Теория ментальности1
Додонов Р.А. Теория ментальности
жүктеу/скачать 1,87 Mb. Pdf көрінісі
|
Теория ментальности
- Бұл бет үшін навигация:
- Додонов Р.А. Теория ментальности 153 Глава 6. МЕНТАЛЬНОСТЬ И ДУХОВНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА
| Додонов
Р.А. Теория ментальности 152 ментальности следует искать не внутри ее морфологической составляющей, а в реальном историческом процессе. 4. Для того, чтобы выявить и систематизировать причины, детерминирующие содержание этноментального феномена, мы обратились к существующему опыту поиска этноинтегрант, выделив по аналогии 1) природные (географическое положение, климат, рельеф, внутренние воды, наличие полезных ископаемых, богатство флоры и фауны) и 2) социальные факторы (специфика хозяйственной деятельности, этническое окружение, социальная структура, войны, революции, реформы и т.п.). К числу последних следует добавить также и собственно функциональные особенности процесса становления и последующего изменения этнической ментальности через общение, совместную деятельность, образование, воспитание, обратное воздействие на ментальность языка, высокоразвитых форм общественного сознания и духовной культуры. Заканчивая, таким образом, анализ воздействия на этноментальность внешних факторов, логично будет продолжить наше исследование анализом воздействия самой этнической ментальности на внешние (по отношению к ней) явления и прежде всего – на духовную жизнь общества. Додонов Р.А. Теория ментальности 153 Глава 6. МЕНТАЛЬНОСТЬ И ДУХОВНАЯ СФЕРА ОБЩЕСТВА До сих пор мы рассматривали ментальность как "вещь-для- себя", то есть с позиции имманентности и законченности явления. Особое внимание при этом обращалось на природу зарождения и механизм последующей трансформации этноментальности. Естественно, такой подход требовал анализа этнической ментальности прежде всего как явления, относящегося к предмету исследования социальной психологии. Такая "психологическая оснастка" обусловлена тем, что менталитет включает в себя, как отмечалось, не только факты человеческого мышления, но и более низшие уровни - психоэнергетический и бессознательный, отчего сама ментальность приобретает несколько аморфный характер. Однако, данное аморфное образование, в котором структурные уровни тесно переплетены и легко взаимопереходят друг в друга, оказывает на духовную сферу жизни общества воздействие настолько значительное, что зачастую сам менталитет относят к духовной сфере. Строго говоря, это не совсем так. Ментальность выполняет роль лишь психического субстрата, из которого впоследствии вычленяются те или иные духовные образования. Сама духовная сфера более развита как по форме, так и по содержанию, чем ментальность, относящаяся к "переходному", дуалистическому, биосоциальному, то есть относительно примитивному в иерархии способов человеческой жизнедеятельности уpовню. Безусловно, элементы духовной сфеpы, эти институированные формы общественного сознания – наука и искусство, философия и религия, политика и право, мораль – именно благодаря своей институциональности – являются высшими проявлениями духовной жизни общества. Ментальность же не может быть конституирована в виде общественных институтов, от этого она перестанет быть ментальностью. Она не может выступить в роли разновидности общественного сознания, |