Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 114 стать одновременно ментальным событием, то есть Солнце должно было олицетворять для него судьбу бога или героя, которые и существуют лишь только в его воображении. С позиции первобытного человека все природные явления – времена года, сезоны дождей и засух, фазы Луны, движения звезд и проч. – должны были пройти мифологизацию. Они есть "символическое выражение внутренней и бесконечной драмы души, которая благодаря проекции, то есть будучи перенесена на события природы, становится понятной человеческому сознанию. Примитивный человек поражает субъективностью своего сознания мира. Если согласиться с таким допущением, то мы должны соотносить мифы с психическим миром этого человека. Его познание природы выражается на языке бессознательных духовных процессов". Конечно, продемонстрировать архитипическую преемственность первобытного и современного человека чрезвычайно сложно (ментальный феномен вообще "дело тонкое"). Не случайно путешествие в дебри своего ментального "Я" было описано И.Ефремовым в фантастическом романе "Лезвие бритвы", фантастика здесь, очевидно, наиболее уместный жанр литературы. В редких случаях психоаналитикам удается обнаружить нестойкую ассоциативную связь при анализе сновидений. Гораздо чаще это происходит при работе с психическими паталогиями – различного рода психическими расстройствами, в особенности с шизофренией. Психоаналитики констатируют тут поразительное обилие мифологических образов. У отдельных больных появляются символические идеи, которые невозможно объяснить, исходя из опыта их субъективной жизни, а только лишь историей их этнической общности или всего человечества. В таких случаях обнаруживается нечто вроде первобытного мифологического мышления, проявляющегося в особых, принадлежащих ему первичных формах, не сходных с нормальным мышлением, при котором постоянно применяется личный опыт. Само коллективное бессознательное подобно этноментальности, по Юнгу, также состоит из иерархически соотносящихся подуровней. Они определяются этническим, |