Додонов Р.А. Теория ментальности 161
наверняка окажется больше европейцев, а среди тех, кто порицает
и принципиально отрицает возможность перечить родительской
воле, – больше азиатов. С позиций японского менталитета,
отдающего приоритет ценностям коллектива над личностью,
действия Ромео и Джульетты однозначно могут быть истолкованы
как противоестественные и уж во всяком случае как аморальные.
Так и любой дpугой факт может быть неоднозначно оценен
общественным мнением исходя из наличествующих ментальных
установок.
Высшая стадия саморазвертывания духовной жизни связана с
появлением в результате разделения труда специфической сферы
деятельности – собственно духовного производства. В условиях
стихийно развивающегося общественного разделения труда
возникает то своеобразное перевертывание реальных отношений
между
человеческими
индивидами
и
их
собственными
коллективными
силами,
то
есть
всеобщими
способами
деятельности, которое получило в философии наименование
отчуждения. Всеобщие способы человеческой деятельности
организуются
в
виде
особых
социальных
институтов,
конституируются в виде профессий, своего рода каст со своими
особыми
ритуалами,
языком,
традициями
и
прочими
имманентными структурами, имеющими вполне безликий и
безличный характер. В итоге не отдельный индивид оказывается
носителем, то есть субъектом той или иной всеобщей способности
(деятельной силы), а, наоборот, эта отчужденная и все более
отчуждающая себя от него деятельная сила выступает как субъект,
извне диктующий каждому индивиду способы и формы его
жизнедеятельности.
Индивид как таковой превращается тут в "говорящее орудие"
отчужденных всеобщих человеческих сил и способностей,
способов деятельности, персонифицированных в виде денег,
капитала, государства, права и т.д.. Так рождаются особые
разновидности коллективного сознания. Именно здесь из ранее
аморфного
состояния
вычленяются
и
обосабливаются
упоминавшиеся выше формы общественного сознания: научное,
философское, эстетическое, политическое, правовое, политическое,