Додонов Р.А. Теория ментальности 182
философии, а только совместными усилиями всех "реальных наук",
включая, разумеется и философию как "науку о мышлении". По
словам Э.В.Ильенкова, «мышление в его реальности есть не что
иное,
как
процесс
отражения
природы
и
общества,
осуществляемый совокупными усилиями всех наук, и именно
поэтому законы логики представляют собой не что иное, как
отраженные в человеческой голове (и проверенные тысячелетиями
человеческой практики) всеобщие законы развития естественно-
природного и общественно-исторического развития, то есть
законы, имеющие вполне объективный характер, вполне
объективное значение.
"Мышление" для философии – это прежде всего знания в
полном объеме его развития, знание в его становлении, то есть
процесс исторического развития естествознания и наук об истории.
"Мышление" и предстоит тут как история всех наук, включая сюда,
разумеется, и философию как особую, отдельную науку. Законы и
формы развития этого мышления и составляют специфический
предмет философии. Это вовсе не формы и законы "философского"
познания мира. Это – законы и формы мышления и физика, и
экономиста, и биолога, и антрополога, и лингвиста, и, разумеется,
самого философа. Это именно всеобщие формы познания и
природы, и общества, и самого мышления».
На наш взгляд, понимание философии только как "науки о
мышлении" дает четкое представление о ее специфике на
конкретном историческом промежутке времени и привязано к
сугубо конкретным философским школам. В ней нет места многим
традиционным философским проблемам прошлого и настоящего –
проблемам онтологии, антропологии, философии культуры.
Сегодня
отечественная
философия
возвращается
к
оставленному ей ранее комплексу мировоззренческих вопросов.
Исторически это связывается с широким распространением
неклассических и постнеклассических течений и философских
школ, восходящих своими истоками к философия жизни,
феноменологии, персонализму, психоанализу и проч. Философия
как тип мировоззрения в ее экзистенциальном, герменевтическом,
антропологическом и т.п. выражении отнюдь не сводится лишь к