Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 121 опровергнут. С другой стороны, что для нас более важно, Кант пишет о применимости априорных и с необходимостью истинных суждений геометрии к эмпирическим вещам. Последние не безусловно эмпирические, они становятся таковыми только после их оформления в пространстве индивидуального восприятия. А производится это восприятие той самой системой, которая одновременно производит необходимое для геометрии как науки чистое созерцание геометрических объектов. Таким образом, априорные формы являются возможностями опыта того самого рода, к которому они предназначены. Отсюда легко сделать вывод о том, что "внешний предмет" до того, как попадает в поле действия нашего сознания, полностью недоступен нам, что и закрепляется Кантом в категории "вещь в себе". "Явления могли бы быть такими, – писал он, – что рассудок не нашел бы их сообразными с условиями своего единства и тогда все находилось бы в хаотическом смешении до такой степени, что, например, в последовательном ряду явлений не было бы ничего, что давало бы нам правило синтеза, и стало быть, соответствовало бы понятию причины и действия, так что это понятие было бы совершенно пустым, ничтожным и лишенным значения". Но что обеспечивает, что гарантирует соответствие познающего рассудка и познаваемого мира явлений? К этому вопросу Кант возвращается неоднократно. Он связывает глупость с отсутствием способности суждения, проводя аналогию глупости с болезнью, от которой нет лекарств. Недостаток способности суждения не позволяет применить правило или общее понятие в отношении конкретной эмпирической ситуации, поскольку эти правила понятия не содержат в себе условия своего применения. Очевидно, эмпирическая ситуация также не навязывает человеку те общие понятия и законы, которые ей соответствуют, а значит, для успеха требуется еще одно условие: способность субъекта произвести адекватное соединение понятия и созерцания. А раз "от глупости нет лекарств", то уровень познавательных способностей отдельного индивида является его врожденным качеством. Как отмечает А.Н.Кричивец, кантовское рассуждение о природе глупости "без всяких натяжек... может быть перенесено и |