Түркі халықтарының рухани қҰндылықтары және маңҒыстау жыраулық ДӘСТҮРІ
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ключевые слова
| УДК 82.09(574)
ПЕВИЦА КАЗАХСКОГО НАРОДА Қыдырқожа Э. Научный руководитель: Каримсакова Б.А. КГУТИ им.Ш. Есенова, Казакстан
В данной статье рассматриваются таланты дочери казахской певицы Майры Уалиевны в искусстве, отражающие возраст певицы казахского общества женского неравенства. Онгарсынова открывает стихотворение Майры «Магнит на магнитах Тортиен». Ключевые слова: Песня, певица, майра, поэт, казахское искусств.
Песня – особый дар казахского народа. В песнях мы выражаем свою радость и счастье, горечь и печаль. В песнях поем о своей тоске и чувствах. В казахских песнях звучат отголоски прошлых, испокон веков продолжающихся лет. Казахские песни – неотъемлемая часть единого национального быта. Казахи посредством песен передавали исторические события, свои мечты и надежды на будущее. Поэтому, наверное, Ромен Роллан, французский писатель, ознакомившийся с казахскими песнями, собранными А. Затаевичем, писал: «Казахские песни, полные духа патриотизма, так завораживают, что как будто вся степь представляется перед глазами». В изучении казахских песен не остались в стороне и поэты. Поэма Ф. Онгарсыновой «Тартады бозбаланы магнитім» - одна из тех, которая посвящена искусству. Эта поэма посвящена самой первой певице – Майре Уаликызы. Автор поэмы знакомит не только ее жизнью, но и искусством пения. Главную героиню поэмы – Майру Уаликызы, ученый-музыковед, исследователь казахского искусства А. Затаевич оценил словами «Лучшая певица казахского народа». Он же и стал первым исследователем прекрасного голоса Майры. В своем музыкально- этнографическом труде «Қазақтың 500 ән, күйі» (1931) наряду с певцами и композиторами казахского народа, описал и творческий портрет Майры. А также написал ноты для песен, исполняющих Майра. Приход Майры в казахское искусство стал феноменом того времени. З. Дукенбаева, изучавшая жизнь и творческий путь Майры Уаликызы, формулируя новизну в искусстве Майры, пишет: «Во-первых, Майра внесла новшество в содержание, вид казахской песни, во-вторых, использовала гармонь, удивительный музыкальный инструмент, ранее никем не использованный, в-третьих, внесла европейские изменения в искусство, в-четвертых, наряду с казахскими песнями, исполняла и татарские, русские песни» [1], и показывает ее отличительные особенности. З. Коспаков о творческом наследии Майры предлагает нашему вниманию следующие сведения: «Майра, с детства полюбившая музыку, пела песни под гармонь на казахском, татарском и русском языках на крупных мероприятиях, и стала всеобщей любимицей. Постепенно и сама начала сочинять песни. Среди них известны такие, как “Майра”, “Ертіс”, “Қызыл гүл”, “Бақша”, “Даланың әні” и другие. Эти песни хоть и маленькие объемом, но все равно являются уникальными. Песни Майры использовали композиторы Е.Г. Брусиловский в операх “Қыз Жібек” и “Жалбыр”, А. Зильбер в симфонии “Қайта туған Қазақстан”, А. Байқадамов в своем произведении “Майра”[3]. В поэме Ф. Онгарсыновой не описывается внешность Майры. Поэт больше описывает ее смелый, несгибаемый характер, нежели творческую грань певицы. Тема певицы Майры стала не только основным лейтмотивом поэзии, но и прозы. Обратим внимание на мнение ученого А. Нарымбетова: «Обращение нескольких поэтов-прозаиков к одной теме – явление обычное для представителей литературы. Об известной Майре не раз писались произведения. В рассказе Г. Мусрепова, написанном в 1981 году, «Атақты әнші Майра» очень своеобразно описывается портрет, внутренний мир звезды искусства, чувства любви, симпатии, чувство ненависти, все тонкости характера, настроения, переданные через каждую деталь, каждый штрих, каждый эпизод из жизни украсили язык произведения своими переливами красок [5]. 85
Так как в поэме Ф. Онгарсыновой “Тартады бозбаланы магнитім” говорится о судьбе человека искусства, основным лейтмотивом является события, связанные с певицей Майрой. Автор поэмы старается раскрыть всю правду того времени, когда жила Майра, поднимает тему неравенства женщин в казахском обществе. Шырқайын – сазды сырнай досым қайда?! Әндетсем, қыз-бозбала қосылмай ма?! Думанның бозбаласыз қызығы жоқ Өртейін, өртенейін осындайда! Майраның сауық-сайран жүрген жері, Шабытты әндерімен мұңды емдеді. Сырнай мен домбыраның үні шықса, Жүрегін бозбаланың жыр кернеді [6]. Майра – очень умная, способная девушка. Она – душа мероприятий, тоев. Но никчемные люди не понимают это качество ее характера. Также Майра, в первую очередь, девушка свободная, которая хочет верной любви, и преданная всей душой искусству. Главная героиня влюблена в искусство, и никто не помешает ей в этом нелегком пути. Она готова преодолеть все трудности, которые встретятся ей на пути» [3]. Говорят, Майра действительно была такой. Ученый М. Числов, говоря о поэме, писал: «Это синтетический жанр посвященный важным задачам общественной духовной жизни и способный решать их универсально» [2]. Ф. Онгарсынова поставила цель всесторонне раскрыть образ певицы Майры. В поэме нет точных сведений о том, в какие годы она жила. Так как известно, что основная героиня поэмы Майра действительно существовала, автор постарался показать ее внутренний мир, через ее поступки показать отношение женщин к обществу того времени. Основа поэмы построена на тайнах, судьбах казахских девушек, любви и верности выбранному творческому пути. По композиции поэма делится на несколько глав: «Песни Майры», «Слова Майры зятю волостному», «Слова Майры братьям», «После конкурса песен», «Слова Майры биям», «Знакомство любимого аульчанам», «Слова Майры младшему брату». В любой главе поэмы повествование ведется от имени лирической героини, то есть от первого лица. Однако, автор изображает героиню в разных жизненных ситуациях, тем самым показывает ее изменчивость. Так, постепенно развивается и сюжет поэмы. Основной идеей первой главы поэмы «Песни Майры» является знакомство с творческими способностями Майры, а в последующих главах автор прекрасно переплетает казахский быт и обычай с социальным неравенством, «хомутом» калыма казахских девушек. Во второй главе «Слова Майры зятю волостному» Майра говорит зятю: Байлығың, шенің – жел, елес, Мінгенмен таңдап жорғасын. Малыңды сыйлар, сені емес Қадірсіз болса өз басың. Қабағың түйме неге деп, Шындығын айтқан сөз – жебе. Балдыз боп жүріп не керек, Сын айта алмаса жездеге [6], – и показывает себя настырной, смелой девушкой. «Если песне достаточно только одной эмоции, то ей обеспечен богатый жизненный опыт, челевеческий характер, процесс. Песня построена на настроении, поэме свойственен основной структурный элемент – типовой образ» [4]. Здесь становится ясным, что слова Майры адресованы не только ее зятю , но и всем другим. Это вызов, брошенный «волостным», которые подхалимничают перед чиновниками. Такие значимые вопросы не просто рассказываются, но и раскрываются их внутренние причины. Из слов Майры: Ел сүйіп, ақ сезімін маған жайды, Біреуге соның өзі салар қайғы. Халықтың махаббатын, мойындауын Құдай да пұлға сатып ала алмайды. Ойламай өстім шекпен-тұлып қамын, 86
Жақпайды сендерге еркін қылықтарым. Жұртқа арман қайран басым сендер үшін Ұяда жарылған бір жұмыртқамын [6] Выражающих обиду на братьев, Шариғат деп, шындық деп сарнайсыңдар, Шындықты айтса жарыла жаздайсыңдар. Тас тыққандай тамаққа заңдарыңнан Тек қана таңдай сыздар, – обвиняющих биев, можно узнать о несправедливости того времени, консервативности представителей общества. Можно почувствовать сердечную боль непокорности девушки к «неписаным законам». И это судьба не только одной Майры, но этими словами автор выражает судьбу многих девушек, мечтавших о свободе. В поэме автор изображает героиню во взаимосвязи с исторической эпохой, общественной средой. В главе «Знакомство любимого аульчанам» образ певицы Майры особенно ярко изображается. Майра приводит своего возлюбленного в аул и знакомит его. Действие Майры в то время считалось позорным. Но автор хотел показать характер девушки-певицы, то есть ее решительность, негодование неравенством женщин. Слова Майры: Айыптама, ағайын, ессіз деме, Жалын кештім, білмеймін, кештім неге... Қажет емес қалың мал, қысырағы – Сезімімді сатпаймын ешкімге де! [6], – очень ясно выражают ее превосходство и целеустремленность, открытость и непринужденность, верность любви и дружбе. Создается целостная картина того времени. Фариза через психологический анализ изменчивости, переживаний своих героев смогла передать дух чуждости героя от общества. Особое место в поэме занимает диалектика чувств. Особенность поэмы Ф. Онгарсыновой «Тартады бозбаланы магнитім» заключается в сюжете, построении композиции, в мастерстве передачи монолога. Шаттық қайда, ән қайда алас ұрған? Түндер қайда, ұйқыны таң асырған. Байланғандай тіл-аузым тұншығамын Шалға тиген байғұстай шарасыздан. Айдын көлден аққулар ұшқаны ма? Қайнар қайда құятын күш жаныма? Үнсіз өрлік шаттығын жерлесе де Әлі бермей келеді дұшпаныма. Обращая внимание на последние главы поэмы, можно узнать, что наблюдаются параллели авторского изложения и монолога. Кульминация поэмы передается через противоречивые чувства, психологические волнения, внутренний монолог, риторические вопросы, колебания. Если учесть слова К. Алпысбаева о том, что «Создать образ человека, раскрыт его внутренний мир, передать его чувство, настроение, душевное переживание - одно из задач художественной литературы. Такие категории, как тема, сюжет, композиция, и такие компоненты как портрет, пейзаж, диалог, монолог должны преследовать одну цель» [7], то поэма «Тартады бозбаланы магнитім» является особым произведением благодаря языку, форме, композиционной структуре. Поэтесса пыталась разукрасить художественно-эстетическое восприятие, употребив наиболее образные выражения: «Мұң жұтар жай жағада, Жалынсыз жасық адам». «От мінез. Жанар найза. Жалын ішім». «Селдей сезім болмаса шоқ денеде, Толқын құшып ұмтылма от кемеге». «Шулайды алты алашқа арғымақ деп, шаңыма шақ келмейтін жабыларын!». Поэма Фаризы Онгарсыновой, посвященная теме искусства «Тартады бозбаланы магнитім» внесла большой вклад в развитие литературы данного жанра своим идейным, содержательным богатством, реалистичностью событий.
87
ЛИТЕРАТУРА 1. Дүкенбаева З. Қазақтың шығармашылық интеллигенциясының тарихы (1917-1941жж). – Алматы: Ғылым, 2003. С. 66. 2. Числов М. Время зрелости – пора поэмы.- М: Советский писатель, 1982 С. 12 3. Қоспақов З. Әнші Майра. В книге: Майра Уәлиқызы атындағы 1-халықаралық әдеби- көркем, ғылыми-әдістемелік жинақ Құраст: Исағұлова А, Қоңыратбай Т. 2001г, 7-9-ноября. С. 45- 48. 4. Нарымбетов Ә. Уақыт шындығы – көркемдік кепілі. – Алматы: Жазушы, 1989. С. 184. 5.Оңғарсынова Ф. Екі томдық таңдамалы шығармалар.– Алматы: Жазушы, 1987. 2-том. С. 13-25.
6. Алпысбаев Қ. Поэма және сюжет. – Алматы, Қазақ университеті. 1992. С. 124.
жүктеу/скачать 3,59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|