  adds  ethnic 
belonging  to.  The  Kazakh  Diaspora  was  or  is  a  victim,  labour,  trade  and  cultural,  because  at 
different  times  in  several  countries  and  the  Kazakhs  were  or  are  political  and  war  refugees, 
labour, trade or cultural emigrants.  

Қазақ мемлекеттік қыздар  
педагогикалық университеті                                                                           Хабаршы №4 (52), 2014 ж.  
 
187 
 
Diaspora  is  created  by  migrations  usually  in  untraditional,  alien  environments.  In  the 
Western  historiography  of  Migration  there  are  two  types  of  it:  Forced  and  Voluntary 
Migrations of the Kazakh Diaspora Every migrant population could be divided into two parts. 
The first part is those who escape from violence. The second one makes voluntary decision to 
migrate: they have a right and opportunity of choice: to stay or leave their homeland. The firsts 
have the right, but do not have the opportunity. As a result, it is very important to research the 
reasons of man choice, when he/she decides to leave home country and migrate to another one. 
These reasons could be described as «push» or «pull» aims: «from what» and «for what» a man 
needs  to  change  his  life  and  make  a  fresh  start.  It  is  not  a  voluntary  decision;  it  is  necessity, 
which very often is connected with his security and well being. It is not a sightseeing tour; it is 
stark  reality,  which  challenges  his  survival.  Reasons  of  migration  could  be  political, 
economical, religious, cultural, ecological and etc.  
The Kazakh Diaspora was created by forced and voluntary long distance migrations, for 
permanent  time,  with  crossing  of  international  borders,  by  the  political,  economical  and 
religious  causes.  All  Kazakh  Diaspora  movements  were  characterized  by  either  mass  or 
individual migrations. Forced Kazakh Migrations or Victim Diaspora Mass Kazakh migration 
was always forced ones and usually took place in eastern countries. In the process of the forced 
creation of the Kazakh Diaspora, there are two separate fields/blocks of study: First  - Kazakh 
emigration from Kazakhstan to neighboring countries, and further resettlement in the World in 
18-20th centuries, and 2 - Kazakh exodus from Sinkiang in 1940-1950s. There were: Kazakh-
Oirats  wars  within  the  first  part  of  the  18
th
  century;  numerous  uprisings  against  Russian 
expansion  and  colonization  of  Kazakhstan  in  18-19th  centuries;  the  National-Liberation 
movement  1916  against  Russian  rule  in  Kazakhstan  and  Central  Asian  region;  the 
establishment of the Soviet rule in Kazakhstan; the Collectivization (1929-1932); The Second 
World War.  
The  first  Kazakh  exodus  from  Kazakhstan  took  place  in  the  spring  of  1723,  when  the 
Oirats  surprised  the  peaceful  Kazakh  auls  (villages)  attacked  and  massacred  many  people, 
entire Kazakh clans and tribes were completely destroyed. Other Kazakhs were forced to leave 
their homes and flee to Bukhara and Khiva khanates and Badakhshan area in Pamir. Under the 
rule of Tsars in 18-19th centuries, there were several Kazakh emigrations following the defeats 
of numerous Kazakh uprisings against Russian conquest and Tsarist policy in Kazakhstan that 
promoted  giving  the  best  land  to  Russians.  Kazakhs  emigrated  to  China,  Bukhara,  Khiva, 
Afghanistan and Iran.  
The 20th century was a generator of historical events, to which consequences the forced 
Kazakh  Diaspora  was  developed.  In  1916  the  biggest  national-liberation  movement  in 
Kazakhstan and Central Asia began, where Kazakhs fought against the Russian Government’s 
effort to  conscript  Kazakhs  for labor battalions  behind  the front  of the  First  World War. This 
armed rebellion resulted in the massacre of several hundred thousand Kazakhs, and more than 
300 thousand Kazakhs and Kyrgyzs fled to China. Later, the Bolsheviks established control and 
many  Kazakhs  refused  to  accept  their  hegemony;  eventually  they  emigrated  to  the  South  and 
the East, finally crossing the frontiers of Afghanistan, Iran, and China. They also fled to France 
and  Turkey.  Collectivization  in  the  Soviet  period  resulted  in  gross  human  tragedy  for  the 
Kazakh  population  and  devastated  the  Kazakh  nomadic  economy.  Thousand  of  nomadic 
families were forced into collective encampments where their animals often starved to death for 
lack of adequate grazing. The Kazakh livestock starved, hence the people starved. During only 
three years of the collectivization, from 1929 to 1933, nearly 2 million or 52% of total Kazakh 
population was lost. 42% were killed by hunger, and 10% of Kazakhs also fled to other regions, 

Казахский государственный женский 
 педагогический университет                                                                            Вестник №4 (52), 2014 г. 
188 
including Xinjiang in China, Iran, Afghanistan, Uzbekistan, Russia and Karakalpakistan. What 
happened to the Kazakh people was an example of genocide. 
World  War  II  uprooted  and  displaced  enormous  numbers  of  people  across  the  globe. 
From this period, there are two interesting developments of the Kazakh Diaspora evolving out 
of the capture of Kazakh soldiers by the Nazis. Kazakhs took participated to the Second World 
War in 1941, after the aggression Nazi Germany to the Soviet Union. The Nazis captured some 
of them in the early years of the war. As prisoners of war, Kazakhs were first concentrated in 
large transitional/concentration camps, and subsequently, were distributed among smaller work 
camps in Germany and German-occupied territories. There were two ways there: To joined to 
the resistance movement on these territories, for example, in France, where about 350 Kazakhs 
fought with Nazis, as members of the French Resistance movement in 1944-1945 near the town 
of  Toulouse;  Or  another  way:  to  stay  without  initiatives  in  prisoner  camps  and  wait  for  the 
solution  of their fates.  In such a manner, the  «Turkestan  Legion»  was  a  group that formed in 
German concentration camps, since the end of 1941, especially, for participating in the fronts 
of the Second World War, against the Soviet Union. Kazakhs were largest group in the Legion, 
after Uzbeks and numbered about 420 thousand there. After the defeat of the Nazi Germany in 
the  Second  World  War,  Turkestan  legionaries  were  kept  in  the  concentration  camps,  in 
particular in Dahau. After the checking a part of them returned the Soviet Union, but many of 
them decided to leave in the West. To the Selection Committee, they said that they are Turks, 
as a result, were moved to Turkey. There were about 20 Kazakhs, former prisoners of war, and 
then Turkestan legionaries in 1950s in Turkey.  
Kazakh Exodus from Eastern Turkestan in 1940-1950s. One of the most heroic stories to 
be told in Central Asia is that of the fate of the Kazakhs in Eastern Turkestan. According to the 
Chinese  census  of  1937-1943,  about  half  a  million  Kazakhs  lived  in  the  country  between  the 
Altai  Mountains  and  the  borders  of  the  Northwest  Tibet  known  as  Eastern  Turkestan  (now 
called  Sinkiang).  There  are  two  major  developments  whereby  Kazakhs  were  driven  from 
Sinkiang. First,  the local Chinese governor Shen  Shin  Tsai  encouraged Han-Chinese peasants 
to  settle  on  lands  occupied  by  Kazakhs.  As  a  result,  many  were  forcibly  deported  from  their 
ancestral  home  in  the  Altai  Mountains  region.  There  was  a  real  reason,  why  Kazakhs  took 
participation  in  the many  uprisings  against Chinese authorities, and  after defeat  more than 18 
thousand  of  them  were  forced  move  to  India,  via  Tibet  in  1939-1941.  The  second  major 
Kazakh exodus took place after 1949 when the Chinese Communists established control and a 
prolonged-armed resistance forced Kazakhs to leave Eastern Turkestan in 1951. After crossing 
the sands of the Lopnor desert and snow summits of Tibet Mountains, the Kazakhs arrived in 
India  and  Pakistan.  With  few  material  assets,  their  economic  livelihood was  not  easy  and  the 
Indian Government would not allow them permanent settlement until 1952. On the other hand, 
the  Turkish  government  enthusiastically  supported  the  Kazakh  Diaspora,  ultimately  giving 
permission for 1,850 Kazakh political refugees to settle permanently in Turkey. With the help 
of the Kashmir and Indian Governments as well as the United Nations, World Church Service, 
National  Council  of  Churches  of  Christ  in  the  United  States,  the  Kazakhs  were  able  to  leave 
Kashmir  and  resettle  in  Turkey  from  1952  to  1956.  All  of  these  events  –  from  the  initial 
onslaught  of  the  Oirats  in  the  eighteenth  century  until  the  forceful  expulsion  of  the  Kazakhs 
from  Eastern  Turkestan  by  the  Chinese  Communists  –  certainly  distinguish  the  Kazakh 
Diaspora  as  a  victim  Diaspora.  And  we  could  to  stress  that  till  the  end  of  1950s  the  Kazakh 
Diaspora was created by mass forced migration.  
Voluntary  Migrations  of  the  Kazakh  Diaspora  or  Labor,  Cultural  and  Trade  Diaspora 
When  the  Kazakhs  moved  to  the  West  their  movements  are  characterized  by  individual  and 
voluntary  migrations.  Since  1960s  the  Kazakh  Diaspora  is  characterized  by  voluntary 

Қазақ мемлекеттік қыздар  
педагогикалық университеті                                                                           Хабаршы №4 (52), 2014 ж.  
 
189 
 
migrations of individuals. It was a new trend in the development of the Kazakh Diaspora. The 
Kazakhs,  as  a  component  of  the  Turkish  labor  immigration  movement,  came  to  the  West, 
primarily  as  manual  laborers.  Today,  the  Kazakh  Diaspora  in  the  West  consists  of  office 
employees  in  large  corporations,  hotels,  and  various  other  service  industries.  Many  Kazakhs 
have  their  own  businesses.  About  one  third  of  them  have  manufacturing  businesses  in  the 
Western  European  countries  and  in  the  United  States.  In  1990s  there  are  many  examples  of 
Kazakh scholars, artists, and musicians who left Kazakhstan for work in the West, according to 
invitations of the Western governments.  
In the case of the Kazakh Diaspora now it is good observed two tendencies: Attempts to 
preservation and development its ethnic identity in the conditions of alien living in the West or 
Repatriation  to  Kazakhstan.  These  tendencies  became  more  active  after  1991,  when 
Kazakhstan declared its independence. Who decided to leave/live in the West, first of all, tried 
to stop the process of acculturation. It took place on early stages of Kazakh coming to Turkey, 
for example. First step was made in a family. Kazakhs taught their children to speak in Kazakh, 
to know Kazakh traditions. Mono-ethnic marriage was stimulated. Outside the family, Kazakhs 
began  organized  the  cultural  ethnic  centers.  For  example,  in  the  UK  Kazakh  Cultural  Center 
was  established  in  1992.  There  are  a  few  specifics  of  the  Kazakh  Diaspora  in  the  West. 
Anywhere and always they were/are ethnic minority group; they have small numbers in a host 
country, which is not more than a few hundred families; they never played/play significant role 
in political elite activity of a host country; Representatives of the Kazakh Diaspora usually live 
in urban zone, which gives them good opportunities for job and education. They had/have great 
adaptation abilities, which usually help them to live and act in new environment successfully, 
such  as:  good  and  very  quick  language  skills/knowledge;  very  short  period  of  adaptation  to 
alien climatic environment. But at the same time they have very strong Kazakh identity, which 
is displayed in Kazakh traditions, celebrations and customs in living activity. Now, after 1991, 
the  Kazakh  Diaspora  has  strong  sentimental  and  maternal  links  with  the  Republic  of 
Kazakhstan,  which  was  impossible  in  the  Soviet  period.  Another  Kazakhs  returned  to 
Kazakhstan, where especially for them the conditions were created) [3, 4].  
In  conclusion,  nevertheless  it  is  clear  that  the  Kazakh  Diaspora,  throughout  its  history, 
included elements of the victim, labor, trade and cultural diaspora introduced in Robin Cohen’s 
recent  work.  These  new  classifications  of  diaspora  give  us  new  tools  to  critically  examine 
diaspora around the world. Although they should be seen not as mutually exclusive, as Cohen 
argues, but rather that these classifications exist in combinations and multiple forms. 
 

жүктеу/скачать 2,59 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: