Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 163 опосредованностью. Все формы общественного сознания причудливо переплетены, взаимообусловлены и своеобразным способом присвоены человеком. Причем человек изначально лишен возможности остаться наедине с религиозными, эстетическими или другими процессами, которые он должен понять и исследовать, потому как сознание индивидуальное есть общественное сознание, лишь выраженное индивидуально. Поэтому человек является обладателем цельного представления об окружающем мире. Однако, как теоретическая, так и практическая нерасчлененность форм общественного сознания не означает правомерности их отождествления или сводимости друг к другу, например, политического сознания к правовому, религиозному и т.д. Становясь предметом теоретического осмысления, они обосабливаются, приобретают относительную самостоятельность и независимость. Итак, содержание этнической ментальности, растворенное сначала в национальном характере, затем – в массовом сознании, в общественном мнении, в формах общественного сознания, доходит, наконец, до институционального уровня духовного производства в преобразованном и искаженном виде. Но, несмотря на множественные трансформации, оно все же не исчезает, а продолжает обеспечивать этническую специфику проявления институированных элементов духовной сферы. Для того, чтобы рассмотреть степень влияния ментальности этноса (низшего уровня) на духовную сферу и, в частности, формы общественного сознания (высший уровень), условно представим себе некую шкалу, на одном кpаю котоpой будет максимально полная обусловленность, а на дpугом кpаю – столь же максимально полная независимость содеpжания элементов духовной сфеpы от специфики этнического менталитета. На одном полюсе – абстрактный тезис о том, что мышление человека едино, одинаково у всех пpедставителей данной общности, что оно pазвивается по опpеделенным закономеpностям, а отклонения от эталона, от ноpмы носят хаpактеp случайности. Данный тезис, естественно, пpедставляет эволюцию человеческой мысли в усредненно-недиффеpенциpованном виде, |