Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 112 данного сновидения и их соотношения с содержанием сознания. Символический образ выражения сновидений прежде всего обращен вспять, приводя не только к инфантильной жизни данного лица, но и вообще к доисторической эпохе. Образы сновидений воспроизводят типические мотивы, допускающие сравнение с мотивами мифологическими". К.-Г.Юнг пришел к выводу о том, что аналогично тому, как человеческое тело хранит следы своего филогенетического развития, хранит их и психика человека. Поэтому гипотеза о способе выражения через сновидение содержания архаических остатков коллективного бессознательного вовсе не так невероятна, как кажется на первый взгляд. "Содержания этого коллективного бессознательного, – поясняет К.-Г.Юнг, – не личные, а коллективные, другими словами, принадлежат не одному какому- нибудь лицу, а по меньшей мере целой группе лиц; обыкновенно они суть принадлежность целого народа или, наконец, всего человечества. Содержания коллективного бессознательного не приобретаются в течение жизни одного человека, они суть прирожденные инстинкты и первобытные формы постижения – так называемые архетипы, или идеи. Ребенок хотя и не имеет прирожденных представлений, но обладает высокоразвитым мозгом, который имеет возможность определенным образом функционировать. Мозг унаследован нами от предков. Это органический результат психических и нервных функций всех предков данного субъекта. Таким образом, ребенок при вступлении в жизнь уже обладает органом, готовым действовать точно так же, как действовали подобные ему органы в истекшие века. В мозгу заложены преформированные инстинкты, а также и первобытные типы, или образы, основания, согласно которым издавна образовывались мысли и чувства всего человечества, включающие все громадное богатство мифологических тем". Подтверждение своей гипотезе Юнг неоднократно обнаруживал, исследуя акты самопожертвования, пренебрежения собственной жизнью ради интересов своей общности (например, японские камикадзе и т.п.). Психолог указывал на этнокультурную обусловленность психики этих людей, "отверженных всем ходом |