Додонов Р.А. Теория ментальности 243
спустя три века пытается войти в Европу как общность
евразийская.
Современники украинской революции и УНР вспоминают,
что когда в конце прошлого века в Киев прибыл известный
руссификатор Шульгин, в подзаголовке издаваемой им газеты он
написал "Юго-Западный край – русский, русский, русский". Такой
лозунг являлся бы абсолютной бессмыслицей для подлинно
русской территории, скажем, Подмосковья. Здесь же он приобретал
особый смысл благодаря тому, что Юго-Западный край в
действительности не был русским. Но десятилетия его усилий не
прошли даром, и лидеры УНР вынуждены были взять за принцип
девиз "Юго-Западный край – украинский, украинский, украинский"
со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Да, за века совместной жизни в общественном сознании
украинцев и русских нагромоздился толстый пласт идеологических
мифов. Да, многие факты нашей истории представлялись предвзято
и в искаженном виде. Да, тезисы об изначальном и
принципиальном
главенстве
Московского
княжества
как
правопреемника Киевской Руси, имперская теория "Москва –
третий Рим", требуют своего критического пересмотра, равно как и
прочие мифы царского и советского периодов.
Но это вовсе не отрицает того факта, что восстановление
исторической истины (возможно ль такое вообще или всякая
истина
относительна?)
не
означает
автоматического
восстановления ментальных свойств и качеств украинцев,
присущих им до союза с Россией. Мы уже неоднократно отмечали,
что для смены этноментальных представлений должен пройти
достаточно значительный период времени при условии
постоянного воспитательно-идеологического воздействия на
массовое сознание. Такой период прошел, и современная
украинская нация совсем не та этническая общность, которой были
украинцы до Переяславской Рады. Трудно, практически
невозможно отождествлять сегодня, скажем, жителей г.Запорожья
с запорожскими казаками.
Имперский, а затем советский период украинской истории не
мог бесследно пройти для украинской ментальности. Этот момент,